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生命活水 

1月29日 今日讀經 

出埃及記 8:1-9:35

馬 太 福 音 19:13-30

詩 篇 24:1-10

箴 言 6:1-5

 

我要發言

主 題




感動分享  



Exodus 5:22-7:25; Matthew 18:21-19:12; Psalm 23:1-6; Proverbs 5:22-23
 饒恕,神的作為之一,是出於祂的憐憫,同時也是祂期盼我們所當行的;所以祂說:“你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄,我天父也要這樣待你們了。”(太 18:35)
 我們能甘心饒恕他人,除非這人是我們所愛的;所以,天父饒恕我們,是愛我們的緣故;因為神就是愛!祂愛世間屬自己的人,就愛他們到底。其實,所謂世間屬自己的人,就是指著世上所有的人!無論信的與不信的,都包括在內,因為所有人都是按著祂的形象所造的。那麼神究竟饒恕人甚麼?“因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀;如今卻蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白的稱義。神設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,藉著人的信,要顯明神的義;因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪,好在今時顯明他的義,使人知道他自己為義,也稱信耶穌的人為義。”(羅 3:23~26)人若明白所領受神何等的饒恕,恐怕會時時感恩、天天讚美神,而不會縈繞於日常一些芝麻綠豆的小事上悶悶不樂了;同時也會因著領受祂的愛,能夠愛人如己了!如此的甘心饒恕,就是基督生命的活出!原來我們都像主耶穌比喻中這欠王一千萬銀子的僕人一樣,因著神的饒恕,得著免(罪)債;這並非白白的得赦免,而是主耶穌基督成為代替!所以,神不再追討我們的罪債,乃是因我們因信而在基督裡的緣故,與我們的天然性情與作為無關!既然在基督裡,就當活出在基督裡的樣式,因為祂不僅僅在外面遮蓋我們,同時也將祂的生命賜給了我們。如此,我們生活的準則,自從屬己的(天然血氣的),轉為屬基督的。這也是神的恩典,使我們有資格能如此的揀選。既然有此揀選的契機,為甚麼不揀選那上好的呢!“因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面,”(西 2:9)所以我們所行的饒恕,不是出於己,乃是出於神!故此,我們憑藉著基督能夠活出祂要我們活出的樣式:“一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗,並一切的惡毒(或作:陰毒),都當從你們中間除掉;並要以恩慈相待,存憐憫的心,彼此饒恕,正如神在基督裡饒恕了你們一樣。”(弗 4:31~32)不要說饒恕得罪自己的人七次,就是七十個七次,也能毫無難處地做到;因為,我們在基督裡一無怨懟,縱使受了傷,祂也用油和酒將我們包裹,並以喜樂代替憂傷,以祝福代替咒詛,讚美由然而生!“喜樂的心乃是良藥;憂傷的靈使骨枯乾。”(箴 17:22)
 “耶和華啊,你的工作何其大!你的心思極其深!”(詩 92:5)誰能參透神的作為呢?若不顯露,誰又能夠認識祂呢!人的短視,僅僅能夠看到眼前所臨到的環境,正如“摩西回到耶和華那裡,說:主阿,你為甚麼苦待這百姓呢?為甚麼打發我去呢?自從我去見法老,奉你的名說話,他就苦待這百姓,你一點也沒有拯救他們。”(出 5:22~23)但是神是如何回答摩西?“耶和華對摩西說:現在你必看見我向法老所行的事,使他因我大能的手容以色列人去,且把他們趕出他的地。”(出 6:1)世界想要緊緊地牢籠人,但神的作為卻是將這綑綁解開;不僅解開這捆鎖,祂更要使人在經歷的過程中認識祂!同樣地,祂的手未曾停歇,因著基督所立的新約,不僅僅要使凡信祂的人脫離一切綑綁之外,還要將每個人做成神兒子的形象,恢復祂榮耀的彰顯。神的目的既然如此明確,如今我們是神的兒女,就當在凡事上留意祂的作為,而不是看環境!因為眼目所在之處,代表著心之所向!仇敵最會利用利用環境,使我們的心忙亂,以致於對神失焦,而被勞苦愁煩所吞嗤。信心不憑眼見!如此以屬靈的眼睛代替屬世的眼目,如此必能在聖靈裡得見祂奇妙的作為!

  DavidLi   •   2020年1月28日,11:09PM

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Exodus 4-5:21; Matthew 18:1-20; Psalm 22:19-31; Proverbs 5:15-21
 神的律不同於世界的律;同樣地,天國不同於地上的國度。因此,不能以屬世的方式度量屬天的樣式;若有如此認知,我們就能稍稍明瞭主耶穌回答門徒問題的意思了,“當時,門徒進前來,問耶穌說:天國裡誰是最大的?耶穌便叫一個小孩子來,使他站在他們當中,說:我實在告訴你們,你們若不回轉,變成小孩子的樣式,斷不得進天國。所以,凡自己謙卑像這小孩子的,他在天國裡就是最大的。”(太 18:1~4)或許我們會將焦點放在“誰是最大的”,但是主耶穌以“凡自己謙卑像這小孩子的”智慧話語作回應;其用意是先將焦點從“己”轉到“小孩子”上面!祂藉著小孩子在當時猶太社會地位的微不足道,先傳第一個訊息,就是只要有“己”,就是天然的“老我”存在,連天國都進不去!所以主耶穌說:“你們若不回轉,變成小孩子的樣式,斷不得進天國。”但祂的重點還並不是小孩子的樣式,而是接下來謙卑,“凡自己謙卑像這小孩子的”;當然主耶穌這裡所說的謙卑,並非地上所說謙卑,而是要學習祂的謙卑!腓立比書2:5~8這段話最能反映這裡“謙卑”的意思,“你們當以基督耶穌的心為心:他本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。”順服,是謙卑的活出!順服主,就是順服天父;因為耶穌基督是完全地順服天父!那麼效法基督,學祂的樣式;漸漸地就活在基督裡,然後活出基督。當然要活出基督,必須要先得著祂的生命!感謝主,因著神的恩典,與祂的救贖,基督的生命已經賜給我們這些信祂的人了;活出基督對我們而言,可以成為、也必須成為專注的焦點!這樣看來,主耶穌這話中的“回轉”、“變化”就是我們捨己的操練;“謙卑”是效法基督;“順服”則是基督生命的活出;凡是在基督裡行走在這屬天的道路,就不會有誰為大的問題;並且如此行,也是天父所喜悅的;進天國則是我們的確據!

  DavidLi   •   2020年1月27日,9:39PM

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exodus 2:11-3:22;matthew 17:10-27;psalm 22:1-18;proverbs 5:7-14
 神旨意的成全,發動者必須是神自己!當摩西還作埃及王子時,他是有權柄與能力˙,最難能可貴的是,他有心為著神的百姓;可惜的是,他用了自己的方法,憑著天然血氣行事。但是當時摩西的作為,卻是在神的計畫之中!當同族的人向他說:“那人說、誰立你作我們的首領和審判官呢…”(出2:14)結果是開始他四十年逃亡的生涯。神的用意是好的;祂在預備、並製作這個器皿。為甚麼神不用四十歲的摩西呢?在人看來摩西的一切條件都相當合適,就讓摩西得到更大權利時,帶領以色列人出埃及豈不更美!若真是如此,那麼神的旨意不會成全的。其原因有二:第一、摩西可能減輕以色列人的負擔。如此減輕了苦處,你想有誰願意放棄眼前的生活去走曠野的路?我們從日後的以色列民在曠野抱怨時,還記念在埃及地所吃的黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜(民11:5)就可以明白。第二、倘若摩西真的成功領以色列出埃及,那這工程的成全者是人,榮耀不是歸給神。正如,耶穌在世上行走時,當祂知道眾人要強逼祂作王時,耶穌是怎麼做?祂乃是獨自退到山上去(約6:15)。祂來本就是救世人,以作王為開始,不是很美?然而,這是人的作為、看法,是不可行,也是行不通的。更重要的是眼界太小!耶穌要拯救不僅僅是以色列民,而是世上所有的人~被困在罪律桎梏中的。耶穌基督完全的順服,不因應環境、時事,只按著父神的意思而行。最後所成就的乃是救贖,凡使信祂的,神不再記念這班人的罪了;因為祂以無罪的代替了罪,成就了神的義。神救贖的計畫在耶穌基督裡成全了。所以,當摩西在八十歲時,當所懷的大志以消磨殆盡時,神向他顯現,要用他,並且告訴將要發生的事。現今,教會是基督的身體,神的計畫首先要在教會發動。我們可以好好的省思,究竟主是否是教會元首,所有的工作發動者是不是主?還是人呢?神的工不能摻雜人的手,因為祂的工都與榮耀有關。神的榮耀不能有出於人的一點作為。至於我們當做的,就是在基督裡儆醒、禱告,並等候。更要並接受主製作的工,其中最重要的就是信心的操練。

  DavidLi   •   2020年1月26日,10:55PM

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Genesis 50:1-26; Exodus 1-2:10; Matthew 16:13-17:9; Psalm 21:1-13; Proverbs 5:1-6
 “約瑟對他們說:不要害怕,我豈能代替 神呢?從前你們的意思是要害我,但 神的意思原是好的,要保全許多人的性命,成就今日的光景。現在你們不要害怕,我必養活你們和你們的婦人孩子。於是約瑟用親愛的話安慰他們。”(創 50:19~21)
 一個深切明白神旨意的人,他的心思意念必定向著神,如同約瑟一樣。約瑟的心胸開闊,並不是源自於當上埃及宰相開始,而是早自他還是年少之時,甚至還在迦南地人稱他為那愛作夢的。當一個人一心尋求神旨意,他的全人就有神開闊的胸襟!約瑟不記仇,這與他的兄長們成為強烈的對比;約瑟的兄長們,雖然能逞一時的強橫,卻終日活在悔恨與懼怕之中!這樣看來,人應當活在基督裡,並專心尋求祂的旨意,或許不會像約瑟那樣的飛黃騰達,但總能活的安心、喜樂,並且一無掛慮;更美的是,生命會愈來愈像基督。生命的豐盛是神恩典,同時也是不受環境變遷所影響。
 能做一個明白神旨意的人不是依靠個人的頭腦,乃是靠聖靈的啟示。彼得能以宣告耶穌是彌賽亞、是永生神的兒子,他在這事上,是蒙了聖靈的啟示(太16:16~17);然而,卻在耶穌指示門徒祂將要上耶路撒冷,要被人苦待,並且會被釘十字架,且死在其上,然後第三日復活的事上,彼得卻體貼肉體而成了攔阻之人,還被主耶穌所斥責。彼得,既承受稱許,也受了斥責,其中的關鍵點乃在於一個作為是蒙聖靈啟示、而另一個作為卻體貼肉體;生發點不同,其結果也產生了天壤之別。“因為隨從肉體的人體貼肉體的事,隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的,就是死;體貼聖靈的,乃是生命、平安。原來體貼肉體的,就是與神為仇;因為不服神的律法,也是不能服,”(羅 8:5~7)要蒙祝福,必須做一個體貼、順服聖靈的人。

  DavidLi   •   2020年1月25日,11:05PM

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Genesis 48-49:33; Matthew 15:29-16:12; Psalm 20:1-9; Proverbs 4:20-27
 “耶穌對他們說:你們要謹慎,防備法利賽人和撒都該人的酵。”(太 16:6)主耶穌要門徒防備這兩班人的“酵”,是指著“教訓”說的。(太16:12)是甚麼樣的教訓呢?因為這兩班人對立的立場是非常鮮明的,他們在許多事上經常彼此較力;這是眾所周知的。那麼他們會有甚麼“酵”是共同的,主耶穌要在此特別對門徒叮嚀防備的呢?關於此點,我們從他們一同前來試探耶穌這事上,就能明白了;“法利賽人和撒都該人來試探耶穌,請他從天上顯個神蹟給他們看。”(太 16:1)他們共同之處就是不信!不信耶穌是基督、是彌賽亞!看看當耶穌面對他們試探的反應,“耶穌回答說:晚上天發紅,你們就說:天必要晴。早晨天發紅,又發黑,你們就說:今日必有風雨。你們知道分辨天上的氣色,倒不能分辨這時候的神蹟。一個邪惡淫亂的世代求神蹟,除了約拿的神蹟以外,再沒有神蹟給他看。耶穌就離開他們去了。”(太 16:2~4)相信這兩班人都聽過耶穌的所行的,甚至有親眼看過的,就是啞吧說話,殘疾的痊愈,瘸子行走,瞎子看見,還有長大痲瘋的得潔淨;而這些作為都有記載可尋的,就是在以賽亞61:1~2,“主耶和華的靈在我身上;因為耶和華用膏膏我,叫我傳好信息給謙卑的人(或作:傳福音給貧窮的人),差遣我醫好傷心的人,報告被擄的得釋放,被囚的出監牢;報告耶和華的恩年,和我們神報仇的日子;安慰一切悲哀的人,”至於這些描述,就是指著彌賽亞所說的!而每一項的作為,都是神蹟!至於這些神蹟所要襯托出來的就是天國的福音。所以彌賽亞帶下天國的福音,“賜華冠與錫安悲哀的人,代替灰塵;喜樂油代替悲哀;讚美衣代替憂傷之靈;使他們稱為公義樹,是耶和華所栽的,叫他得榮耀。”(賽 61:3)祂就是天國的實際!如此就顯明了法利賽人和撒都該人試探耶穌的背後,隱藏的不信的惡心,這就是主耶穌這裡囑咐門徒要防備的酵!這樣看來,跟隨耶穌的門徒是有福的!人的聰明無法摻透神的作為,因神的愚拙總比人智慧!感謝主,耶穌接下來的教導,正是一步一步地解釋祂的話,藉此堅固他們的信!使跟隨祂的門徒從小信到信。其實,主耶穌最會把握教導的時機,“門徒渡到那邊去,忘了帶餅。耶穌對他們說:你們要謹慎,防備法利賽人和撒都該人的酵。門徒彼此議論說:這是因為我們沒有帶餅罷。”(太 16:5~7)對於主的話的理解,人最自然的反應就是在眼前所遇到的情況;相信我們若是在場,想必也是與門徒有著同樣想法;但主耶穌要藉此拓展門徒的眼界!“耶穌看出來,就說:你們這小信的人,為甚麼因為沒有餅彼此議論呢?你們還不明白麼?不記得那五個餅分給五千人、又收拾了多少籃子的零碎麼?也不記得那七個餅分給四千人、又收拾了多少筐子的零碎麼?我對你們說:要防備法利賽人和撒都該人的酵,這話不是指著餅說的,你們怎麼不明白呢?門徒這才曉得他說的不是叫他們防備餅的酵,乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。”(太 16:8~12)原來在信,我們可以拓展我們的眼界!只要信的根基建立在基督上;並且信的焦點是唯一對準了基督!那麼神的話就在基督裡顯得那樣的明亮,可以使愚人通達。同時這裡也提供了防備“酵”的方式,就是緊緊地跟從主!只要在基督裡,祂的一言、一行都是神蹟,使我們信得以致於信;如同羅馬書1:17所說,“因為神的義正在這福音上顯明出來;這義是本於信,以致於信。如經上所記:義人必因信得生。”
 “你要保守你心,勝過保守一切(或作:你要切切保守你心),因為一生的果效是由心發出。”(箴言4:23)唯在基督裡,我們的心得著完全的保守!

  DavidLi   •   2020年1月24日,11:25PM

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