1月24日 經節
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Genesis 48-49:33; Matthew 15:29-16:12; Psalm 20:1-9; Proverbs 4:20-27 “法利賽人和撒都該人來試探耶穌，請他從天上顯個神蹟給他們看。耶穌回答說：晚上天發紅，你們就說：天必要晴。早晨天發紅，又發黑，你們就說：今日必有風雨。你們知道分辨天上的氣色，倒不能分辨這時候的神蹟。一個邪惡淫亂的世代求神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他看。耶穌就離開他們去了。”（太 16:1~4）人都有的敏銳心；但往往都是關乎屬世之事。然而，我們活於世上真正的意義，首要在於對屬天事物敏銳的操練！換句話說，尋求神，發現祂的作為，知道祂的心意，更能按著祂的旨意行。此處法利賽人與撒都該人來到耶穌面前，其目的不是問道，而是要試探耶穌！首先，他們的動機不純，心術不正。但在這事上不難發現一有趣之處，就是這兩個原本彼此不合的人或團體，現在能同在一處，且沒有發生爭端。這並非他們達成某種協議，而是他們有共同要對付的目標！“因為撒都該人說，沒有復活，也沒有天使和鬼魂；法利賽人卻說，兩樣都有。”（徒 23:8）撒都該人講究理性，而法利賽人著重感性，且兩班人在當時都是受人尊重的。他們對神律法，就知識層面而言，有著相當程度的瞭解；甚至還會教導、教訓人。如今他們一同前來試探耶穌，要求祂從天上顯個神蹟來看看！其實他們提出的是個兩難的要求，無論耶穌顯或不顯，都會給這班人在感性與理性上抓住把柄。感謝主，耶穌智慧言語一出，就一針見血般將這兩班人的內裡遲鈍的真實光景顯明了！在一個原本神沈默世代，出現了施洗約翰，不但是曠野的呼聲，且為彌賽亞鋪路的，是神藉先知的話開始應驗了！不僅如此，更有天國的福音開始傳揚，而主耶穌就是這彌賽亞，更為天國的實際，且已經臨到這世代；這是何等大的神蹟！所以，主耶穌才如此說，“除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他看。”約拿的神蹟，也是眾所周知的。因為神打發約拿到尼尼微城傳悔改的信息；雖然當時約拿不盡心，需三日才能走完的城，而他只走了一天！不僅如此，在傳悔改信息時，也只有簡單的一句話，“再等四十日，尼尼微必傾覆了！”（拿3:4）這樣的作為，很容易被人輕忽。當然約拿也不在乎。結果尼尼微城從上到下，甚至連牲畜，都披麻蒙灰悔改了！反觀這世代，對於天國的福音，聽是聽了，卻不當一回事。道成肉身的耶穌基督，親自傳揚這福音，他們更加輕看。難怪主耶穌說：“迦百農阿，你已經升到天上（或作：你將要升到天上麼），將來必墜落陰間；因為在你那裡所行的異能，若行在所多瑪，他還可以存到今日。”（太 11:23）“我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比那城還容易受呢！”（路 10:12） 其實今日的光景何嘗不是如此！生活的安逸，令人不想尋求、或不積極尋求得救，縱使神預備恩典中有著永生的盼望也不珍惜其中的可貴。至於屬世的知識，明白甚多，卻輕忽屬天話語的豐盛；甚至神的兒女，有屬天經歷的，也是屈指可數！人期待看到瞎子能看見，瘸子能行走，長大痲瘋得潔淨等，這些可見的神蹟；思量主耶穌在世時，這些祂都已經如此行過；但當時人的反應又如何呢？所以，神的兒女，無須著重於可見的神蹟，其實神蹟已經在我們周遭反覆的發生，只是我們不自覺而已，因為聖靈要開啟我們心中的眼睛，引領我們走屬天的道路，是一條信、以致於信的永生之路！當為這事敏銳。
DavidLi • 2024年1月24日,11:59PM
Genesis 46-47:31; Matthew 15:1-28; Psalm 19:1-14; Proverbs 4:14-19 神看重人的內心勝過一切。法利賽人與文士這兩班人，在行為上都相當謹慎，並且在所行的事上總會做到教人無可指責，“那時，有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌，說：你的門徒為甚麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候，他們不洗手。耶穌回答說：你們為甚麼因著你們的遺傳犯神的誡命呢？神說：當孝敬父母；又說：咒罵父母的，必治死他。你們倒說：無論何人對父母說：我所當奉給你的已經作了供獻，他就可以不孝敬父母。這就是你們藉著遺傳，廢了神的誡命。”（太 15:1~6）他們雖然著重外面的行為，但內心的光景卻不是如此！因此主耶穌藉著他們質疑祂門徒用俗手吃飯的事上，將他們內裡真實的問題與光景顯露的無疑；因為 “掩蓋的事沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的。”（路 12:2） 至於法利賽人與文士這兩班人口中遺傳的問題究竟在哪裡？當然能夠成為遺傳的條例，必定是好的，因而傳承下來。然而，並非所有的遺傳是蒙神所喜悅的。主耶穌在這裡並沒有推翻所有遺傳的意思，而是針對某些失卻了原有美意的遺傳，或被誤用的遺傳，甚至這些遺傳在起始時，就忽略了起初的愛心！在這裡門徒所犯的遺傳，只是飯前不洗手；至於這條遺傳並非律法上的規定。對於洗手之裡，律法的確有所定規，就是祭祀與特定的儀式前，必須洗手。至於飯前洗手，大概是出現在耶穌在地上行走的那時期。或許因那時長老們依據這條律法衍生出來、加入遺傳條例之中的。當法利賽人與文士們，向耶穌質問其門徒為什麼干犯用俗手吃飯這條古人的遺傳，乃是藉機諷刺耶穌！既被人稱為夫子，卻連這一條不知道！若知曉怎會不教導門徒遵行呢！當然耶穌的回應是滿有智慧的，以孝敬父母這條神的誡命，來與他們口中的遺傳作比較。孝敬父母，除了是神十條誡命之一，並且“要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。”（弗6:2）然而，當時的遺傳對於孝敬父母這件事上，以供養為總括；不僅如此，還用了巧妙的方式，就是“我所當奉給你的已經作了供獻”。依當時規定，只要奉獻給神的，就不能挪為其他用途！因此，當時人常鑽此漏洞來規避供養父母的職責。諸如此類的遺傳，已經失去了原意，並且被人誤用到違背神誡命的地步。因此，主在這裡用經上的話指責他們，“假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。”（太 15:7~9）好的遺傳，我們應該持守；有問題的遺傳，應當分辨；至於分辨的方法，就是依據神的誡命；而神的誡命，乃是出於愛。 “耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。耶和華的道理潔淨，存到永遠；耶和華的典章真實，全然公義─都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。況且你的僕人因此受警戒，守著這些便有大賞。”（詩 19:7～11） “耶穌回答說：凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。任憑他們罷！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。”（太15:13~14）謹慎我們所參與的、或是服事的對象，若不是聯於基督，那麼一切所行的，就不蒙神記念！如此，不但與自己無益，甚至於有害！因此我們不得不謹慎分辨。
DavidLi • 2024年1月23日,11:03PM
Genesis 44:1-45:28;matthew 14:13-36;psalm 18:37-50;proverbs 4:11-13 “敬畏耶和華是智慧的開端；凡遵行他命令的是聰明人。耶和華是永遠當讚美的！”（詩 111:10）從約瑟的身上得以證實！約瑟，一位敬畏神的人，知道如何處患難，也能處安樂。並且行為處事充滿著智慧；這智慧是屬天的。 約瑟，雖被賣埃及為奴，卻是出於神的計畫，並且約瑟也深知這事出於神（創 45:5）。因此約瑟無論身處是逆境、或順境，始終不變的就是他對神的敬畏！正因為約瑟敬畏神，不僅神與他同在，在諸事上盡都順利，連旁人得見神的祝福；並且還因著約瑟也能蒙福。甚至約瑟被埃及法老賜與高位（僅為一人之下），辦大事（豐年囤糧、做積貨城等）；且為埃及上下人的愛戴（荒年糶糧與民等）。約瑟對於自己的家人也未曾忘懷；充滿著思念與愛，雖然兄長們曾經惡待他，但他卻不記仇，並愛他們的心也從未稍減。當然約瑟行事相當謹慎！從他哥哥們帶著他親弟便雅憫第二次前來埃及糴糧的事上得見。雖然當時約瑟耍了些小手段（創 44:1~13）；但約瑟的目的是純正的：一方面，想留住便雅憫。另一方面，藉此試試他哥哥們是否待便雅憫如同待他先前一般。當“家宰就搜查，從年長的起到年幼的為止，那杯竟在便雅憫的口袋裡搜出來。他們就撕裂衣服，各人把馱子抬在驢上，回城去了。”（創 44:12~13）從這些兄長們一同回城、並來到約瑟面前的舉動來看，已然消除約瑟的大半的疑慮。證實約瑟兄長們對先前賣他的舉動已深切痛誨了。然而，值得留意的是猶大為此事的出頭，“因為僕人曾向我父親為這童子作保，說：我若不帶他回來交給父親，我便在父親面前永遠擔罪。現在求你容僕人住下，替這童子作我主的奴僕，叫童子和他哥哥們一同上去。若童子不和我同去，我怎能上去見我父親呢？恐怕我看見災禍臨到我父親身上。”（創 44:32~34）雖然表面上可見的是因猶大的作保的緣故，但隱約之間看出神揀選猶大取代了流便的地位！因此，耶穌基督，猶大支派中的獅子，絕非偶然，乃是出於神的定意！綜觀事件發展至此，其實都在神的掌管之中！無論是天時、地利與人和三方面，都是合乎神的時候！所以約瑟與兄弟之間的相認，不僅是一家團圓的契機，同時埃及上下也為此歡喜（創 45:16）。更重要的是，神的計畫因此顯明於世。關於此點，可從約瑟對他兄弟所說的這番話明明可知，“現在，不要因為把我賣到這裡自憂自恨。這是 神差我在你們以先來，為要保全生命。現在這地的饑荒已經二年了，還有五年不能耕種，不能收成。神差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。這樣看來，差我到這裡來的不是你們，乃是 神。他又使我如法老的父，作他全家的主，並埃及全地的宰相。你們要趕緊上到我父親那裡。對他說：你兒子約瑟這樣說： 神使我作全埃及的主，請你下到我這裡來，不要耽延。你和你的兒子孫子，連牛群羊群，並一切所有的，都可以住在歌珊地，與我相近。我要在那裡奉養你；因為還有五年的饑荒，免得你和你的眷屬，並一切所有的，都敗落了。”（創 45:5~11）除了知神所為外，還有重要的一點，神使雅各的心甦醒（創 45:27~28）！原來神並不撇棄人！所以，只要人生在世，神的工在人身上就未曾停歇！使雅各的心甦醒，是神！其目的，乃在於提升雅各至更高境界！當“以色列說：罷了！罷了！…”（創 45:28）是一釋然！過往是到處抓的雅各，如今成為以色列，是“神勝過”！雅各成為神得勝的代表！從日後以色列下埃及時，他能為在面見法老之時為法老祝福的主要原因。不是雅各的尊貴，而是神製作雅各、成為以色列，得以顯尊貴！當然，這製作的工程，同樣要做在每一位神兒女的身上。 總而言之，因約瑟一人的順服，使神的計畫得以顯明、且進行的順暢；並使神的應許得以實現。同樣地，因著耶穌基督一人的順服，成就了神的救恩！當然神的救恩，不僅僅止於使人罪得赦而已，還要進到完全的地步，就是蒙恩得贖之人能夠學習基督的樣式，藉著完全順服、成為得勝者，見證神的榮耀！這是神的大計、與終極目的。因此，我們當作順命的人，得在基督裡，經歷神的預備與製作、以致於到成全的地步：成為得勝者。
DavidLi • 2024年1月22日,11:14PM
Genesis 42:18-43:34; Matthew 13:47-14:12; Psalm 18:16-36; Proverbs 4:7-10 蒙神揀選的人，神真的會奪去這人所有心所愛的嗎？答案，當然不是！神一切的作為，都是要人蒙福，所以事情不能僅看表面，當我們願意尋求箇中的含意，神必有亮光啟示，使人通達。大凡神的目的，是先使人明白次序的重要性，應當以孰為重、為首！因為，以甚麼為首，就關乎甚麼樣結果的產生！若是與神的榮耀或旨意有關的，毋庸置疑地必須將神擺在首位！ 在創世記第四十二與四十三章中，隱約看見神對雅各的操練仍在持續著，神藉著便雅憫，就是當時雅各屬地最後的心愛，要使雅各能夠顯出以色列這名的光彩！相當奇妙的是，成就神這工中，參與的有約瑟與猶大，不得不令人讚嘆神的計畫何等全備與巧妙！至於雅各為什麼同意猶大的擔保，卻沒有應允流便的擔保呢？我們可從他們的說詞中看出端倪，“他們的父親雅各對他們說：你們使我喪失我的兒子：約瑟沒有了，西緬也沒有了，你們又要將便雅憫帶去；這些事都歸到我身上了。流便對他父親說：我若不帶他回來交給你，你可以殺我的兩個兒子。只管把他交在我手裡，我必帶他回來交給你。雅各說：我的兒子不可與你們一同下去；他哥哥死了，只剩下他，他若在你們所行的路上遭害，那便是你們使我白髮蒼蒼、悲悲慘慘的下陰間去了。”（創 42:36~38）“猶大又對他父親以色列說：『你打發童子與我同去，我們就起身下去，好叫我們和你，並我們的婦人孩子，都得存活，不至於死。我為他作保；你可以從我手中追討，我若不帶他回來交在你面前，我情願永遠擔罪。我們若沒有耽擱，如今第二次都回來了。』”（創 43:8~10）兩者的區別在於，猶大是以自己作為擔保！這是擔保人負責的表現，給予人絕對地信任；正如主耶穌基督成為中保一般，不但神絕對的信任，同時對於信祂的，也有絕對的倚靠！因此，以耶穌基督的寶血立的新約，為什麼有永生的果效，就是這個道理。 “天國又好像網撒在海裡，聚攏各樣水族，網既滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的收在器具裡，將不好的丟棄了。世界的末了也要這樣。天使要出來，從義人中把惡人分別出來，丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。”（太 13:47～５0） 這番話令我想起主耶穌說：“凡稱呼我主阿，主阿的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。”（太 7:21）又應了祂說的另一句話：“從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。”（太 11:12）原來得永生與進天國是兩回事；得永生是進天國的必要條件。當我們信而受洗，就得了永生的確據，接下來就是要開始朝著進天國的目標而奔跑，就是當走的屬天道路，而且要用盡全力去行！所謂用盡全力，不是竭力在別的事物上，而是在捨己與跟從主的事上努力。令人稱羨的是使徒保羅所說這一句話：“那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。”（提後4:7~8）但願我們都能像保羅一樣有如此把握的得著。
DavidLi • 2024年1月21日,11:24PM
Genesis 41:17-42:17; Matthew 13:24-46; Psalm 18:1-15; Proverbs 4:1-6 “當下，耶穌離開眾人，進了房子。他的門徒進前來，說：請把田間稗子的比喻講給我們聽。他回答說：那撒好種的就是人子；田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子；撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。”（太 13:36~40） 神的工在哪裡，撒但破壞的作為也在哪裡，這是不爭的事實！我們都知道主耶穌來是叫人得生命，並且得的更豐盛。因此耶穌將天國的福音傳給人；凡信的，就能得著神在這福音裡預備的一切豐盛！得救，是主所期盼的，卻是撒但最不樂見的。所以撒但常使用魚目混珠的方式，迷惑眾人，使人無法分辨道的真偽，甚至迷惑人而誤入歧途；正如耶穌這裡田間稗子的比喻一樣。稗子，是毒麥子，在未結穗前，與正常麥子的樣子很類似，是很難分辨的；但結穗之後，就明顯不同了。屆時收割的時候，將麥子與稗子分開就容易多了。將麥子收在倉裡，稗子就丟在火裡，是最後的結果。 從主耶穌這撒種的比喻可以明瞭神是如何看重所撒出去的每個好種！主不但是撒種的人，並且祂是將自己的生命撒在世界上。不僅如此，祂也是收割的督工！但是這些天國之子要能長成與收割，有許多影響著這寶貴生命成長的因素；除了這裡撒但的破壞（稗子）之外，還有撒在不同的土地上的，就是耶穌之前所說的撒種的比喻（太13:3~9）。唯有落在好土裡的，才能結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的（太13:8）！如此看來，能夠落在好土中的，實在是難能可貴！為甚麼會如此呢？除了撒但的阻撓與破壞之外，最大問題還是在於人！換句話說，就是領受的人不知道天國之子的寶貴！這如主耶穌另一個比喻，“天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了就把他藏起來，歡歡喜喜的去變賣一切所有的，買這塊地。天國又好像買賣人尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。”（太 13:44~46）如何能夠“視貨”呢？那就必須倚靠聖靈了！若順服聖靈的帶領，不但不會讓這寶貝被奪走、或是有所摻雜，甚至“埋沒”，還會使其增長到神所預期的結果；如同加拉太書6:8所說，“順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。”