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生命活水 

11月27日 今日讀經 

但 以 理 書 4:1-37

彼 得 後 書 1:1-21

詩 篇 119:97-112

箴 言 28:17-18

 

我要發言

主 題




感動分享  



Daniel 2:24-3:30;1peter 4:7-5:14;psalm 119:81-96;proverbs 28:15-16
 “但以理回到他的居所,將這事告訴他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅,要他們祈求天上的神施憐憫,將這奧祕的事指明,免得但以理和他的同伴與巴比倫其餘的哲士一同滅亡。這奧祕的事就在夜間異象中給但以理顯明,但以理便稱頌天上的神。但以理說:神的名是應當稱頌的!從亙古直到永遠,因為智慧能力都屬乎他。他改變時候、日期,廢王,立王,將智慧賜與智慧人,將知識賜與聰明人。他顯明深奧隱祕的事,知道暗中所有的,光明也與他同居。”(但 2:17~22)這奧秘之事就是巴比倫王尼布甲尼撒一個忘記、但令他惶惶不安的夢;但這不僅是個夢,同時是關乎所有巴比倫境內所有哲士的性命,包括了但以理等人;更關乎著整個國家的運勢與神的作為。感謝神,尼布甲尼撒這夢絕非偶然,而是神在萬事俱備之後才發生的。因為神已將但以理與他三個朋友預備妥當了,“這四個少年人, 神在各樣文字學問上(學問:原文作智慧)賜給他們聰明知識;但以理又明白各樣的異象和夢兆。”(但 1:17)雖然他們各俱恩賜,但他們卻有一致的意念,就是敬畏神、合一!是不是相當熟悉的景象,就是律法上最大的誡命(太22:36~29),也是今日我們所依循主的命令(約15:12):愛神、與彼此相愛。一個敬畏神者的特質,就是謙卑;當但以理從神那裡得著奧秘之事解答之時,“但以理在王面前回答說:王所問的那奧祕事,哲士、用法術的、術士、觀兆的都不能告訴王;只有一位在天上的神能顯明奧祕的事。他已將日後必有的事指示尼布甲尼撒王。你的夢和你在床上腦中的異象是這樣:王啊,你在床上想到後來的事,那顯明奧祕事的主把將來必有的事指示你。至於那奧祕的事顯明給我,並非因我的智慧勝過一切活人,乃為使王知道夢的講解和心裡的思念。”(但 2:27~30)但以理高舉神、卻一點沒有高抬自己,正是敬畏的表現,“凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高。”(太 23:12)當他將尼布甲尼撒王的夢講解完畢之後,“當時,尼布甲尼撒王俯伏在地,向但以理下拜,並且吩咐人給他奉上供物和香品。王對但以理說:你既能顯明這奧祕的事,你們的神誠然是萬神之神、萬王之主,又是顯明奧祕事的。於是王高抬但以理,賞賜他許多上等禮物,派他管理巴比倫全省,又立他為總理,掌管巴比倫的一切哲士。但以理求王,王就派沙得拉、米煞、亞伯尼歌管理巴比倫省的事務,只是但以理常在朝中侍立。”(但 2:46~49)他們被神高舉了!當然神也藉這事讓世人看見,神在任何景況下都是掌權者!縱使以色列人是在被擄之地,祂仍是高過一切之上的那一位;尤其是藉這事讓巴比倫王認識耶和華,從他口中說出“萬神之神、萬王之主,”這正是神藉萬事所有表明的!同時神也使尼布甲尼撒開始認識與經歷祂,並要引領他進入完全的認識。至於我們,既明白凡事都有神的美意,就當在凡事上,不看環境、單單仰望、尋求神,不斷地認識、經歷祂的實際;這正是神為每個人所預備的當行之道。
 我們尋求、認識、經歷神的實際時,當以神的心意為先!但這原意無形間常會以自己所認定“神當這樣行…”而取代了。如此容易造成對神真確認識的障礙。如何避免這事的發生?但以理的三個朋友給了我們很好的例子,面對尼布甲尼撒王所立的金像當拜與不當拜的事上,“凡不俯伏敬拜的,必立時扔在烈火的窯中。”(但 3:6)他們不拜偶像的心是毫不猶豫;甚至面對尼布甲尼撒給與他們再一次機會時,亦不動搖(但3:13~15),“沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說:尼布甲尼撒啊,這件事我們不必回答你;即便如此,我們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊,他也必救我們脫離你的手;即或不然,王啊,你當知道我們決不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。”(但 3:16~18)我們必須留意,他們並非抵擋尼布甲尼撒王,而是決不事奉他所立的偶像!沙得拉、米煞、亞伯尼歌,他們是以敬畏神、遵行神的誡命為先!就算捨了性命也無怨無悔;如同獻上活祭一般!除此,他們也未為神設定當如何行,而是完全領受神所允許臨到他們的一切作為。這是真正的敬畏神的人所表現的!當然在這事上神藉著他們在王與眾人面前見證了祂的作為與榮耀;不但他們在火窯中安然無恙,同時讓王見識到“神子”(但3:20~26)!這不僅看到神的能力與遮蔽,更傳達出更多得救的信息!因此,“尼布甲尼撒說:沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神是應當稱頌的!他差遣使者救護倚靠他的僕人,他們不遵王命,捨去己身,在他們神以外不肯事奉敬拜別神。現在我降旨,無論何方、何國、何族的人,謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之神的,必被凌遲,他的房屋必成糞堆,因為沒有別神能這樣施行拯救。那時王在巴比倫省,高升了沙得拉、米煞、亞伯尼歌。”(但 3:28~30)因這見證提醒我們,神可以使用

  DavidLi   •   2020年11月26日,10:31PM

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Daniel 1-2:23; 1 Peter 3:8-4:6; Psalm 119:65-80; Proverbs 28:14
 受苦,沒有多少人樂意接受的;但神兒女卻當有受苦的心志,“基督既在肉身受苦,你們也當將這樣的心志作為兵器,因為在肉身受過苦的,就已經與罪斷絕了。你們存這樣的心,從今以後就可以不從人的情慾,只從神的旨意在世度餘下的光陰。”(彼前 4:1~2)當立定如此的心志,這並非一味的受苦,而是以基督的心為心,效法祂的樣式,就容易將眼目從受苦的事上轉離,進而專注於神榮耀的旨意;這樣所受的或所行的,必定與惡無關;因為是遵行神的旨意行。人的行善並非絕對的善;但可確信的是,神要人行的是絕對的善!因為只有一位是善的,那就是神(太19:17)!然而,神喜悅人去行的,未必人都願意去行,甚至還會逼迫那願意遵行神旨意的人。雖然如此,我們受苦的心志仍然立定於遵行神的旨意!因為我們知道這等受苦,神必看顧,“因為,主的眼看顧義人;主的耳聽他們的祈禱。惟有行惡的人,主向他們變臉。”(彼前 3:12)所以我們可以藉著禱告得以安然度過受苦的歷程。“你們就是為義受苦,也是有福的。不要怕人的威嚇,也不要驚慌;(的威嚇:或作所怕的)只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由,就要常作準備,以溫柔、敬畏的心回答各人;存著無虧的良心,叫你們在何事上被毀謗,就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的人自覺羞愧。神的旨意若是叫你們因行善受苦,總強如因行惡受苦。”(彼前 3:14~17)縱然因此受害,也是好得無比!“因基督也曾一次為罪受苦(受苦有古卷作:受死),就是義的代替不義的,為要引我們到神面前。按著肉體說,他被治死;按著靈性說,他復活了。”(彼前 3:18)能與基督“同”,就是我們內在基督生命的活出;而這正符合了神的定意。這樣看來,受苦,並非我們表面上所領會與領受的;其實質上乃是大有益處!不但能夠活在祂應許裡面,還能經歷祂的信實,“義人多有苦難,但耶和華救他脫離這一切,”(詩 34:19)還有主耶穌基督說:“我將這些事告訴你們,是要叫你們在我裡面有平安。在世上,你們有苦難;但你們可以放心,我已經勝了世界。”(約 16:33)正因祂是信實的,所以我們就可以因信這些應許而經歷祂的信實,在信心上有美好的操練。倘若有人說沒有經歷過神,恐怕就是沒有如此行在祂話語光中的緣故。既然我們活在、行在祂話語的光中,並有主同行,且又有如此受苦的心志,更有蒙福的把握;那我們還有甚麼可懼怕的呢!“因我活著就是基督,我死了就有益處。”(腓 1:21)

  DavidLi   •   2020年11月25日,11:00PM

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ezekiel 47:1-48:35;1peter 2:11-3:7;psalm 119:49-64;proverbs 28:12-13
 “親愛的弟兄阿,你們是客旅,是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾;這私慾是與靈魂爭戰的。”(彼前 2:11)私慾,不能靠屬世的方式來禁戒;而是倚靠基督、順服聖靈、並藉著十字架才能禁戒的徹底!倘若靠著自己、或屬世之法,其果效有限;因這些原本就是私慾的本源或其衍生,這樣如何能徹底地對付私慾!只要有天然血氣,私慾就在蠢蠢欲動,尋找可趁之機。唯有十字架,是對付其最佳的、也是唯一的方法;因為這是生命的律:與基督同死、必與基督同復活!故此當私慾要發動之時,立刻帶著本相來到耶穌基督面前,而這十字架就能立刻發生效能。所以遇見私慾萌生之際,我們所要努力、甚至要竭力的就是先將眼目定睛於耶穌基督;絕不可忽視私慾的能力!當我們定睛於基督,再將引動的私慾帶到祂前,立刻就有如釋重負的感覺,因為聖靈必定加添我們能力,使我們得以脫開私慾的網羅;接著使用十字架來對付,這樣不但不會被私慾所吞沒,同時還能經歷聖靈,使內住基督生命因而成長!只要有此正向的循環,當我們面對許多操練的時候,就能輕而易舉了;不僅沒有難處,同時還得見神的旨意!並為自己有能力按祂旨意而行而喜樂。就如同這裡提到的順服,“你們為主的緣故,要順服人的一切制度,或是在上的君王,或是君王所派罰惡賞善的臣宰。因為神的旨意原是要你們行善,可以堵住那糊塗無知人的口。你們雖是自由的,卻不可藉著自由遮蓋惡毒(或作:陰毒),總要作神的僕人。”(彼前 2:13~16)當然我們不是憑著“己”一味地順服,而是要靠從神而來的智慧順服;因為我們是神的僕人,主自當知道我們在所面對的環境中當以甚麼樣的方式因應。這樣就容易理解彼得這番勉勵,“你們作僕人的,凡事要存敬畏的心順服主人;不但順服那善良溫和的,就是那乖僻的也要順服。倘若人為叫良心對得住神,就忍受冤屈的苦楚,這是可喜愛的。你們若因犯罪受責打,能忍耐,有甚麼可誇的呢?但你們若因行善受苦,能忍耐,這在神看是可喜愛的。”(彼前 2:18~20)我們一切的作為,不只是求人的喜悅,更重要的是蒙神的喜悅!因為,人的喜悅是短暫的、不牢靠的;但神的喜悅卻是永存的、並且是堅定的。能以如此短暫的經歷,無論這經歷是好的、或是不好的,換得永恆佳美神的祝福,是絕對值得的!其實“你們蒙召原是為此;因基督也為你們受過苦,給你們留下榜樣,叫你們跟隨他的腳蹤行。他並沒有犯罪,口裡也沒有詭詐。他被罵不還口;受害不說威嚇的話,只將自己交託那按公義審判人的主。他被掛在木頭上,親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上活。因他受的鞭傷,你們便得了醫治。”(彼前 2:21~24)原來耶穌基督就是先鋒、也是榜樣,祂所經歷的遠超我們所遭遇的!所以祂能進入我們的感覺,也能體恤我們的軟弱,當然祂也知道在我們身上當怎樣行。至於我們,就是單單地跟隨祂的腳蹤行,每遇見難處或私慾引動之時,看看耶穌基督是如何越過比我們更大的難處,並且私慾在祂裡面毫無作用、甚至無一席之地!這樣我們就立刻不會隨從私慾,或落入自怨自哀下沉的感覺裡;反而靠主更加有能力面對挑戰。

  DavidLi   •   2020年11月24日,11:26PM

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ezekiel 45:13-46:24;1peter 1:13-2:10;psalm 119:33-48;proverbs 28:11
 “所以要約束你們的心,(原文作束上你們心中的腰),謹慎自守,專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。你們既作順命的兒女,就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。那召你們的既是聖潔,你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說:「你們要聖潔,因為我是聖潔的。」你們既稱那不偏待人、按各人行為審判人的主為父,就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子,知道你們得贖,脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為,不是憑著能壞的金銀等物,乃是憑著基督的寶血,如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。”(彼前 1:13~19)
 感謝神,在耶穌基督預備救恩的全備,首先使我們聖潔;因著在基督裡的聖潔,我們得免審判者的憤怒;不僅如此,還得著永生與屬天產業的盼望!而這一切所成,不是靠屬世的、或人為的努力,甚至於地上的獻祭或禮物,而是靠著耶穌基督的寶血!因祂的寶血洗淨了我們一切的罪與污;更因著祂的寶血,基督生命內住在我們裡面;不僅內住,還要漸漸地成長,最後長成基督的身量!同時這是合乎神的心意與定意,更是蒙神所喜悅的。耶穌基督,能被天父認定為聖潔,主要在於祂的完全順服;如今這完全順服的生命既已賜給我們了,就當以此生命活出基督的見證!因為我們天然生命無法活出神所要求的完全順服,故此我們當束緊心中的腰,謹慎持守記得的恩典,竭力活出基督生命的榮美!在生命的律中,生命吞滅死亡,這也是耶穌基督帶給我們的信息;同時藉此也能突破屬世的律,就是勝過私慾!原來耶穌基督帶來的福音,不僅使我們能夠得救,同時也能勝過這取死的身體!當我們凡是定睛於耶穌基督、全心倚靠祂時,正是浸透在祂復活生命的流裡面。既經歷祂屬天生命的美好與豐盛,就能從地上奪人眼目的人、事、物的牢籠中自然的脫出。如此愛主,必能以基督的愛來愛人;這樣“你們要追求與眾人和睦,並要追求聖潔;非聖潔沒有人能見主。”(來 12:14)就能順理成章的達成了。
 “主乃活石,固然是被人所棄的,卻是被神所揀選、所寶貴的。你們來到主面前,也就像活石,被建造成為靈宮,作聖潔的祭司,藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。因為經上說:看哪,我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安;信靠他的人必不至於羞愧。所以,他在你們信的人就為寶貴,在那不信的人有話說:匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。又說:作了絆腳的石頭,跌人的磐石。他們既不順從,就在道理上絆跌(或作:他們絆跌都因不順從道理);他們這樣絆跌也是預定的。”(彼前 2:4~8)耶穌基督,是活石;當我們活出祂生命之時,也就成為活石了。活石的用處,在於屬天的建造。正因為是活石,所以無須擔心建造時所要的形狀;因為每一活石,既能彼此相和、緊密連結,同時又能堅固地承托住整個工程的壓力需要;更重要的是,屬天工程的建造是有生命的!如此的生命,除了基督、無可取代!另外寶貴的是,耶穌基督是房角的頭塊石頭!唯有以此為準的建造,才是屬靈建造的工程,並且所建的不會歪斜!地上的工程,縱使建築的如何宏偉壯麗,都不能永存;唯有屬天的工程,才能存到永世,並且是天父所悅納的!

  DavidLi   •   2020年11月23日,10:54PM

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Ezekiel 44-45:12; 1 Peter 1:1-12; Psalm 119:17-32; Proverbs 28:8-10 
 “耶穌基督的使徒彼得寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼寄居的,就是照父神的先見被揀選,藉著聖靈得成聖潔,以致順服耶穌基督,又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安多多的加給你們。”(彼前 1:1~2)雖然這只是一句問候語,使徒彼得已將神的恩典做了全盤的描述:
1. 照父神的先見被揀選:這正應了主耶穌所說:“不是你們揀選了我,是我揀選了你們,並且分派你們去結果子,叫你們的果子常存,使你們奉我的名,無論向父求甚麼,他就賜給你們。”(約 15:16)神在我們還是罪人的時候,就已經揀選了我們,並且讓耶穌基督為我們的罪而死,神的愛在此已經顯明了。
2. 藉著聖靈得成聖潔,以致順服耶穌基督:使人成為聖潔的乃是聖靈的作為,所以聖潔,並非靠人的努力,而是在乎順服聖靈的帶領。至於順服聖靈的帶領,聖靈是將我們帶到順服耶穌基督的上面;在此顯明了聖靈的重要性!因為我們常聽到順服的教導,但如果忽略了這順服是必須在聖靈裡,那就是落在靠人的努力順服中;這也就是今日神兒女為什麼覺得順服是一件苦差事,而完全順服更是一件難以達到的目標。完全順服,是神所要的樣式;順服到完全的地步,是有跡可尋的,並且從古以來,就明明顯在那裡了,只是人忽略而已。就是因為人的軟弱,才能在耶穌基督取了人的樣式,為我們演示了何為完全的順服;不僅如此,聖靈也是同樣的作為,因此主耶穌說:“只等真理的聖靈來了,他要引導你們明白(原文作進入)一切的真理;因為他不是憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來,並要把將來的事告訴你們。”(約16:13)其實主耶穌在地上的一舉一動,就是順服聖靈的帶領,而聖靈一切的作為,不是憑著自己,也不是為了自己,乃是完全順服天父的旨意;而耶穌基督在順服聖靈引領下,為我們活出完全順服的樣式,正如主耶穌所說:“我憑著自己不能做甚麼,我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的;因為我不求自己的意思,只求那差我來者的意思。”(約 5:30)這裡讓我們看到天父、聖靈與基督三者微妙的關係,在這關係中,建立了效法的唯一對象~基督。因著耶穌基督的完全順服,成就天父救贖計畫,使神的恩典成了實際的救恩,而聖靈同工其中,成為穿針引線重要角色。在如此的同工模式,讓我們約略明白三而一的神為什麼要有三個位格了。耶穌基督在三者間為我們理出屬天的次序,而基督裡成就神恩典的次序,正是我們蒙福的依據!倘若任何人越過或省略三者中任一項,或是不依從基督所顯明的次序,都是有問題的,如何在將來能坦然地面對神的審判!這是耶穌基督為我們所立出分辨的方式。
3. 蒙基督血所灑的人:領受神的救恩的標記,就是接受基督血洗淨的人,有聖靈為印記。信而受洗,是這實際行動的見證。(弗1:13)
 神的恩典,就是在基督裡帶給我們活潑的盼望,這盼望就是承受天上的基業,“願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神!他曾照自己的大憐憫,藉耶穌基督從死裡復活,重生了我們,叫我們有活潑的盼望,可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。”(彼前 1:3~4)信是得著,就必得著;當然這信心必須是精煉過的,“因此,你們是大有喜樂;但如今,在百般的試煉中暫時憂愁,叫你們的信心既被試驗,就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴,可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。”(彼前 1:6~7)

  DavidLi   •   2020年11月22日,11:11PM

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