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生命活水 

11月22日 今日讀經 

以 西 結 書 44:1-45:12

彼 得 前 書 1:1-12

詩 篇 119:17-32

箴 言 28:8-10

 

我要發言

主 題




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Ezekiel 42-43:27; James 5:1-20; Psalm 119:1-16; Proverbs 28:6-7
 所謂真富足,不是指著屬世的富足,而是指著屬天的富足。地上積攢財寶,尚能使人快樂,何況積攢天上的財寶!地上的財富,只能為人帶來一時的快樂,卻不能存留到永遠;不僅如此,其中還伴隨著懼怕、貪婪等不好的事,倘若財富得來的不正當,或是有人的冤聲在其中,更會帶來不好的結果;我們從雅各書5:5可以略略知道會發生甚麼,“工人給你們收割莊稼,你們虧欠他們的工錢,這工錢有聲音呼叫,並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了。”(雅 5:4)或許能躲過現世報,但一定躲不過神末後的審判!因此,積攢怎樣的財寶與積攢方法,就顯的格外重要了。因為人生在世時日短暫,並且年日的長短也非自己所能掌控;因此,人生在世的作為顯得無比的重要,有所為,也有不為,必要非常謹慎抉擇;當然以不徒勞、或浪費時光為主要前提;主耶穌說的好,“人就是賺得全世界,賠上自己的生命,有甚麼益處呢?”(可 8:36)生命,就是神賜與最大的財富!能夠以短暫的今生換得永生的無限,這才是最明智的決定!同時這也是合乎神的心意。主耶穌勉勵我們:“不要為自己積攢財寶在地上;地上有蟲子咬,能鏽壞,也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上;天上沒有蟲子咬,不能鏽壞,也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在那裡,你的心也在那裡。”(太 6:19~21)心之所向,代表財寶的所在。其實,神已經將最大的財富賜給我們了,就是耶穌基督!神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面,(西2:9)“因為父喜歡叫一切的豐盛在他裡面居住。”(西 1:19)在神的恩典中,耶穌基督以我們的心為殿!因此,我們已經得著最豐富屬天的寶藏,但問題是我們明不明白這個事實;倘若我們明瞭,就不會從屬世中尋求滿足,而蹉跎了年日;而是竭力將這豐滿的事實變為屬靈的實際。

  DavidLi   •   2019年11月21日,11:05PM

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Ezekiel 40:28-41:26; James 4:1-17; Psalm 118:19-29; Proverbs 28:3-5  
 嫉妒是從情慾所生,所帶來的結果就是敗壞,正如加拉太書6:8所說,“順著情慾撒種的,必從情慾收敗壞;順著聖靈撒種的,必從聖靈收永生。”使徒保羅在羅馬書8:9說,“如果神的靈住在你們心裡,你們就不屬肉體,乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈,就不是屬基督的。”他闡述了一個顯而易見、卻是神兒女常常忽略的事實!我們已經屬基督,同時聖靈已經內住我們心裡了;然而,不是每個神的兒女活出屬靈的樣式,這也是事實!其中的問題,不再於神,乃在於人!“你們想經上所說是徒然的麼?神所賜、住在我們裡面的靈,是戀愛至於嫉妒麼?但他賜更多的恩典,所以經上說:神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。故此,你們要順服神。務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了。你們親近神,神就必親近你們。有罪的人哪,要潔淨你們的手!心懷二意的人哪,要清潔你們的心!”(雅 4:5~8)這裡雅各為我們明白指出,我們心之所向,決定我們光景如何。這是沒有人可以左右我們,因為我們既已屬基督了,撒但無法催逼我們做甚麼;如今牠唯一的手段,就是誘惑我們,或許能夠激動我們的天然血氣,或貪戀些甚麼、或相咬相吞,生發敗壞的結果,以致從恩典中墜落!感謝主,十字架對付我們天然;另外,祂又賜給我們一個不知罪、復活的生命;最重要的是,還有聖靈,這保惠師的內住!這些恩典的給予如同一套備妥的神全副的軍裝,還伴隨著攻擊撒但的利器;因此我們只要“穿上”與“使用”,就是以信心、配合順服的行動,不但能夠抵擋魔鬼,還會使牠轉背逃跑!不僅如此,還有從神來的應許:我們親近神,神就必親近我們!人如何能親近聖潔的神?“你們要追求與眾人和睦,並要追求聖潔;非聖潔沒有人能見主。”(來 12:14)感謝主,十字架對付我們天然,聖靈引導內住基督生命漸漸的長成,活出基督,如此就能聖潔了。唯有基督的生命是全然聖潔!我們得以親近神,正是憑藉著基督!在基督裡,我們得以坦然無懼的來到神面前,因為“愛裡沒有懼怕;愛既完全,就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰,懼怕的人在愛裡未得完全。”(約一 4:18)全人既被主愛所充滿,又如何會再去論斷人、或行神不喜悅的事呢?
 “所以我告訴你們,凡你們禱告祈求的,無論是甚麼,只要信是得著的,就必得著。”(可 11:24)我們常誤解“信是得著的,就必得著。”這句話的意思。主耶穌說的這句話,其中關乎祈求的動機與目的,正可驗證我們的信,究竟立於甚麼根基之上?若是祈求的能夠符合神的心意,當然必能得著;但我們常常有意或無意地落在妄求的裏面;所謂妄求,雅各書4:2~3,就是最好的例子,“你們貪戀,還是得不著;你們殺害嫉妒,又鬥毆爭戰,也不能得。你們得不著,是因為你們不求。你們求也得不著,是因為你們妄求,要浪費在你們的宴樂中。”(雅 4:2~3)神,是慈愛的天父,“你們中間作父親的,誰有兒子求餅,反給他石頭呢?求魚,反拿蛇當魚給他呢?求雞蛋,反給他蠍子呢?你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女;何況天父,豈不更將聖靈給求他的人麼?”(路 11:11~13)所以,我們只要順著聖靈的意思求,必得著!至於如何知道聖靈的意思,那就在於平常順服聖靈帶領的操練之上了。原來神已經將一切所需的,在我們得救之時都已經量給我們了;我們只要專心向著祂、眼目定睛於基督、順服聖靈帶領,就可以享受在基督裡“得著”的喜樂。

  DavidLi   •   2019年11月20日,11:07PM

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Ezekiel 39-40:27; James 2:18-3:18; Psalm 118:1-18; Proverbs 28:2
 信心與行為,兩者是互相體現的;“虛浮的人哪,你願意知道沒有行為的信心是死的麼?我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上,豈不是因行為稱義麼?可見,信心是與他的行為並行,而且信心因著行為才得成全。這就應驗經上所說:「亞伯拉罕信神,這就算為他的義。」他又得稱為神的朋友。這樣看來,人稱義是因著行為,不是單因著信。”(雅 2:20~24)在這句話中,我們必須留意這裡的所說的行為,是出自於信心,是信心所產生的舉動,不是出於人,乃是出於神!亞伯拉罕能夠被神算為義,並且被稱為神的朋友,乃在乎神對他說話後,他能隨即反應、並採取行動;如此就在生命上有所歷練,而信心歷練的見證,就在於獻他兒子以撒的事上;縱使神對他說的話,依人看來是不合理的,但他卻表現的毫無疑惑,亞伯拉罕堪稱信心之父,也是信以致於信的最佳範例。所以,“因行為稱義”,著重於由信心所生發的行為;而信心的實際,就在於有了神的話又去行,而不是靠著自己毫無頭緒的去行神的話;這兩者的區別,就是源頭!當然神話語在知識層面,源頭也是來自神;所以我們讀神的話語,必得益處;然而,若要將這益處發揮到完全的地步,就要看是誰來運用這話語了!若是出於人來行神的話語,則益處還少;這好比想靠行律法稱義一樣,不是沒有好處,但會附帶著神聖的負擔,如此憑著己意行神話語,那這神聖負擔就會愈來愈重,最後會被壓垮了!相對地,若是神來運用這話語的知識,人若聽了,立刻去行,這就是遵行神的話,是敬畏神的表現,當然在神純正話語的規模所產生的效能,絕對超乎我們所能想像的;不僅如此,對神這活的話語,我們還能夠持守,正如保羅在提摩太後書1:13所說,“你從我聽的那純正話語的規模,要用在基督耶穌裡的信心和愛心,常常守著。”其實,神的話語常與祂的旨意互相呼應,其伴隨的果效,會使人得造就,我們內在基督生命會漸漸地長成;當然神的話能成為生命的糧的關鍵,在於聖靈!所以,神說了話,我們能夠領會的原因,乃是裏面的聖靈聽見了,然後說出來,不僅使我們能夠明白,並且還賜給我們能力付諸行動。(約16:13)如此行為所產生的結果,才能被神稱義。因此,讀神的話絕對不可少,因為神要對我們說話,不會超出這個範圍;倘若我們裏面神的話寥寥無幾,又怎能聽到神說話呢!更別說是明白神的話語了。當有了從神來的話時,正是我們信心試煉之時,這時的行為就是信心的反應,其結果會直接顯在生命特質上!因為內在基督生命的活出與長成,會自然表現出來;最直接的表現,就在於言語口舌上,“原來我們在許多事上都有過失;若有人在話語上沒有過失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。”(雅 3:2)“我們用舌頭頌讚那為主、為父的,又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人。頌讚和咒詛從一個口裡出來!我的弟兄們,這是不應當的!泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水麼?”(雅 3:9~11)其實,人口中所出的話,顯明其內裡真實的光景!倘若口出惡言、或咒詛人,那此人心中必定被愁煩苦毒所牢籠;“你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和分爭,就不可自誇,也不可說謊話抵擋真道。這樣的智慧不是從上頭來的,乃是屬地的,屬情慾的,屬鬼魔的。”(雅 3:14~16)神造人的口,除了用來讚美之外,還要常說造就人的好話,如此所帶來的是和平,會結出義果;“在何處有嫉妒、分爭,就在何處有擾亂和各樣的壞事。惟獨從上頭來的智慧,先是清潔,後是和平,溫良柔順,滿有憐憫,多結善果,沒有偏見,沒有假冒。並且使人和平的,是用和平所栽種的義果。”(雅 3:16~18)

  DavidLi   •   2019年11月19日,10:46PM

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Ezekiel 37-38:23; James 1:19-2:17; Psalm 117:1-2; Proverbs 28:1
 “…信心若沒有行為就是死的。”(雅 2:17)
 因信稱義,對神而言,是出於祂的恩典;對我們而言,必須配合實際的行動!信,從聽道而來,“只是你們要行道,不要單單聽道,自己欺哄自己。因為聽道而不行道的,就像人對著鏡子看自己本來的面目,看見,走後,隨即忘了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的,並且時常如此,這人既不是聽了就忘,乃是實在行出來,就在他所行的事上必然得福。”(雅 1:22~25)雅各這裡提到了這一句“全備、使人自由之律法”,原來神的律法,除了叫人知罪之外,最主要的目的要使我們得完全;至於如何得完全,並非叫我們遵行律法,向當時猶太人一樣,想靠行律法稱義是行不通的,而是要活出律法!“既知道人稱義不是因行律法,乃是因信耶穌基督,連我們也信了基督耶穌,使我們因信基督稱義,不因行律法稱義;因為凡有血氣的,沒有一人因行律法稱義。”(加 2:16)我們所信的這道,並非屬世的道理,而是屬天的生命之道。至於律法,則是對這生命之道最直接的描述;而律法的總綱,在於兩條誡命,正是主耶穌說:“…你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。這是誡命中的第一,且是最大的。其次也相倣,就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。”(太 22:37~40)是立於愛的根基之上,並且要配合著行動活出來;先是對神的愛,是縱向的;接著配合的是,對人的愛,是橫向的;一幅熟悉的景象立刻呈現在眼前,就是十字架!十字架的奧秘,不僅僅是對付我們的罪,同時也是復活生命活出的唯一方法!這又應了主耶穌基督所說:“…若有人要跟從我,就當捨己,天天背起他的十字架來跟從我。”(路 9:23)跟從主,若付諸行動,就會感覺到生命的變化:漸漸地從屬地的天然生命,轉變為基督生命的活出;這感覺正如使徒保羅在羅馬書6:8所說,“我們若是與基督同死,就信必與他同活。”保羅正是這話的見證!因此,律法真正的目的,乃是叫人在神的愛裡得自由的,“經上記著說:「要愛人如己。」你們若全守這至尊的律法,才是好的。”(雅 2:8)對於雅各這句勉勵話語,我們可以篤定的說,不是靠我們天然生命來全守,而是靠著神所賜的基督復活生命來成全,因為這至尊的律法,基督已經成全了,並且親自成為這事的見證!只要我們效法基督,自然能成為這全律法活出的見證。

  DavidLi   •   2019年11月18日,10:25PM

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ezekiel 35:1-36:38;james 1:1-18;psalm 116:1-19;proverbs 27:23-27
 “我將他們分散在列國,四散在列邦,按他們的行動作為懲罰他們。他們到了所去的列國,就使我的聖名被褻瀆;因為人談論他們說,這是耶和華的民,是從耶和華的地出來的。我卻顧惜我的聖名,就是以色列家在所到的列國中所褻瀆的。所以,你要對以色列家說,主耶和華如此說:以色列家啊,我行這事不是為你們,乃是為我的聖名,就是在你們到的列國中所褻瀆的。 我要使我的大名顯為聖;這名在列國中已被褻瀆,就是你們在他們中間所褻瀆的。我在他們眼前,在你們身上顯為聖的時候,他們就知道我是耶和華。這是主耶和華說的。”(結36:19~23)
 以色列人的歸回,主因乃是照著神話語所說的,並非因著他們的改變。神如此成就乃基於兩個原因:
1. 因著神聖名的緣故。
2.因著祂的應許。
 這兩個原因分不出孰為重;因為,都是關乎神、祂自己!神的忿怒起因於祂的名被褻瀆,而最先使神的名被褻瀆的乃是以色列民,因為他們不但不遵行神的話語,更轉去拜偶像;結果就是偏行己路,所行的盡是不公不義,欺壓弱小、背信棄友成為當時的景況。因而,神將他們交付在列邦的手中,任由他們遭受列國的攻擊,甚至於被擄。然而,接著這些列國又走上以色列的老路,褻瀆了耶和華的名,並不敬畏祂;所以神的忿怒隨後也臨到列國,使他們都服在神管教的杖下!其後,他們有的滅絕,有的卻得以有歸回的機會,其中的區別,就在於神永不撇棄祂的子民!對於以色列民得以歸回的另一個原因乃是應許:七十年的被擄,是神打發先知在他們還昌盛時就已宣告。往後我們就看到事情的確如神所說的發生了。然而歸回的卻是以色列民的餘數!這並非神不信實,而是世上的誘惑使然!歸回,是一條艱苦又漫長的道路,歸回的人要重建聖殿與耶路撒冷;雖然物力、財力不缺乏,卻要付出許多的勞力,並且還要防範仇敵的侵擾。相反地,對於沒有歸回的人,不但可以住天花板的房屋,還可以享受經營生意所賺錢財快樂;在安逸的生活與勞苦之間,兩者比較下來,自然願意歸回的是少數。這就是人眼光的短淺!我們都知道,人除了追求世上之物之外,人都想追求永恆,但往往是追求自己想像中的永恆!真正的永恆乃是在神裡面!得到永恆的確據乃在於我們這個人是活在什麼樣的光景中,若是在神話語裡面,可以毫無疑問的是活在永生神的裡面,所行所是就在永恆裡被記念;反之,可以得著一時的快感,卻與永恆無緣了。

  DavidLi   •   2019年11月17日,10:25PM

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