1月27日 經節
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Exodus 4-5:21; Matthew 18:1-20; Psalm 22:19-31; Proverbs 5:15-21 誰為大？這是屬世的原則。雖然世界的一切是天上的影兒；然而，這地因人罪的緣故受了咒詛，世界的律就不全然依循天上的律運作了。驕傲，就是其中最好的例子。因此，當門徒問耶穌：“天國裡誰是最大的？”若我們仔細思量這個問題，不難發覺門徒這問題似乎有點愚拙，因為天國裡只有一位最大，就是天父！至於子，乃是父榮耀的發表；所以，耶穌基督，“他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。”（腓 2:6~11）耶穌基督既取了謙卑的樣式，並且凡是順服天父的旨意，我們就應當學習祂的樣式、以基督的心為心，這樣我們就是在天國的律裡面，並脫離了屬世的律的繫絆！不僅如此，若按著主耶穌的教導而行，我們必定可以進天國！“所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。”（太 18:4） “這世界有禍了，因為將人絆倒；絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！”（太 18:7 ）這樣看來，若依循世界的律而行，最終必會臨到禍事；就算在世上沒有遇到什麼大的禍事，但在主的審判台前也難以逃避！神的律，乃是“失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治；”（結 34:16 ）因此，神兒女都當依循神這話而行，如此就活於神的愛中；因這神的愛，我們得以祂所預備的道路；更遵行祂的命令，就是彼此相愛、互相扶持；不僅如此，還能成為神祝福的管道，不但能將神的福“運出”，使人得福。還能使人蒙神的恩，得以脫離世界的律，進入屬天的國度。如此行，是完全合乎神的心意，因為天父的心意，“不願意這小子裡失喪一個。”（太18:14）
DavidLi • 2024年1月27日,11:57PM
exodus 2:11-3:22;matthew 17:10-27;psalm 22:1-18;proverbs 5:7-14 神旨意的成全，發動者必須是神自己！當摩西還作埃及王子時，他的確有權柄與能力。最難能可貴的是，摩西有心為著神的百姓！可惜的是，他用自己的方法，憑著天然血氣行事；當然結果不如他所預期。然而，當時摩西的作為，卻在神的計畫之中！當同族的人向他說：“那人說、誰立你作我們的首領和審判官呢…”（出2:14）雖然結果是，摩西開始四十年逃亡的生涯。其實神的用意是好的，因祂在預備、並製作摩西成為祂合用的“器皿”！至於為甚麼神不用四十歲前的摩西呢？依人的觀點，摩西所具備的條件相當合適！甚至摩西可以得著更大權柄，對以色列人不是更好！但仔細思量，若真是如此，那麼神的旨意反而難以成全！其原因有二： 第一、摩西可能減輕以色列人的負擔。以色列人若真減輕了苦處，試想有誰願意放棄眼前的生活離開埃及行走曠野的路？關於此點，我們從日後的以色列民在曠野抱怨時，還記念在埃及地所吃的黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜（民11:5）就可以明白一二。 第二、倘若摩西真的成功領以色列出埃及，那這工程的成全者是人，榮耀不是歸給神！ 神的旨意必定成全，並且完全成於祂的作為！正如，耶穌在世上行走時，當祂知道眾人要強逼祂作王時，耶穌是怎麼做？祂乃是獨自退到山上去（約6:15）。祂來本就是救世人，若以作王為開始，不是很美？然而，這出於人的作為與看法，是不可行，也是行不通的。更重要的是，人的眼界太小！耶穌要拯救不僅僅是以色列民，而是世上所有的人，因為人被困在罪律桎梏之中！因此，耶穌基督以完全的順服，不因環境的變化，或時事的變遷有所改變。耶穌一心只按著父神的意思而行。所以，最後成就神為世人預備的救贖計畫；凡使信祂的，神不再記念凡信祂的人之罪了。因為神以無罪的（耶穌基督）代替了罪，成就了神的義。故此，神救贖的計畫在耶穌基督裡成全了。所以，當摩西在八十歲時，當所懷的大志已被消磨殆盡時，神向他顯現，呼召、並要用他，並且告訴將要發生的事。 如今，神的計畫仍在持續！首先要在教會發動，因為教會是基督的身體。因此，我們必須好好的省思，究竟主是否是教會元首？所有的工作發動者是不是主？神的工不能摻雜人的手，因為祂的工都與榮耀有關。神的榮耀不能有出於人的一點作為。至於我們當做的，就是在基督裡儆醒、禱告，並等候。更要並接受主製作的工，其中最重要的就是信心的操練。
DavidLi • 2024年1月26日,11:29PM
Genesis 50:1-26; Exodus 1-2:10; Matthew 16:13-17:9; Psalm 21:1-13; Proverbs 5:1-6 “約瑟對他們說：不要害怕，我豈能代替 神呢？從前你們的意思是要害我，但 神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。於是約瑟用親愛的話安慰他們。”（創 50:19~21） 一個深切明白神旨意的人，其心思意念必定專注於神，如同約瑟一樣。約瑟的心胸開闊，並不是源自於當上埃及宰相開始；而是早自在他兄長稱其為那愛作夢的。當一個人一心尋求神旨意，他的全人就有神開闊的胸襟！約瑟不記仇，這與他的兄長們成為強烈的對比；約瑟的兄長們，雖然能逞一時的強橫，卻終日活在懊悔與懼怕之中。這樣看來，人應當活在基督裡，並專心尋求祂的旨意，或許不會像約瑟那樣的飛黃騰達，但總能活的安心與喜樂，並能一無掛慮。更美的是，活的愈來愈像基督，因為基督在我們裡面活、並且活出！這就是神賜與我們的豐盛生命。生命的豐盛，是神恩典，同時這生命不會受環境變遷有所影響；因為基督耶穌已經勝過這世界！ “耶穌說：你們說我是誰？西門彼得回答說：你是基督，是永生神的兒子。耶穌對他說：西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”（太 16:15~17）能明白神旨意，絕非靠個人的頭腦，乃是靠聖靈的啟示！彼得能如此宣告耶穌是基督、是永生神的兒子，他在這事上，並非出於自我的認知，而是蒙了聖靈的啟示！因為正在彼得“似知”之時，卻在耶穌指示門徒祂將要上耶路撒冷，要被人苦待，並會被釘十字架，且死在其上，然後第三日復活的事上，彼得表現得如此“不知”！雖說彼得是因體貼肉體的緣故；但這看似人之常情，卻會成為神旨意貫徹的極大攔阻！因此，彼得被主耶穌所斥責。如此看來，彼得，既承受稱許，也受了斥責，其中的關鍵點，乃在於一個作為是蒙聖靈啟示、而另一個作為卻體貼肉體。生發點的不同，產生的果效自然迥異，甚至天壤之別！對此，可從羅馬書 8:5~7明瞭，“因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服，”（羅 8:5~7）故此，想要蒙神祝福，就必須做一個體貼、且順服聖靈的人。
DavidLi • 2024年1月25日,11:06PM
Genesis 48-49:33; Matthew 15:29-16:12; Psalm 20:1-9; Proverbs 4:20-27 “法利賽人和撒都該人來試探耶穌，請他從天上顯個神蹟給他們看。耶穌回答說：晚上天發紅，你們就說：天必要晴。早晨天發紅，又發黑，你們就說：今日必有風雨。你們知道分辨天上的氣色，倒不能分辨這時候的神蹟。一個邪惡淫亂的世代求神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他看。耶穌就離開他們去了。”（太 16:1~4）人都有的敏銳心；但往往都是關乎屬世之事。然而，我們活於世上真正的意義，首要在於對屬天事物敏銳的操練！換句話說，尋求神，發現祂的作為，知道祂的心意，更能按著祂的旨意行。此處法利賽人與撒都該人來到耶穌面前，其目的不是問道，而是要試探耶穌！首先，他們的動機不純，心術不正。但在這事上不難發現一有趣之處，就是這兩個原本彼此不合的人或團體，現在能同在一處，且沒有發生爭端。這並非他們達成某種協議，而是他們有共同要對付的目標！“因為撒都該人說，沒有復活，也沒有天使和鬼魂；法利賽人卻說，兩樣都有。”（徒 23:8）撒都該人講究理性，而法利賽人著重感性，且兩班人在當時都是受人尊重的。他們對神律法，就知識層面而言，有著相當程度的瞭解；甚至還會教導、教訓人。如今他們一同前來試探耶穌，要求祂從天上顯個神蹟來看看！其實他們提出的是個兩難的要求，無論耶穌顯或不顯，都會給這班人在感性與理性上抓住把柄。感謝主，耶穌智慧言語一出，就一針見血般將這兩班人的內裡遲鈍的真實光景顯明了！在一個原本神沈默世代，出現了施洗約翰，不但是曠野的呼聲，且為彌賽亞鋪路的，是神藉先知的話開始應驗了！不僅如此，更有天國的福音開始傳揚，而主耶穌就是這彌賽亞，更為天國的實際，且已經臨到這世代；這是何等大的神蹟！所以，主耶穌才如此說，“除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他看。”約拿的神蹟，也是眾所周知的。因為神打發約拿到尼尼微城傳悔改的信息；雖然當時約拿不盡心，需三日才能走完的城，而他只走了一天！不僅如此，在傳悔改信息時，也只有簡單的一句話，“再等四十日，尼尼微必傾覆了！”（拿3:4）這樣的作為，很容易被人輕忽。當然約拿也不在乎。結果尼尼微城從上到下，甚至連牲畜，都披麻蒙灰悔改了！反觀這世代，對於天國的福音，聽是聽了，卻不當一回事。道成肉身的耶穌基督，親自傳揚這福音，他們更加輕看。難怪主耶穌說：“迦百農阿，你已經升到天上（或作：你將要升到天上麼），將來必墜落陰間；因為在你那裡所行的異能，若行在所多瑪，他還可以存到今日。”（太 11:23）“我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比那城還容易受呢！”（路 10:12） 其實今日的光景何嘗不是如此！生活的安逸，令人不想尋求、或不積極尋求得救，縱使神預備恩典中有著永生的盼望也不珍惜其中的可貴。至於屬世的知識，明白甚多，卻輕忽屬天話語的豐盛；甚至神的兒女，有屬天經歷的，也是屈指可數！人期待看到瞎子能看見，瘸子能行走，長大痲瘋得潔淨等，這些可見的神蹟；思量主耶穌在世時，這些祂都已經如此行過；但當時人的反應又如何呢？所以，神的兒女，無須著重於可見的神蹟，其實神蹟已經在我們周遭反覆的發生，只是我們不自覺而已，因為聖靈要開啟我們心中的眼睛，引領我們走屬天的道路，是一條信、以致於信的永生之路！當為這事敏銳。
DavidLi • 2024年1月24日,11:59PM
Genesis 46-47:31; Matthew 15:1-28; Psalm 19:1-14; Proverbs 4:14-19 神看重人的內心勝過一切。法利賽人與文士這兩班人，在行為上都相當謹慎，並且在所行的事上總會做到教人無可指責，“那時，有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌，說：你的門徒為甚麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候，他們不洗手。耶穌回答說：你們為甚麼因著你們的遺傳犯神的誡命呢？神說：當孝敬父母；又說：咒罵父母的，必治死他。你們倒說：無論何人對父母說：我所當奉給你的已經作了供獻，他就可以不孝敬父母。這就是你們藉著遺傳，廢了神的誡命。”（太 15:1~6）他們雖然著重外面的行為，但內心的光景卻不是如此！因此主耶穌藉著他們質疑祂門徒用俗手吃飯的事上，將他們內裡真實的問題與光景顯露的無疑；因為 “掩蓋的事沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的。”（路 12:2） 至於法利賽人與文士這兩班人口中遺傳的問題究竟在哪裡？當然能夠成為遺傳的條例，必定是好的，因而傳承下來。然而，並非所有的遺傳是蒙神所喜悅的。主耶穌在這裡並沒有推翻所有遺傳的意思，而是針對某些失卻了原有美意的遺傳，或被誤用的遺傳，甚至這些遺傳在起始時，就忽略了起初的愛心！在這裡門徒所犯的遺傳，只是飯前不洗手；至於這條遺傳並非律法上的規定。對於洗手之裡，律法的確有所定規，就是祭祀與特定的儀式前，必須洗手。至於飯前洗手，大概是出現在耶穌在地上行走的那時期。或許因那時長老們依據這條律法衍生出來、加入遺傳條例之中的。當法利賽人與文士們，向耶穌質問其門徒為什麼干犯用俗手吃飯這條古人的遺傳，乃是藉機諷刺耶穌！既被人稱為夫子，卻連這一條不知道！若知曉怎會不教導門徒遵行呢！當然耶穌的回應是滿有智慧的，以孝敬父母這條神的誡命，來與他們口中的遺傳作比較。孝敬父母，除了是神十條誡命之一，並且“要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。”（弗6:2）然而，當時的遺傳對於孝敬父母這件事上，以供養為總括；不僅如此，還用了巧妙的方式，就是“我所當奉給你的已經作了供獻”。依當時規定，只要奉獻給神的，就不能挪為其他用途！因此，當時人常鑽此漏洞來規避供養父母的職責。諸如此類的遺傳，已經失去了原意，並且被人誤用到違背神誡命的地步。因此，主在這裡用經上的話指責他們，“假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。”（太 15:7~9）好的遺傳，我們應該持守；有問題的遺傳，應當分辨；至於分辨的方法，就是依據神的誡命；而神的誡命，乃是出於愛。 “耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。耶和華的道理潔淨，存到永遠；耶和華的典章真實，全然公義─都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。況且你的僕人因此受警戒，守著這些便有大賞。”（詩 19:7～11） “耶穌回答說：凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。任憑他們罷！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。”（太15:13~14）謹慎我們所參與的、或是服事的對象，若不是聯於基督，那麼一切所行的，就不蒙神記念！如此，不但與自己無益，甚至於有害！因此我們不得不謹慎分辨。