1月30日 經節
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exodus 10:1-12:13;matthew 20:1-28;psalm 25:1-15;proverbs 6:6-11 “耶和華造天、地、海，和其中的萬物；他守誠實，直到永遠。”（詩 146:6）神已經向萬物顯明祂是唯一的真神，可惜有些人卻花費時間去尋找神，也有人想證明有沒有神，甚至有人製造神！此類捨本逐末的作為，不但浪費時日，同時還惹動神的怒氣。可惜這景象卻是常見的。其實神量給我們的時間，僅僅短短的一世間；從開始到終了，就好像一個倒數的計時器一般；只是每個人不知道其長短！感謝主，祂是公平的，不僅量給每個人都有“現在”，同時也給予人絕對權利，如何運用自己的“這時候”！倘若我們能夠好好運用“現在”，凡事能與神的旨意發生關連，就與永生發生關係了。與永生發生關係的重要性，完全在於神是否記念！換句話說，這就是主耶穌所說“積攢財寶在天上”（太 6:19~20）。 信，是看起來容易，但實際上卻是最難做的完全的。所謂眼見為憑，恐怕這是人多半以此作為信神的依據與說法。然而，縱使真正看見了神蹟奇事，人真的就會信、且篤信不移嗎？答案有待商榷。單從神領以色列人出埃及的事上，就能驗證。因為神在帶領以色列人出埃及的過程中，完全暴露人性這方面問題。首先從神在埃及地顯的十個神蹟來看，埃及法老與眾臣反應是甚麼呢？所見的就是人因著利益的緣故而反覆；似乎人的忘性相當強烈。好像好了瘡疤、就立刻忘了疼一般。其實可以一言以括之，就是“不信”！人的確有記性與忘性；人的忘性，是神預備給人用來忘掉不好的事，這與祂的饒恕有關的。至於人的記性，乃是神要人記得祂的作為與性情，也就是關於祂的慈愛、恩典與憐憫。可惜人對忘性與記性兩者的使用，恰恰相反！嚐嚐牢記人的不好，卻容易忘卻神的恩典。因此，人憑著天然，想要認識神，的確是難事，更遑論信神了！如此看來，如今成為神兒女的我們，倒是蒙恩的一群；不但抓住了時機，同時能以簡單的信，就得著神預備的豐盛恩典；正如主耶穌所說：“…你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。”（約 20:29）信心不憑眼見，當然神所量給我們的時間，自然不能蹉跎在屬世的事物上，或是僅僅停留在初信的階段；而是要積極地使用在凡事尋求神的旨意上！當然這必須聖靈的指引與教導。感謝主，聖靈，在神豐盛恩典中已為我們預備了！如此看來，在認識神的過程中，神已經除去所有疑慮與障礙了，神兒女應當是沒有藉口生命不長進了。若是仍舊內在主生命停滯不長的原因，恐怕只有一個，就是“懶惰”！所以，應當殷勤，這樣才能與神的性情有分，正如彼得後書 1:3~11所說，“神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心；你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳。這樣，必叫你們豐豐富富的得以進入我們主─救主耶穌基督永遠的國。” 馬太福音20:1~16，是天國的比喻之一，主耶穌按著當時雇工的風俗，來說明天國的原則，使人容易理解，卻也點明了天國與屬世原則的分別。雖然我們的焦點會放在家主分發工錢的方式；然而，在主耶穌這個比喻中，讓我們瞭解更多關於天國的事物：首先，誰是主？當然我們會不加思索的說，家主是主。但真實情況真是如此嗎？這些雇工會臆測自己所得的工資，並且還會抱怨家主的不公；單從這兩點，就看出其實人都是以“己”為主，並且這個“己”是在天然的律中！其實，我們這些神的兒女何嘗不是如此，口口聲聲說基督是主，但常常都是我們自己作主；無論在日常生活上，甚至在事奉上，人的主意多多少少超過了祂的意念。另外，我們常常用屬世的邏輯來揣度屬天的原則；這就是比喻中讓我們看到了另一點，神的原則不同於屬世的原則，祂公平的絕對性；這“絕對”超乎屬世所能理解的。家主講定的工錢，是一天一錢銀子；所以，凡能在園子做工的雇工，到末了都可以領這個數目。然而，多做多得的屬世原則，若摻雜在這個比喻裡，似乎不無道理；然而，此論點卻不是違背了家主的原意！按照家主的定規，根本沒有如此的定義，所以有這論點和想法的，就是超越了家主；這就是真理與道理的區別！真理，從神而來；道理，卻是從人而來；道理的衍生，是滿足人，能夠被人接受為依歸，卻不是真理。真理，是出於神，看似沒有妥協的
DavidLi • 2024年1月30日,11:23PM
Exodus 8-9:35; Matthew 19:13-30; Psalm 24:1-10; Proverbs 6:1-5 “有一個人來見耶穌，說：夫子（有古卷作：良善的夫子），我該做甚麼善事才能得永生？”（太 19:16）相信這不僅僅是這人的問題而已，因為屬世教導的趨使人朝如此方向而行；對於永生，似乎是可以靠著人的努力得到的；但忽略了永生惟神所賜！因此，想得永生，不是靠自己能得，必須照著神預備的方法；就是進入祂的律，而不是依循世上的律！所以，主耶穌回答這人的第一句話：“耶穌對他說：你為甚麼以善事問我呢？只有一位是善的（有古卷作：你為什麼稱我是良善的？除了神以外，沒有一個良善的）。你若要進入永生，就當遵守誡命。”（太 19:17）善，唯有神是良善的；善事，自然是指著合乎神心意的事，並不止於世間所認定的好事。主耶穌的用意，是將焦點從屬世的，轉到屬天的！換句話說，永生不是靠做甚麼屬世的事而得的，而是要“進入”！至於進入的條件，就是遵守誡命。對於誡命而言，這人的確遵守了，“他說：甚麼誡命？耶穌說：就是不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母，又當愛人如己。那少年人說：這一切我都遵守了，還缺少甚麼呢？”（太 19:18~20）既然這人一切都遵守了，為甚麼他還覺得缺少甚麼呢？難道是誡命不夠完全？絕對不是！其實他的疑問就是問題所在！就是他沒有深切體驗誡命的真意；就好像這些誡命是刻在石版上，而不是刻在心版上一般。若是如此，神的誡命就只是許多的“不可”與“應當”的條例；對持守之人必會成為聖潔的負擔。這不是神的原初之意！神的誡命的真諦，是出於愛，也成於愛，最後歸於愛！所以神藉著摩西所傳的十誡，是從愛神為開始，接著就是愛人；並且這愛神與愛人的次序絕不能顛倒！因為，當我們有了愛神的心，神必先用愛充滿我們，使這愛如同泉源湧流，不僅湧流、還漫溢出來！有了如此豐沛的神愛充滿，才能完全地愛他人；這樣，愛人如己的命令自然水到渠成了。對於愛人如己，就是無論可愛的與不可愛的，都能愛。因此，遵守誡命實際上的意思，就是活在與活出神的愛；是生命的流露，而不是外在神聖的包袱。正因為這人對誡命的理解是外在、且不完全的，雖然他生活樣式的表現已令人稱許，但在主眼中，他離完全還有相當的距離！所以，“耶穌說：你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。那少年人聽見這話，就憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。”（太 19:21~22）主耶穌的話一針見血！意思是要他卸去屬世一切的纏累，並且來跟從祂！這就是他所要尋求的答案！可惜主的話語，卻成為他致命的一擊！ “以別 神代替耶和華的（或作：送禮物給別 神的），他們的愁苦必加增；…”（詩 16:4）這人就是最好的印證。感謝主，祂將進入永生的唯一途徑，不僅告訴這人，同時也告訴了我們！基督徒，不是做出來，而是活出來的！至於如何活？首先，就是有基督的生命；其次，藉著遵行祂的話餵養這生命，如此才能漸漸地成長，最後滿有基督長成的身量。當然祂的話能成為生命糧的過程，聖靈是不可或缺的。至於我們，當以行動配合；這行動，就是順服！跟從主，就是順服的表現；是在聖靈光中，遵行祂的話。其實遵行主的話，就是遵行天父的話；因為主不憑著自己的意思說話，正如約翰福音 14:10祂所說，“我在父裡面，父在我裡面，你不信麼？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父做他自己的事。”所以跟從主，就是行走神預備的永生之路；其最終的目的也是明明可知的，就是進入天國！但願神兒女都能如彼得當時的回應一般，“…主阿，你有永生之道，我們還歸從誰呢？”（約 6:68）
DavidLi • 2024年1月30日,12:05AM
Exodus 5:22-7:25; Matthew 18:21-19:12; Psalm 23:1-6; Proverbs 5:22-23 “奇妙”是神名字之一！因為祂的每一作為總令人覺得驚嘆！當然結果，不僅出人意料，並且還超乎人的想像！每每回顧神奇妙的過程，不難發覺其中伴隨著祂對人的操練，與人對祂的認識。 “摩西回到耶和華那裡，說：主阿，你為甚麼苦待這百姓呢？為甚麼打發我去呢？自從我去見法老，奉你的名說話，他就苦待這百姓，你一點也沒有拯救他們。”（出 5:22~23）摩西此舉，令人想起聖徒詩歌468，“是愛的神作我牧人”，其中有一節歌詞，“何等不明，何等可疑，怎能行走無所顧忌？你竿扶持，你杖引領，你的同在滿我途徑。”縱使摩西是被神召而前來行祂旨意的，但他仍然必須經歷認識神的階段！因此，神藉著他去法老前要求容以色列民離開，卻換來法老更嚴酷的苦待這事，來操練他。至於摩西，首先，他會來到神面前求問；這是讓我們認識神的最重要的部分！我們常常會遇到事情，尤其是按著祂的旨意行事，不如自己所預期時，往往會陷於迷惘，轉而先去尋找人解決的方法，卻忽略了當先到主面前。當然摩西在這裡別無他法，只有到神面前來尋求。倘若我們仔細來看這段經歷，先從人的觀點來分析，無論這事是出於神，或出於人，埃及法老的反應與作法都會如此的嚴苛。感謝神，若是從神的觀點來看，事情也朝同樣的發展，確有著不同的結果！“耶和華對摩西說：現在你必看見我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他們趕出他的地。”（出 6:1）神為甚麼如此大費周章呢？我們從祂對摩西接下來的話中可以得知：“神曉諭摩西說：我是耶和華。我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現為全能的神；至於我名耶和華，他們未曾知道。我與他們堅定所立的約，要把他們寄居的迦南地賜給他們。我也聽見以色列人被埃及人苦待的哀聲，我也記念我的約。所以你要對以色列人說：我是耶和華；我要用伸出來的膀臂重重的刑罰埃及人，救贖你們脫離他們的重擔，不做他們的苦工。我要以你們為我的百姓，我也要作你們的 神。你們要知道我是耶和華─你們的 神，是救你們脫離埃及人之重擔的。我起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你們領進去，將那地賜給你們為業。我是耶和華。”（出 6:2~8）神如此作為，首要讓人認識祂，同時藉此要他們認識屬世真正的面目！若我們對世界仍存一絲幻想，就會如同此時以色列民一般，被愁苦所困，看不見神的旨意了。感謝神，祂是守約的神，不因人的反應而停止祂的作為，“耶和華對摩西說：我使你在法老面前代替 神，你的哥哥亞倫是替你說話的。凡我所吩咐你的，你都要說。你的哥哥亞倫要對法老說，容以色列人出他的地。我要使法老的心剛硬，也要在埃及地多行神蹟奇事。但法老必不聽你們；我要伸手重重的刑罰埃及，將我的軍隊以色列民從埃及地領出來。我伸手攻擊埃及，將以色列人從他們中間領出來的時候，埃及人就要知道我是耶和華。摩西、亞倫這樣行；耶和華怎樣吩咐他們，他們就照樣行了。”（出 7:1~6） “耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。”（詩 23:1~6） 饒恕與寬恕都是從神而來的恩典，必須有神的性情才能真正活出。正如彼得所說，饒恕得罪他的人七次，在人看來已經相當難能可貴，他自己也以為主耶穌會稱讚他；然而，主卻說：要到七十個七次；換句話說，就是完全的饒恕。這是在人所做不到的，但是主耶穌卻做到了！十字架上，主為全然為世人的罪釘死，毫無怨言；甚至在十字架上，“當下耶穌說、父阿、赦免他們．因為他們所作的、他們不曉得。…”（路23:34）如此的作為才是完全的饒恕！饒恕，對我們而言，這也是捨己的功課之一。另外，我們蒙受主恩，自然要遵行主的命令，就是愛人如己，這樣就能成全神的旨意。
DavidLi • 2024年1月28日,10:53PM
Exodus 4-5:21; Matthew 18:1-20; Psalm 22:19-31; Proverbs 5:15-21 誰為大？這是屬世的原則。雖然世界的一切是天上的影兒；然而，這地因人罪的緣故受了咒詛，世界的律就不全然依循天上的律運作了。驕傲，就是其中最好的例子。因此，當門徒問耶穌：“天國裡誰是最大的？”若我們仔細思量這個問題，不難發覺門徒這問題似乎有點愚拙，因為天國裡只有一位最大，就是天父！至於子，乃是父榮耀的發表；所以，耶穌基督，“他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。”（腓 2:6~11）耶穌基督既取了謙卑的樣式，並且凡是順服天父的旨意，我們就應當學習祂的樣式、以基督的心為心，這樣我們就是在天國的律裡面，並脫離了屬世的律的繫絆！不僅如此，若按著主耶穌的教導而行，我們必定可以進天國！“所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。”（太 18:4） “這世界有禍了，因為將人絆倒；絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！”（太 18:7 ）這樣看來，若依循世界的律而行，最終必會臨到禍事；就算在世上沒有遇到什麼大的禍事，但在主的審判台前也難以逃避！神的律，乃是“失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治；”（結 34:16 ）因此，神兒女都當依循神這話而行，如此就活於神的愛中；因這神的愛，我們得以祂所預備的道路；更遵行祂的命令，就是彼此相愛、互相扶持；不僅如此，還能成為神祝福的管道，不但能將神的福“運出”，使人得福。還能使人蒙神的恩，得以脫離世界的律，進入屬天的國度。如此行，是完全合乎神的心意，因為天父的心意，“不願意這小子裡失喪一個。”（太18:14）
DavidLi • 2024年1月27日,11:57PM
exodus 2:11-3:22;matthew 17:10-27;psalm 22:1-18;proverbs 5:7-14 神旨意的成全，發動者必須是神自己！當摩西還作埃及王子時，他的確有權柄與能力。最難能可貴的是，摩西有心為著神的百姓！可惜的是，他用自己的方法，憑著天然血氣行事；當然結果不如他所預期。然而，當時摩西的作為，卻在神的計畫之中！當同族的人向他說：“那人說、誰立你作我們的首領和審判官呢…”（出2:14）雖然結果是，摩西開始四十年逃亡的生涯。其實神的用意是好的，因祂在預備、並製作摩西成為祂合用的“器皿”！至於為甚麼神不用四十歲前的摩西呢？依人的觀點，摩西所具備的條件相當合適！甚至摩西可以得著更大權柄，對以色列人不是更好！但仔細思量，若真是如此，那麼神的旨意反而難以成全！其原因有二： 第一、摩西可能減輕以色列人的負擔。以色列人若真減輕了苦處，試想有誰願意放棄眼前的生活離開埃及行走曠野的路？關於此點，我們從日後的以色列民在曠野抱怨時，還記念在埃及地所吃的黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜（民11:5）就可以明白一二。 第二、倘若摩西真的成功領以色列出埃及，那這工程的成全者是人，榮耀不是歸給神！ 神的旨意必定成全，並且完全成於祂的作為！正如，耶穌在世上行走時，當祂知道眾人要強逼祂作王時，耶穌是怎麼做？祂乃是獨自退到山上去（約6:15）。祂來本就是救世人，若以作王為開始，不是很美？然而，這出於人的作為與看法，是不可行，也是行不通的。更重要的是，人的眼界太小！耶穌要拯救不僅僅是以色列民，而是世上所有的人，因為人被困在罪律桎梏之中！因此，耶穌基督以完全的順服，不因環境的變化，或時事的變遷有所改變。耶穌一心只按著父神的意思而行。所以，最後成就神為世人預備的救贖計畫；凡使信祂的，神不再記念凡信祂的人之罪了。因為神以無罪的（耶穌基督）代替了罪，成就了神的義。故此，神救贖的計畫在耶穌基督裡成全了。所以，當摩西在八十歲時，當所懷的大志已被消磨殆盡時，神向他顯現，呼召、並要用他，並且告訴將要發生的事。 如今，神的計畫仍在持續！首先要在教會發動，因為教會是基督的身體。因此，我們必須好好的省思，究竟主是否是教會元首？所有的工作發動者是不是主？神的工不能摻雜人的手，因為祂的工都與榮耀有關。神的榮耀不能有出於人的一點作為。至於我們當做的，就是在基督裡儆醒、禱告，並等候。更要並接受主製作的工，其中最重要的就是信心的操練。