1月17日 經節
我要發言
感動分享
Genesis 35-36:43; Matthew 12:1-21; Psalm 15:1-5; Proverbs 3:21-26 “神對雅各說：起來！上伯特利去，住在那裡；要在那裡築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。”（創 35:1）“於是雅各和一切與他同在的人到了迦南地的路斯，就是伯特利。他在那裡築了一座壇，就給那地方起名叫伊勒伯特利(就是伯特利之神的意思)；因為他逃避他哥哥的時候， 神在那裡向他顯現。”（創 35:6~7） 伯特利，對雅各而言，是一個極其特別的地方，也可以說是他許多轉危為安的關鍵所在。從昔日躲避以掃、被父母打發離家時，他就是在此地枕石而睡時，那時神在夢中向他顯現；因這一個異象，堅立了他前往巴旦亞蘭的腳步（創28:19）。當雅各從巴旦亞蘭受盡拉班無理的對待二十年後，他起了返回迦南地的意念時，也是神以“伯特利的神”向他顯現、說話、打發他起行（創31:1）。如今在示劍地，雅各面臨滅家的危機時，神又說話了，這次要他上到伯特利去，住在那裡。有了神的話語，相信雅各此時心情已篤定；因為他明白一件事，就是從離家以致於到今日蒙難的境地，原來神從未稍離他！因此，雅各認知一點：地上最寶貴的倚靠，不是地上的所有，而是在神裡安居。然而，想要在神的蔭庇之下，就必須有了神的話，又去遵行！所以，雅各聽命前往神所要他居住的地方：伯特利。示劍城的這次危險的經歷，使他認識神的唯一，也是忌邪的！因此，他在起行前先除掉了家中一切的偶像，“雅各就對他家中的人並一切與他同在的人說：你們要除掉你們中間的外邦 神，也要自潔，更換衣裳。我們要起來，上伯特利去，在那裡我要築一座壇給神，就是在我遭難的日子應允我的禱告、在我行的路上保佑我的那位。”（創 35:2~3）同樣地，我們生活在世上，總會有許多艱險的環境可能臨到，甚至會面對生死交關的景況。但我們從雅各此經歷可以學到，凡事先尋求主、迫切與耐心等候祂的回應，只要得著主話語，就毫不疑惑的憑著信心去行，必能轉危為安；因為神，是以利沙代的神，是全能的神（創35:11）。 “因為人子是安息日的主。”（太 12:8）安息日，是神期望人能在祂裡面得著安息。倘若有疾病與苦痛，自然不能稱為真正的安息。所以，耶穌常常在安息日醫病、趕鬼，目的就是讓人能夠得著安息，這也是福音。所以，“…安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。”（可2:27）能如此正本清源的，也只有這安息的主耶穌基督能夠做到，唯有祂，能將真理顯明；“看哪！我的僕人，我所揀選，所親愛，心裡所喜悅的，我要將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。他不爭競，不喧嚷；街上也沒有人聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅；等他施行公理，叫公理得勝。外邦人都要仰望他的名。”（太 12:18~21）因此，我們也在這蒙恩的行列之中，真是大喜的信息。
DavidLi • 2024年1月17日,11:51PM
Genesis 32:13-34:31; Matthew 11:7-30; Psalm 14:1-7; Proverbs 3:19-20 “從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。”（太 11:12） 耶穌這話已然說明人如何蒙恩，與蒙恩之後當如何行。天國福音，神的恩典，除了為人預備救恩之外，更顯明蒙恩人必須進天國為終極標的！施洗約翰，代表悔改的洗；換句話說，人想得神的救恩，首先必先悔改。至於受洗，則是第二步。當然我們所受的是主的洗，不僅是水洗，還有聖靈與火的洗（太 3:11）。然而蒙恩，並非止於受洗這僅僅得救的地步；進天國，才是神救恩的全備！因此，“信而受洗的，必然得救；…”（可 16:16）可視為進天國資格的取得；既取得資格，還必須付出行動，才能完全得著神救恩的好處。正如耶穌此處所說：“天國是努力進入的，努力的人就得著了。”以賽跑較容易領會這話；凡信而受洗的，立即取得參賽的資格；但想要獲獎，必須按著賽制“跑”。如我們所知，在比賽時，任何選手無不竭盡全力跑向終點；這就是耶穌口中所說的“努力進入”。感謝主，祂這話還帶著應許，就是“努力的人就得著了。”換句話說，只要願意“起而行”，就是行走神預備的屬天道路的人，都能進天國！這不像世間的賽事，只有少數能得獎賞。其實使徒保羅深知於此，因此他常以賽跑作為比喻，尤其是提摩太後書 4: 7~8所說，“那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。”這不代表保羅跑的比人快，但能確定的是，他即將跑完主為他所預備的道路；無論是屬世的、或是屬天永生之路，必得獎賞！保羅因信而開始，也憑著信心、隨從聖靈引導完成主託付。就在保羅即將行完屬世道路時，他毫無疑問：必進入天國、得生命冠冕！其實保羅此番話語，就是信以致於信的見證；能給予人在世有個積極、可期待的榮耀盼望。這與耶穌在此處所說的（太 11:12）互相呼應。因此可以確信，保羅的信心，是建立在主話語的根基上；配合聖靈引導而行動所產生的。神為所有蒙恩人預備了救恩，還有永生之路；更預備了保惠師，就是聖靈，親自帶領我們行走。倘若我們不起而行，實在是辜負與輕看神這麼大的救恩！若因偷懶、或沒有竭盡全力進天國，將來在末了審判後，雖不至於受永刑之苦，但不能進天國、在黑暗中哀哭切齒是無庸置疑的！ 行屬世之途已然艱苦，如今再加上走屬天道路，似乎增加了神聖的負擔、而難上加難了。感謝主，祂能體恤人的軟弱，也深知此難處；因此祂應許說：“凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。”（太 11:28）原來耶穌已經為準備走永生之路的蒙恩人設定了行路憑藉與方式！努力進天國，並非祂要另外增加我們神聖負擔，而是要我們放下靠自己成事的努力，而來到他面前，全心倚靠祂！原來這條進天國永生之路，不是憑著人天然血氣行走，而是憑著基督生命、並全然倚靠祂，方能成事。若依主所說行，首先所得的，就是安息，是在基督裡的安息！因為祂先除去我們心中的勞苦愁煩、彌平所有紛亂，然後基督生命的活出；正如接下來所說：“我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。”（太 11:29）其實這也可以做為我們是否是在正確道路行的判斷。至於主的軛如何？為什麼要負祂的軛？“因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。”（太 11:30）屬天道路既然難走，理應祂的軛不輕省！但祂既無謊言。那麼這裡主所說祂的軛必定是容易的，祂的擔子必定是輕省的。有兩個重要因素： 1. 主與我們同負一軛。 2. 我們是以基督的生命與祂同負一軛。 由此可知，努力進天國對蒙恩人必會產生更新而變化的果效，就是成為“新人”！不僅是基督在我們裡面活，同時活出基督的樣式與榮形，見證神榮耀。
DavidLi • 2024年1月16日,11:56PM
Genesis 31:17-32:12;matthew 10:24-11:6;psalm 13:1-6;proverbs 3:16-18 信心不憑眼見或耳聞，而是建立在屬靈的基礎上，就是有聖靈的引導、啟示，與神話語的根基上。 “約翰在監裡聽見基督所作的事，就打發兩個門徒去，問他說：那將要來的是你麼？還是我們等候別人呢？耶穌回答說：你們去，把所聽見，所看見的事告訴約翰。就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的就有福了！”（太 11:2~6）此處似乎看到施洗約翰的軟弱，這軟弱源自他自身的所見所聞。其實這類的軟弱，也是我們常犯的錯誤。施洗約翰，曾經看到聖靈降臨在耶穌身上（當他為耶穌施洗時），也曾宣告耶穌就是要來的那一位（彌賽亞）。但如今身陷囹圄之際，卻對耶穌產生了質疑！其原因，就在於對耶穌作為，施洗約翰憑著所聽所聞，與他所認知的彌賽亞似乎有點出入。單看施洗約翰門徒的表現，他們是恪守安息日、禁食等猶太人的條規；避免沾染污穢自然不在話下。但觀耶穌所行的，卻不是如此；尤其耶穌還和稅吏與罪人同席吃飯！以施洗約翰自我認知的彌賽亞，相去甚遠！因此對耶穌有所質疑。倘若是我們，可能也會犯同樣地錯誤；因為，忽略祂是主；並且祂所行完全遵行天父旨意的前提；並且耶穌知道祂的時候；不僅如此，也知道祂的時候完全依循神的時候！所以耶穌行事，表面上看起來沒有依循固有的傳統、或猶太人所認知的“規矩”；但實質上，卻完全合乎神的旨意，並契合神藉著先知所預言的。正如耶穌回應法利賽人與施洗約翰門徒的這番話，“法利賽人看見，就對耶穌的門徒說：你們的先生為甚麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？耶穌聽見，就說：康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。經上說：我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。那時，約翰的門徒來見耶穌，說：我們和法利賽人常常禁食，你的門徒倒不禁食，這是為甚麼呢？耶穌對他們說：新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能哀慟呢？但日子將到，新郎要離開他們，那時候他們就要禁食。”（太 9:11~15）當然耶穌也沒有忽略對施洗約翰此質疑的回應，就以以賽亞書35:5~6為回應，以兼顧施洗約翰的信心。 “那殺身體，不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。”（太 10:28）耶穌這話為我們釐清所當懼怕的為何！同時也是天國福音要除去這懼怕的主要功效。天國的福音，著重於體與魂的得救；其實，就是全人的得救！因為，天國的福音，是神藉著耶穌基督，補全了人所欠缺的極重要的部分，就是“靈”！不僅如此，耶穌將完全的生命，就是自己的生命賜予凡信祂的人。當然這不是按著自己的意思，而是按著神的定意，“因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或作：審判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。”（約 3:17）“信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得見永生），神的震怒常在他身上。”（約 3:36）如此看來，我們常將擔憂與懼怕用於錯誤的對象。因為我們常常對人的懼怕、甚至畏懼自己，卻忽略當懼怕的是神！忽略了此一事實：出於對人的懼怕是短暫的，最久也只不過到離世而已；但面對神的畏懼，卻是無盡期！至於離世，只是對現狀再無反轉的機會了。若沒有神的恩典、在基督裡，所要面對的就是永無止盡地戰兢恐懼！這非神的初衷與定意；因為神要人能夠來祂面前，享受平安、喜樂、與安息。這就是福音的目的與果效。既然神的恩典如此美好，為什麼還會受阻撓？甚至傳福音之人要受逼迫呢？因為仇敵魔鬼的緣故！撒但不願人得救，因為牠沒有得救機會，以至於牠不希望人得救。所以魔鬼常利用人的天然血氣來阻撓人得福音的好處，甚至激動人的天然血氣逼迫傳這大好的信息的人。至於神兒女如何因應這逼迫呢？首先，當有受苦的心志；因為，“學生不能高過先生；僕人不能高過主人。”（太 10:24）耶穌基督在世時如何被對待，我們就預設會如此被對待。若有這等預備，那麼就不會將平安度日看為平凡，或是理所當然了。取而代之，是生發讚美，是對主由衷的感謝。試想，每一天生活在讚美與感謝，自然除去因生活環境所產生的負面情緒與思想，如此每一天都活的美好，同時神也看你是好的。不僅如此，就是末了所面對的，不是神的震怒，而是祂的笑臉。原來在世如天，神兒女可以在基督裡天天經歷！
DavidLi • 2024年1月15日,11:38PM
Genesis 30-31:16; Matthew 10:1-23; Psalm 12:1-8; Proverbs 3:13-15 拉班以奸詐的手段對待雅各，（創30:31~36）甚至想讓雅各做白工。但令人稀奇的是，當雅各看見所牧的羊，都是屬拉班時，卻沒有一點的沮喪與抱怨，這是甚麼緣故呢？原來拉班所行的不義，歷歷都在神的眼中，因為祂是公義的神！而雅各與神之間持續著美好的交通；這是雅各無聲的原因。雅各等待神在此事上有什麼作為。另外，先前當家中利亞與拉結之間的相爭，一點沒有影響雅各裡面的心懷意念。所以，當雅各面對另一個在人看來毫無指望的工作時，他的心表現的持平與篤定；如此使我們看到在創世記30:37~43中的奇妙作為。然而這奇妙的作為，並非出於他，而是出於神！關於這一點，我們可以從下一章，雅各召利亞與拉結到他牧羊之處，討論關於離開事宜時得到證實，“對他們說：我看你們父親的氣色向我不如從前了；但我父親的 神向來與我同在。你們也知道，我盡了我的力量服事你們的父親。你們的父親欺哄我，十次改了我的工價；然而 神不容他害我。他若說：有點的歸你作工價，羊群所生的都有點；他若說：有紋的歸你作工價，羊群所生的都有紋。這樣， 神把你們父親的牲畜奪來賜給我了。羊配合的時候，我夢中舉目一看，見跳母羊的公羊都是有紋的、有點的、有花斑的。神的使者在那夢中呼叫我說：雅各。我說：我在這裡。他說：你舉目觀看，跳母羊的公羊都是有紋的、有點的、有花斑的；凡拉班向你所做的，我都看見了。我是伯特利的神；你在那裡用油澆過柱子，向我許過願。現今你起來，離開這地，回你本地去罷！”（創 31:5~13）當雅各與利亞和拉結說這些話時，是與上次拉班談論工價時的六年後。是神使拉班的詭計成為愚拙！如今在這裡，雅各要離開拉班家的行動，也是出於神！這裡就可以解釋，為甚麼雅各在拉班家受盡許多苦待，但他卻是默默地領受。原來雅各所見的，不是眼前的苦待，而是神試煉的一部。等到神的時候到了，就將他領出那地，進入到另一個階段的操練。神試煉人的目的，是叫人得完全！正如保羅在加拉太6:14說，“但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。”同時這也是防備世界對我們全人產生影響的最佳秘訣。 “耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。這十二使徒的名：頭一個叫西門、又稱彼得，還有他兄弟安得烈，西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰，腓力和巴多羅買，多馬和稅吏馬太，亞勒腓的兒子雅各，和達太，奮銳黨的西門，還有賣耶穌的加略人猶大。耶穌差這十二個人去，吩咐他們說：外邦人的路，你們不要走；撒瑪利亞人的城，你們不要進；寧可往以色列家迷失的羊那裡去。隨走隨傳，說天國近了！”（太 10:1~7）耶穌此舉，並非將外邦人排除在天國福音之外，而是要表明神的恩典是先從猶太人起始的。使徒保羅相當明白主如此的作為；所以他在羅馬書1:16如此說，“我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。”當然耶穌還有另一個目的，讓這班門徒先在神的子民中，操練傳揚天國福音；有此真實的經歷，才能面對往後更嚴峻的處境。奉主的名傳揚天國福音，對世人而言，原本就是大好的信息，但為甚麼會發生“弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要與父母為敵，害死他們；並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的必然得救。”（太 10:21~22）會發生如此兇險之事，其原因，並非天國的福音影響了地上國度或權柄，相反地，還有益於地上國度與權柄！因為順服、忠心等，許多美好與有益的教導在其中。是天國福音關乎人的永生與永刑，這一點對於那已經決定受永刑的魔鬼而言，當然不甘心了，牠不願這世上的人能夠得救；所以，牠就運用一切方法阻止人聽或領受天國福音的好處；並且激動人的血氣，莫名的逼迫或阻止一切與天國福音相關的人事物。但主的應許，卻給我們無限的盼望，“為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。”（太 5:10）“耶和華的言語是純淨的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次。”（詩 12:6）這裡的“言語”兩字，NLT版聖經翻譯成“應許”。
DavidLi • 2024年1月14日,11:16PM
Genesis 28-29:35; Matthew 9:18-38; Psalm 11:1-7; Proverbs 3:11-12 在乎神的揀選，不在乎人的定意；雅各與以掃，神揀選雅各。在人看來雅各是詭詐的，但他渴想抓住每個祝福，尤其是從神而來的祝福；然而，雅各此舉幾乎引發一場家庭悲劇。感謝神，這事仍在祂掌控下！藉這事巧妙地成為雅各的祝福（創28:1~5）。因為雅各將要面臨更大的功課~對付“己”！雅各詭詐的天然，神要使用一位比他更詭詐的人，就是他舅舅拉班來對付。其實神如此作為，乃是將以後必成的事預先向人宣告。所以，雅各離家過程中，就有了伯特利的經歷：看見天梯的異象、與神的顯現，還有應許等（創28:12~13）。正是這一場奇妙的經歷，使雅各往後的經歷不會只是苦修而已。若是只是苦修，對於個人而言，或有些益處，但對於神的旨意的成全卻益處不大。神不做無意義的事！ 神的作為會顯在甚麼樣的人身上？乃是順服的人，尤其是完全順服的人，更能帶出神計畫的全貌。雅各順服以撒的打發，同時他也按著目的地前行一直到達巴旦亞蘭。神巧妙地讓雅各遇見拉結，這成為他願意留在拉班家、且甘願接受一連串（從神來的）“訓練”關鍵。關於順服，以掃也想學習。當以掃看見他父親以撒對雅各所囑咐與打發（創28:6），更看到他兄弟雅各的順服離家；所以他也想要討父親的喜悅，“便往以實瑪利那裏去、在他二妻之外、又娶了瑪哈拉為妻．他是亞伯拉罕兒子以實瑪利的女兒、尼拜約的妹子。 ”（創28:9）可惜以掃雖想學習順服，卻沒有瞭解順服的真諦！而靠自己的揣摩，卻不知是當放下自我！試想以掃的作為是會討他父親喜悅嗎？當然不會。令人想起主的話，“有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。”（約14:21）其重點不是在於命令，而是在於發命令的是誰？是向誰發命令？另外，到底是遵行命令呢？還是遵行發命令者呢？命令是死的，發命令的卻是活的！以撒並沒有命令以掃做甚麼，況且以實瑪利與以撒之間並非相當和睦，以掃只聽了以撒不喜悅迦南婦人，就在他已經娶了兩位迦南地女子為妻之外，以自己的想法娶了以實瑪利的女兒為妻。此舉以掃以為可以討父親喜悅；恐怕結果並非如他預期。其實我們許多時候也落入與以掃一般，以己揣測主的意念，或是乾脆憑著己意而行；總以為這是遵行主的命令討主的喜悅，卻忽略了等候發命令的主。 讓我們彼此激勵，學習“有了我的命令又遵守的”，這樣就能更能體貼主的心意，成就祂的旨意、榮耀神了。