1月13日 經節
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Genesis 28-29:35; Matthew 9:18-38; Psalm 11:1-7; Proverbs 3:11-12 在乎神的揀選，不在乎人的定意；雅各與以掃，神揀選雅各。在人看來雅各是詭詐的，但他渴想抓住每個祝福，尤其是從神而來的祝福；然而，雅各此舉幾乎引發一場家庭悲劇。感謝神，這事仍在祂掌控下！藉這事巧妙地成為雅各的祝福（創28:1~5）。因為雅各將要面臨更大的功課~對付“己”！雅各詭詐的天然，神要使用一位比他更詭詐的人，就是他舅舅拉班來對付。其實神如此作為，乃是將以後必成的事預先向人宣告。所以，雅各離家過程中，就有了伯特利的經歷：看見天梯的異象、與神的顯現，還有應許等（創28:12~13）。正是這一場奇妙的經歷，使雅各往後的經歷不會只是苦修而已。若是只是苦修，對於個人而言，或有些益處，但對於神的旨意的成全卻益處不大。神不做無意義的事！ 神的作為會顯在甚麼樣的人身上？乃是順服的人，尤其是完全順服的人，更能帶出神計畫的全貌。雅各順服以撒的打發，同時他也按著目的地前行一直到達巴旦亞蘭。神巧妙地讓雅各遇見拉結，這成為他願意留在拉班家、且甘願接受一連串（從神來的）“訓練”關鍵。關於順服，以掃也想學習。當以掃看見他父親以撒對雅各所囑咐與打發（創28:6），更看到他兄弟雅各的順服離家；所以他也想要討父親的喜悅，“便往以實瑪利那裏去、在他二妻之外、又娶了瑪哈拉為妻．他是亞伯拉罕兒子以實瑪利的女兒、尼拜約的妹子。 ”（創28:9）可惜以掃雖想學習順服，卻沒有瞭解順服的真諦！而靠自己的揣摩，卻不知是當放下自我！試想以掃的作為是會討他父親喜悅嗎？當然不會。令人想起主的話，“有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。”（約14:21）其重點不是在於命令，而是在於發命令的是誰？是向誰發命令？另外，到底是遵行命令呢？還是遵行發命令者呢？命令是死的，發命令的卻是活的！以撒並沒有命令以掃做甚麼，況且以實瑪利與以撒之間並非相當和睦，以掃只聽了以撒不喜悅迦南婦人，就在他已經娶了兩位迦南地女子為妻之外，以自己的想法娶了以實瑪利的女兒為妻。此舉以掃以為可以討父親喜悅；恐怕結果並非如他預期。其實我們許多時候也落入與以掃一般，以己揣測主的意念，或是乾脆憑著己意而行；總以為這是遵行主的命令討主的喜悅，卻忽略了等候發命令的主。 讓我們彼此激勵，學習“有了我的命令又遵守的”，這樣就能更能體貼主的心意，成就祂的旨意、榮耀神了。
DavidLi • 2024年1月13日,11:33PM
genesis 26:17-27:46;matthew 9:1-17;psalm 10:16-18;proverbs 3:9-10 在馬太福音9:1~7，此次醫治癱子的事上，看見三件事： 1. 主會因著眾人的信心而成全其所求的： “有人用褥子抬著一個癱子到耶穌跟前來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：小子，放心罷！你的罪赦了”（太9:2）猶太人認為疾病或殘疾，都是罪所導致的。至於罪的來源，可能是出於自己、或是父母。當然主耶穌並不認同這個觀點，祂認為有些是為要彰顯神的大能。至於這一癱子的狀況，的確是出於罪的緣故。為什麼主要醫治他呢？信心，是耶穌在此處首先做這事時考量因素；至於這信心，是在這些抬癱子與癱子身上所看到的共同點。 2. “但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄；”（太9:6）： 這是主耶穌醫治癱子的主要原因。正如這幾個文士心裡所想：“這個人說僭妄的話了。”（太9:3）他們並沒有說出口，但整個事件從始至終說話的只有主耶穌；但耶穌卻知道他們心裡所說的話。唯神能洞察人心！與此可以證明耶穌就是道成肉身的那位（約 1:14），“太初有道，道與神同在，道就是神。”（約 1:1）。因此，耶穌有赦罪的權柄。當然耶穌行這事並非自取榮耀，而是將榮耀歸給神！單從眾人的反應就可得知，“眾人看見都驚奇，就歸榮耀與神，因為他將這樣的權柄賜給人。”（太 9:8） 3. “…就對癱子說：起來！拿你的褥子回家去罷。那人就起來，回家去了。”（太 9:6~7） 信心，建立在主所說的話語上，並且必須配合行動！這癱子能夠的痊癒，就是建立在此基礎上。許多時候，我們遇見難處，會引用神的話，但往往果效沒有這癱子得醫治的顯著與立即；其原因，就在與“主說”！若沒有得著“主說”，那自己引用主的話僅僅是字句而已！
DavidLi • 2024年1月13日,12:11AM
Genesis 24:52-26:16; Matthew 8:18-34; Psalm 10:1-15; Proverbs 3:7-8 “耶穌見許多人圍著他，就吩咐渡到那邊去。”（太 8:18） 耶穌，自始至終都知道祂所當為的，就是忠於天父的託付。因此，當許多人到祂面前聚集時，耶穌採取的舉動則是離開！其原因，乃是耶穌要將跟隨者與擁護者分別出來。因為祂來、不是要在地上建立什麼勢力或國度；而是要傳揚天國的福音，照神的旨意解決人罪的問題；然後，人憑著神如此恩典得以進天國。因此，跟從祂、並領受祂的教導，成為必要條件。所以，耶穌對於愈聚愈多的群眾，祂必須將跟從者從其中分別出來。 “有一個文士來，對他說：夫子，你無論往那裡去，我要跟從你。耶穌說：狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方”（太 8:19~20）這文士顯然在跟從之列。雖然如此，耶穌還必須再一次將認真的或散漫的分別開來。“夫子”與“人子”，就是這分別的重要指標！這文士對耶穌口稱“夫子”，這表現出他對耶穌的認識，僅僅停留在知識上的傳道授業解惑而已，並沒有長遠跟從的打算。耶穌期盼人跟從祂、且是專一跟從；至於這專一跟從，不是兩天打魚、三天曬網的散漫態度；不僅如此，還需有受苦的心志，就是居無定所、且多半是不舒適的環境。因此耶穌口中這說出“人子”一詞；這“人子”並非與一般普通人同，而是祂謙卑的表現。凡事以神為尊，不為自己打算，但求神的旨意通達。另外，主人如何，僕人也如何；這就是受苦的心志！ “又有一個門徒對耶穌說：主阿，容我先回去埋葬我的父親。耶穌說：任憑死人埋葬他們的死人；你跟從我罷！”（太 8:21~22）若從字面上看，耶穌這話似乎不近情理。但仔細來看，不難發覺這段對話的實意並非如此！不是門徒的父親真的死了，而是這門徒想從主得著不定期告假的許可，或是想在他父親死後再專心跟從主。無論是哪種狀況，耶穌在此教導卻是如一：既成了主的門徒，就當將世事擺在其次，而以天父事為念、為先，像祂一樣。但還有一個問題：是否依著耶穌的教導就對自己親人有所忽略的疑慮？答案是顯而易見的：當然不會！因為既以主的事為念，神就必顧念我們，以我們的事為念。對人而言，是相當有利的。因為，縱使我們能常在親人面前，尚無法做到全時間、全方位的看顧，有時甚至連親人的需要都可能無法知曉與滿足。但主看顧就大不同了！因為，唯有祂，能做到全方位、全天候的照看！ 以撒與利百加這對夫妻，除了樹立一夫一妻的榜樣之外，更重要的乃是他們敬畏神，凡是求告神！當他們面臨利百加遲遲不生育的問題時，以撒所採取的作為，“以撒因他妻子不生育，就為他祈求耶和華；耶和華應允他的祈求，他的妻子利百加就懷了孕。”（創 25:21）利百加在生育的這事上，沒有看見人的作為，只看到神應允以撒的求問，讓利百加懷了孕。雖然表面上看起來神的回應快速；但實際上，他們經過了一段漫長的等待！從他們結婚到利百加懷孕，將近有二十年的時間。所以，他們在求子的過程中，以撒與利百加經歷信心的考驗。相信以撒為此事禱告絕對不止一次；因他恆切的祈求，神應允了他的禱告，使利百加終於懷上了孩子。當然他們的難處未止於此！接下來就看到利百加遇到問題了，就是“孩子們在他腹中彼此相爭，他就說：若是這樣，我為甚麼活著呢(或作我為甚麼如此呢)？他就去求問耶和華。”（創 25:22）利百加懷孕的過程並不安穩，因為腹中經常有劇烈的胎動，以致於利百加難以忍受。可貴的是，利百加沒有自怨自艾，而是到神面前求問。此舉給予我們相當寶貴的提醒；就是當我們遇見難處，不是急忙的先運用所有的資源來尋求難處的解答，而是先神面前求問！其實，解決問題最快的途徑，就是到神面前去求問。當然求問過程必須配合忍耐與等候。其實，許多時候正是因著這等候的時間，攔阻了我們先到神面前求問的主要因素！難處，不僅催促我們來到神面前求肯，也是我們忍耐功夫的操練。當利百加求問神時，“耶和華對他說：兩國在你腹內；兩族要從你身上出來。這族必強於那族；將來大的要服事小的。”（創 25:23）手足相爭，是因天然血氣的使然。然而在主裡肢體間的合一，卻是屬靈的見證！兩者的區別，則在於是否有共同的生命達成合一！手足之間免不了彼此相爭，更何況民與民、國與國之間，相爭之事自然是難以避免的。如此看來，成為天國子民更具寶貴與必要性！神的國沒有國界之分；因為在不同的國家中，都有神的兒女！神兒女之間所活出的生命，不是相爭，而是合一！試問世上有誰的生命能夠分賜與他人？就著人天然生命而言，具個體性，彼此間難免有不相合之處。唯有基督，祂的生命可以、也已經分賜與人；使所有領受基督生命的人，都成了神的兒女。當神兒女活出基督生命，就是活在合一的裡面。至於如何活出基督的生命，這就是主耶穌所說的捨己了。
DavidLi • 2024年1月12日,12:03AM
Genesis 23-24:51; Matthew 8:1-17; Psalm 9:13-20; Proverbs 3:1-6 “家”，是神所看重的，也是祂相當關注的；因為人成家是從神而來！“因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。”（創 2:24）家，是以愛建立的，也是以愛為中心，更是操練神愛的地方。雖然表面上看起來好像是兩個人因相愛而成；但實際上，我們能愛、是因神先愛我們，“耶和華 神說：那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。”（創 2:18）所以，若是家中組成份子都能認知這一點，將所建立人與人相愛的根基提升至以神的愛為根基，就是連於神，以神為愛的源頭；那麼這家的建立就完全符合神起初的立意了。不僅如此，此舉更為這家帶來穩固的保障。能夠有如此體認，敬畏神，是不可缺的要素。 一個敬畏神的家，不難發現處處有神的蹤跡：“耶和華是我們一家之主”或“基督是我們一家之主”，不再是一句標語或口號，而是實際的顯明。其實這是好得無比之事，因有神同在，不但免去許多無謂的爭端，同時帶來的在基督裡的和諧，更能夠成為世上的鹽與光；亞伯拉罕，就是最好的例子。“亞伯拉罕年紀老邁，向來在一切事上耶和華都賜福給他。”（創 24:1）亞伯拉罕在為他兒子以撒娶妻的事上，讓我們明白他蒙福的原因。所謂主人如何，僕人也如何！亞伯拉罕信神、敬畏神，連帶他家的老僕人也是如此。這老僕人的忠心不在話下，辦事的謹慎與精明，可以說是面面俱到（創24:5~8）。因此，亞伯拉罕才將此重任託付於他。至於這僕人操辦這麼重要事時，他不是憑著自身經驗，而是先尋求神，“那僕人從他主人的駱駝裡取了十匹駱駝，並帶些他主人各樣的財物，起身往米所波大米去，到了拿鶴的城。天將晚，眾女子出來打水的時候，他便叫駱駝跪在城外的水井那裡。他說：耶和華─我主人亞伯拉罕的 神阿，求你施恩給我主人亞伯拉罕，使我今日遇見好機會。我現今站在井旁，城內居民的女子們正出來打水。我向那一個女子說：請你拿下水瓶來，給我水喝，他若說：請喝！我也給你的駱駝喝，願那女子就作你所預定給你僕人以撒的妻。這樣，我便知道你施恩給我主人了。”（創 24:10~14）這裡不但看不到他“自己”，這正是讓出自己“主權”的表現。換句話說，這老僕人所做的，只有將自己所求所想的，帶到神面前，讓神作主與成就。如此的作為，他既能順應神的旨意，又讓神來成就；蒙神賜福的秘訣就在於此！因此，看見神速速成就他的所求（創24:15~25）。 我們都有祈求的經驗，但經常向主有所求，往往都沒有像這老僕人般在所求的事上得著如此快速的回應；其原因，在於其中有太多摻雜著個人的因素，且鮮有摸著神的旨意！另外，沒有讓出完全的主權。當一切神如老僕人所求的實現時，“那人就低頭向耶和華下拜，說：耶和華─我主人亞伯拉罕的 神是應當稱頌的，因他不斷的以慈愛誠實待我主人。至於我，耶和華在路上引領我，直走到我主人的兄弟家裡。”（創 24:26~27）這也是我們常常忽略，卻必須如此行的地方！當禱告得著回應與實現時，對主的感謝與讚美，則是當有的作為！但往往我們被所成之事的喜悅所佔據，以致於忘記將讚美與感謝作為回應獻給神。當然神一旦動工，必成全這工；不僅單方面的看到老僕人的禱告，蒙神垂聽，更在利百加、拉班與彼土利的身上我們得見神的作為，“拉班和彼土利回答說：這事乃出於耶和華，我們不能向你說好說歹。看哪，利百加在你面前，可以將他帶去，照著耶和華所說的，給你主人的兒子為妻。”（創 24:50~51）
DavidLi • 2024年1月11日,12:02AM
Genesis 20-22:24; Matthew 7:15-29; Psalm 9:1-12; Proverbs 2:16-22 “耶穌講完了這些話，眾人都希奇他的教訓；因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。”（太 7:28） 耶穌的教訓，是易懂、且近乎常理。然而，眾人都希奇他的教訓，是因為祂就是“話”的實際！因此耶穌教訓與文士教導不同之處，就是帶著權柄！所以祂的話，除了關乎知識的教導，還有深入生命的認識、餵養與長進。當然生命想要產生變化，除了聽，還必須遵行！如此行，就能結出“好果子”！不僅如此，還能進天國！正如此處耶穌所說，“凡稱呼我主阿，主阿的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。”（太 7:21）由此可知，耶穌的教訓，並非由其所悟，而是天父旨意使然！正因為耶穌基督就是這“話”（道成肉身）；因此，祂所傳講天父旨意，能明確地合乎天父的心意。故此，讓聽者能夠實質地感受與眾不同。但耶穌教訓並非止於令人感動，更要激勵人“起而行”！因此耶穌說：“所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。”（太 7:24~27）在這看似平易的教訓，卻蘊含了許多重要的訊息：首先，展現出生命根基的所在、與生命建造的必然性！只要聽了主的話、去行，除了根基穩固，是建立在磐石上外，還有建造的工程；這工程是關乎生命！至於這生命，除了屬世生命，更多是指著屬天生命說的。原來人生在世，不僅僅是有屬世生命需要成長，更重要的，還有屬靈生命的長進。來到耶穌面前，就是得屬靈生命的第一步；聽，是這生命的紮根、與建造的預備；遵行，則是生命的建造與成長。