基督榮耀教會

jonah 1:1-4:11;revelation 5:1-14;psalm 133:1-3;proverbs 29:26-27
　神的計畫與作為，惟有神的羔羊才能執行！“我看見坐寶座的右手中有書卷，裡外都寫著字，用七印封嚴了。我又看見一位大力的天使大聲宣傳說：有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。因為沒有配展開、配觀看那書卷的，我就大哭。長老中有一位對我說：不要哭。看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。”（啟 5:1~5）耶穌，是基督，就是神的羔羊，惟祂能夠成為神計畫的執行者！雖然基督是在創世之前就已經預定的，但還必須經過“資格審查”；就如彼得前書1:20所說，“基督在創世以前是預先被神知道的，卻在這末世才為你們顯現。”祂顯現的目的，除了忠心的成就神的救贖計畫、能體恤人的感受之外（來4:15），更重要的是，耶穌基督顯明了世上真實的景況：在黑暗裡！耶穌基督釘十字架，表面上看起來是祂受審、受咒詛，但實際上，卻是祂已初審了這世界，然而祂擔待了一切咒詛，就是給予凡仰望祂的人（約19:37），得以出黑暗而入光明，以逃避了末後審判的機會。祂給予人得救的契機，這是出於神的恩典，更是神的計畫之一；祂完成了！所以耶穌雖然死了，神卻使祂復活升天！一方面證明了死亡不能拘禁祂，因為“兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。”（來 2:14~15）另一方面，代表了神悅納了這“活祭”！因此，當這裡一位大力的天使大聲宣傳說：有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？沒有人能出來、惟有耶穌基督，神的羔羊！祂站立，因為這“像是被殺過的，”就是祂資格的認證！並且滿有能力與聖靈的同在（啟5:6）！惟祂是配！“這羔羊前來，從坐寶座的右手裡拿了書卷。他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權。”（啟 5:7~10）

  DavidLi   •   2025年12月14日,11:42PM

Obadiah 1:1-21; Revelation 4:1-11; Psalm 132:1-18; Proverbs 29:24-25
　永久穩固的倚靠，不是地上堅固的堡壘，或是富可敵國的金銀財寶，而是專心倚靠神！以東人，“住在山穴中、居所在高處的啊，你因狂傲自欺，心裡說：誰能將我拉下地去呢？你雖如大鷹高飛，在星宿之間搭窩，我必從那裡拉下你來。這是耶和華說的。”（俄 1:3~4）他們憑藉著天險，與富裕的經濟而誇口；但神將其拉下的緣故，乃是他們狂傲自欺的態度！以東人所仰仗的是自己的優勢，並在行為上偏行己路：一方面他們仰仗自己的財富，另一方面他們靠著許多所謂的盟友，就以為可以高枕無憂。然而“以掃的隱密處何竟被搜尋？他隱藏的寶物何竟被查出？與你結盟的都送你上路，直到交界；與你和好的欺騙你，且勝過你；與你一同吃飯的設下網羅陷害你；在你心裡毫無聰明。”（俄 1:6~7）其實聰明與智慧，都為神所賜；祂賜給凡尋求神的人，“敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。”（箴 9:10）人若敬畏神，他的行事就會有所節制；且因著所倚靠的神，並非自己地上所有的，而得以穩固！鑒古知今，神的兒女所當仰望與倚靠的，就是要專心倚靠神在基督裡為我們所預備的救恩！如此行就會有著聖靈引導；當依循聖靈的引導，不但具備了聰明，得以靈巧向蛇、馴良像鴿子，縱使有千萬的財富、堅固的居所，卻不帶一絲高傲之氣，以致於有放縱的舉動；反倒會以謙卑的態度處世，活出主榮耀的見證。所以主耶穌教導門徒時如此說：“所以，不要憂慮說：吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。”（太 6:31~33）
　除此，以東被神責罰另一個原因，“因你向兄弟雅各行強暴，羞愧必遮蓋你，你也必永遠斷絕。當外人擄掠雅各的財物，外邦人進入他的城門，為耶路撒冷拈鬮的日子，你竟站在一旁，像與他們同夥。你兄弟遭難的日子，你不當瞪眼看著；猶大人被滅的日子，你不當因此歡樂；他們遭難的日子，你不當說狂傲的話。我民遭災的日子，你不當進他們的城門；他們遭災的日子，你不當瞪眼看著他們受苦；他們遭災的日子，你不當伸手搶他們的財物；你不當站在岔路口剪除他們中間逃脫的；他們遭難的日子，你不當將他們剩下的人交付仇敵。耶和華降罰的日子臨近萬國。你怎樣行，他也必照樣向你行；你的報應必歸到你頭上。”（俄 1:10~15）神看重祂的子民，更重視兄弟間的骨肉相親，最忌諱彼此相咬相吞！還記得以色列人出埃及時，要經過以東地，以東王不肯讓以色列人經過，神就讓以色列人繞行而去，並沒有與其爭戰（民20:14~21）。所以，神對以東人此時的懲罰，絕對是合乎公平公義的。
　“懼怕人的，陷入網羅；惟有倚靠耶和華的，必得安穩。”（箴 29:25）
　從啟示錄第四章開始，使徒約翰所見的從地上的教會轉為天上的異象。雖然主要描述天上的事，但不要忘記地上的事未曾停歇，就是得勝者逐一的產生；可以說地上所發生的就是預備“新婦”。奇妙的是，預備新婦的工作，正是聖靈與基督的作為。至於天上所要發生的事，焦點也是在於基督，這位坐寶座的，也是神的羔羊！祂將天與地之事相連；不僅如此，並且祂要成就神必成之事！

  DavidLi   •   2025年12月13日,11:24PM

Amos 7-9:15; Revelation 3:7-22; Psalm 131:1-3; Proverbs 29:23
對於非拉鐵非教會的使者話語中，可以認知：
1. 一個敞開的門：（啟3:8）這扇門不是普通的門，而能夠開啟的人必須有“資格”的，就是“那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的，”（啟3:7）唯有主耶穌基督才有如此的資格！祂就是羊的門，也是天國的門，唯有從祂進入的才是被數算的。誰有資格進入呢？就是“遵守我的道，沒有棄絕我的名。”（啟3:8）
2. 神要使那自稱猶太人，其實不是猶太人，這般說謊的，向這般能持守主道，就是那些縱使遇見逼迫與患難仍能站立、不跌倒的人下拜。這班能堅持主道的人，就是得勝者，更是主所喜愛的。（啟3:9）
3. 得以免去末後的試煉：（啟3:10）這裡既然強調這一個試煉，可見這個試煉比他們之前所受的要更大，並且受這個試煉的範圍包括了所有人類。在面對神的試煉時，為什麼神兒女與世人的反應有所分別？因為，神的試煉都是按照人可以承受的範圍；這不同於撒但的試探，撒但是以毀滅為目的；但神卻是以造就為目的。當面臨神試煉時，神兒女有聖靈的過濾，與內住基督生命同負一軛的緣故，以致於對所臨到的試探，要比世人面對時輕省多了。倘若神的兒女不是常活在聖靈的引導，這樣內在基督生命仍然幼嫩，恐怕面對神試探時，會以天然生命面對多於與主同軛，那時就會幾乎如同世人一般感受了。在這裡主對非拉鐵非教會所說的，要比一般神的兒女要更加蒙福；因為他們先前持守主的道，雖受了逼迫卻仍然表現出基督生命的堅忍；所以，他們可以免去將要臨到一切世人神的試煉！這是哥林多後書4:17最好的寫照，“我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。”
4. 有榮耀的冠冕：“我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。”（啟3:11）這真是一個榮耀的盼望，也是一個作神兒女當儆醒的提示；神已經為祂兒女預備了榮耀的冠冕。然而，撒但卻不願我們得此殊榮；所以，牠在地上無所不用其極，或誘惑、或逼迫，其目的就是讓神的兒女從恩典中墜落，以致於失去這將得的冠冕。因此，主耶穌說：“ 從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。”天國是努力進去的。”（太 11:12）
5. “得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。”（啟 3:12）世上的努力所得的成果都是短暫的，唯有在神裡所努力，可以存到永遠。“凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。”（林前 9:25~27）
　“聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。”（啟 3:13）

  DavidLi   •   2025年12月12日,11:50PM

Amos 4-6:14; Revelation 2:18-3:6; Psalm 130:1-8; Proverbs 29:21-22
1. 對推雅推喇教會：
　“你要寫信給推雅推喇教會的使者，說：那眼目如火焰、腳像光明銅的神之子說：”（啟 2:18）此時的基督，祂眼鑒察萬物，一切行為無論是好的、或是惡的，都無處隱藏。因此主說，“我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。”（啟 2:19~20）祂所責備的必親自審判，但審判卻是公義、而不失慈愛。因為，主曾給予這為惡者悔改的機會。正因著不悔改，審判就臨到，且臨到在哪裡作惡的，就在那裡成為為惡刑罰之處，“看哪，我要叫他病臥在床。那些與他行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。”（啟 2:22）我們必須留意這裡提到“他們”，可見的確有一班人受其影響，這些在神眼目中一個都逃不掉！“我又要殺死他的黨類（黨類原文作兒女），叫眾教會知道，我是那察看人肺腑心腸的，並要照你們的行為報應你們各人。”（啟 2:23）主審判的公正，就在於那些不受惡者引誘，不願同流合污者，神不但不將其他擔子放在這班人身上，並囑咐他們持守所得的，等候祂的再來（啟2:24~25）。這是有福的盼望，並因此能得勝！“那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國；他必用鐵杖轄管他們（轄管：原文作牧），將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。我又要把晨星賜給他。”（啟 2:26~28）得勝者，神使萬有都服在其腳下，如同神使萬有都服在基督腳下一般。不僅如此，還能與榮耀裡的基督同在（啟2:28）！
2. 對撒狄教會：
　當時撒狄所在，有著許多商業活動，經濟繁榮不在話下。另外，並沒有太多患難與外界的壓迫；自然富有與安逸是其表號。然而，基督以甚麼的樣式臨到，“你要寫信給撒狄教會的使者，說：那有神的七靈和七星的，說：我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。”（啟 3:1）聖靈與亮光，正是撒狄教會所欠缺的，可以說撒狄充滿了死氣與灰暗。感謝主，雖然充滿著“死氣”，但燈臺尚未挪去，代表其中還有亮光與生機！其原因，乃是撒狄中還有幾名因真道而站住、且與主同行之人。雖然為數甚少，卻能起暗中之光的果效，能使一片死寂的氣氛中，聞到一股生的氣息。如同基督馨香之氣，使聞到之人都能活！因此，“你要儆醒，堅固那剩下將要衰微的（衰微原文作死）；因我見你的行為，在我神面前，沒有一樣是完全的。所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的、又要遵守，並要悔改。若不儆醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣。我幾時臨到，你也決不能知道。”（啟 3:2~3）儆醒，持守真道，與忍耐等候主的再來，就是這幾名未曾污穢自己衣服之人所行；也是他們配穿白衣，主與他們同行的原因。環顧今日光景，何嘗不是如此，誰能為主站立、為所領受的真道持守呢？誰又能儆醒、禱告、忍耐等候主的再來呢？祈願所有神兒女屆時都能穿白衣，成為得勝者。都能在生命冊上有名錄其上（啟 3:5）！“聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！”（啟 3:6）

  DavidLi   •   2025年12月11日,11:08PM

Amos 1:1-3:15;revelation 2:1-17;psalm 129:1-8;proverbs 29:19-20
　“你要寫信給…教會的使者，說：”（啟2:1, 2:8, 2:12, 2:18, 3:1, 3:7, 3:14,）這是七封書信，雖然都有特定教會名字，表面上似乎針對七個教會；但還有更深的寓意。倘若我們跳脫這些教會名稱的格局，從教會整體來看，必定另有一番看見。若將這些名稱以教會在時間流中所活出的樣式來看，就不難發現這七封給七教會的書信，可以小至針對某一特定的教會，大致涵蓋教會整體應有的表現。我們都知道，教會，是基督的身體，是那充滿萬有者所充滿的（弗1:23）。因此在這七封書信中，都具有“教會的使者”；不僅如此，更重要的是有“那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的，”就是基督！這二者是教會不可或缺的！
　啟示錄2:1~17，是分別致以弗所教會、士每拿教會、與別迦摩教會的書信。我們可以從其中獲益良多；例如如何儆醒、與當活的樣式：
1. 對以弗所教會：
　“你要寫信給以弗所教會的使者，說：那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的，說：”（啟 2:1）這豫表著基督行走期間，代表著其所行的確合乎基督的所求（啟2:2~3）。但緊接著責備，就不可不慎了！“然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。”（啟 2:4）起初愛心的離棄，就是雖仍有愛的作為，但失去了愛的真諦！就是對神、對人的愛“變了味”！這不是小事！因為離棄起初的愛心，就是與愛的源頭失去了連結；這帶來的隱憂就是失去了“生命”！並更有隱患，就是“燈臺”的挪去！屆時，就徒具教會之名，卻無教會之實了。這樣與屬世的慈善組織沒有兩樣。一旦基督將燈臺挪去，代表著基督不再其間了；教會中沒有基督，就成了“空殼”了。同時會失去從上頭而來愛的供應與充滿。可想而知，“人工甘味”再怎麼美好，對於屬天的一切又有甚麼益處與關連呢？“所以，應當回想你是從那裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。”（啟 2:5）其實我們從啟示錄2:6，他們恨惡尼哥拉一黨人的行為，可以隱約看到問題不是出在真道上的持守，而是發生在太過講究律法，而不是活出律法。這令人立刻聯想到保羅在歌林多後書3:6所說，“他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意是叫人活。（精意或作：聖靈）”因此，“聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。”（啟 2:7）既然提到聖靈向眾教會所說的話，就明白這話並非針對特定教會，而是所有教會了。
2. 對士每拿教會：
　“你要寫信給士每拿教會的使者，說：那首先的、末後的、死過又活的，說：”（啟 2:8）既提到基督是那首先的、末後的、死過又活的，這代表著士每拿教會是與基督的永活緊密地相連！那是甚麼作為能夠達到如此的地步？“我知道你的患難，你的貧窮（你卻是富足的），也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。”（啟 2:9~10）在患難中，尤其是為義受逼迫，在神兒女身上是常見的。因此彼得如此勉勵，“基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。”（彼前 4:1）原來預備好受苦的心志，並與基督同，正是得勝的關鍵！“不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。”（羅 5:3~5）如此必能結出聖靈的果子。尤其是，如此的受苦並不徒然，因為“我知道你的…”，原來主一直同在，且祂的眼目一直看顧！這事實給予我們相當大的激勵；其實更大的激勵，就是祂所賜的生命冠冕！原來地上的一切都會過去， 短暫的一生，卻能有永生的延續與盼望，並且在一切經練之後還能得著主所賜的有生命冠冕，人的一生就值了；不僅如此，這正是主的預設，也是對教會的期待，產生得勝者！
3. 對別迦摩教會：
　“你要寫信給別迦摩教會的使者，說：那有兩刃利劍的，說：”（啟 2:12）這裡提到“有兩刃利劍的”，不禁讓人想起希伯來書4:12，“神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。”至於別迦摩教會，不僅處於偶像林立之地，同時還受外在的逼迫，但他們卻持守住了，是主所知道的，“我知道你的居所，就是有撒但座位之處；當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺

  DavidLi   •   2025年12月10日,11:50PM

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