1月6日 經節
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Genesis 13:5-15:21; Matthew 5:27-48; Psalm 6:1-10; Proverbs 1:29-33 選擇，在人的一生中是經常發生的；至於揀選的結果，對往後的人生方向有著或大或小的影響；最好的例子就是亞伯蘭與羅得的選擇，他們往後的影響與結果影響，是我們都清楚的。 首先，羅得的選擇：“羅得舉目看見約但河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先如同耶和華的園子，也像埃及地。”（創 13:10）很顯然他第一個考量的因素就是出於利己。豐沃的約旦河全平原，對於他的牲口絕對有利。逐漸地，他內在真正傾向表現出來了，因為這地“也像埃及地”！為什麼不是吾珥？相信埃及地的繁華勝過吾珥。若不是當初有不得不離開埃及的因素（創12:20），恐怕羅得就會以埃及為安居之所。當然，埃及豫表著世界；世界的繁華，的確令人難從其誘惑中脫離。然而，世界繁華的背後隱藏著許多罪惡，人若不仔細考量，恐怕難以參透其中的秘密。因此，羅得往後的動向，就是人對世界誘惑的一般反應，“ 亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。”（創13:12~13） 反觀亞伯蘭的選擇，亞伯蘭放棄了優先選擇權。倘若我們仔細的思量，亞伯蘭並沒有做出任何選擇的舉動。他因愛這姪兒，情願放下選擇的優勢。表面上看似羅德占了便宜；但實際上，神悅納亞伯蘭的舉動，“羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說：從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看；凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。”（創 13:14～15）地，不是想要就能據為己有的，縱使擁有的某地的主權，也都只是暫時的。對於世界而言，所有人都是寄居的！但有一點必須認知，地的主權，乃在於神！神悅納亞伯蘭，將他眼目所見與腳掌所行之地都要賜給他。神如此應許絕對超過羅得一廂情願的作為。更美的是，亞伯蘭並不以此為樂，反而以感恩的心為神築了一座壇，“ 亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裡居住，在那裡為耶和華築了一座壇。”（創 13:18）他不以地上的“不動產”為產業，而是以神為他的“不動產”！他揀選了那“上好”的福份。
DavidLi • 2024年1月06日,11:24PM
genesis 11:1-13:4;matthew 5:1-26;psalm 5:1-12;proverbs 1:24-28 人生在世莫過於求福。其實神的心意，就是預定人應當生於福中、且活在福裡面！然而事實卻不是如此，那麼問題出在於哪裡呢？我們從馬太福音5:1~12，耶穌對門徒的教導，就是被稱為登山寶訓中可微窺一二： 1. “虛心的人有福了！因為天國是他們的。”（太 5:3） 虛心，係指靈裡貧窮的。人最大的問題就是不知道自己的缺欠，總以為自己不滿足之處可以從世上尋得與補足。所以會訂計畫、設階段性目標，一旦達到或超越所設的階段性目標時，就有滿足的快樂。但往往發現這快樂不能持續，立刻又被另一個階段性目標所取代。或許因著這週而復始的變化而感覺有些疲憊，甚至產生負面的效應。其實人最大的欠缺，並非物質上、也非精神上，乃是靈裡的空虛！人的靈為甚麼空虛呢？“耶和華說：人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面；…”（創 6:3）人沒有了神的靈同在，無法滿足就源自於此！發覺靈裡的貧窮，就會尋找到真實供應源頭；其實這源頭並不難尋，有應許說，“因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。”（太 7:8） 2. “哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。”（太 5:4） 哀慟，不是為著個人的事，而是為著與神相關的事。例如為著世人不認識神、不接受主、或任意而行而憂傷；另外，進入肢體的感覺、甚至主耶穌受苦的感受，這等的哀慟是蒙神記念，且蒙神祝福的，也必得安慰的（啟16:7）。 3. “溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。”（太 5:5） 溫柔，乃是屬天的溫柔；換句話說，就是基督的溫柔。若是從承受地土來理解這溫柔的意義，就不難看出這地土是指著屬天的產業，就是帶著應許永遠的產業（來9:15）。既是天上產業，就是不朽壞的，“弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成（變成：原文作穿；下同）不朽壞的，這必死的總要變成不死的。這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記死被得勝吞滅的話就應驗了。”（林前 15:50~54）可見這溫柔帶著更新而變化，是新造的表號。 4. “飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。”（太 5:6） 著重在“義”，是神的義、或被神稱義。這樣看來這裡的飢渴慕義就是不求別的，乃是基督祂自己；因為世上在神、與人間只有祂能被稱為義者（約一）！ 5. “憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。”（太 5:7） 憐恤，具備著互動性。每個人都需要被憐恤，但想要被憐恤，就必須先憐恤人。其實能夠憐恤人，代表著你先擁有，並且願意將所擁有的補足他人的需要；換句話說，先有了再付出；這正合乎神的原則與作為。其實耶穌基督，就是神對人的最大的憐恤！這憐恤完全無條件、無特定對象！耶穌，不但在這裡教導門徒憐恤，同時祂無條件的付出，將神的恩典以實際的行動表現出來；祂完全體現憐恤的真正意義。 6. “清心的人有福了！因為他們必得見神。”（太 5:8） 清心，是指著對神的專一與完全；無論心思意念、或一舉一動，都合乎神的心意。瞭解這一定義，就知道當怎樣行了，因為有效法的對象，就是耶穌基督！祂不但教導，並且身體力行；並且耶穌知道祂一切所行，乃是證明神要人敬畏的主要目的，就是使人得以行在祂話語光中，必得見祂！“這不是說有人看見過父；惟獨從神來的，他看見過父。”（約6:46）。體會出箇中的奧秘？乃是身份的轉換，成為神兒子了！ 7. “使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。”（太 5:9） 使人和睦，乃是主動的作為；當然不是出於人，乃是出於神！如此行能稱為神的兒子，自然不作他想，就是耶穌基督！耶穌基督在世行走，就是使人和睦，例如希律與彼拉多等；更重要的是，因著祂使人與神得以和睦。 8. “為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。”（太 5:10） 為義還會受逼迫呢？我們從加拉太書4:28~29，“弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。當時，那按著血氣生的逼迫了那按著聖靈生的，現在也是這樣。”（加 4:29）凡提到義，就與屬天有關；如此看來逼迫就不是壞事了，反而證明我們是屬靈的，是配進神國的。 接下來，“人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們
DavidLi • 2024年1月05日,11:46PM
genesis 8:1-10:32;matthew 4:12-25;psalm 4:1-8;proverbs 1:20-23 “凡活著的動物都可以作你們的食物。這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。”（創 9:3）神尊重生命，因為活物的生命在血中，因此，祂對挪亞說：“惟獨肉帶著血，那就是他的生命，你們不可吃。”（創 9:4） 在挪亞之後，人與萬物間關係發生許多變化，人失去了治理這地與管理萬物的權柄！起初，人，“神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。”（創 1:28）但挪亞之後，“神賜福給挪亞和他的兒子，對他們說：你們要生養眾多，遍滿了地。凡地上的走獸和空中的飛鳥都必驚恐，懼怕你們，連地上一切的昆蟲並海裡一切的魚都交付你們的手。”（創 9:1~2）如此變化的關鍵，在於神的同在與否！有神的同在，萬物是順服的、並且是和諧的；牠們是順服在權柄之下。當然失去了神的同在，萬物的和諧變化了，取而代之的是懼怕，尤其是懼怕人。神的治理與管理，是建立在敬畏的根基，所帶來的不是懼怕，這是起初神造人傳達的訊息之一。可惜人因罪的緣故，使神失去了這榮耀的見證！世界從此臥在惡者手下，恐懼成為唯一的反應。感謝神，祂預備了救恩，就是藉著耶穌基督為我們恢復這一榮耀的見證！因祂完全的順服，“耶和華卻定意（或作：喜悅）將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭（或作：他獻本身為贖罪祭）。他必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽。所以，我要使他與位大的同分，與強盛的均分擄物。因為他將命傾倒，以致於死；他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。”（賽 53:10~12） 耶穌基督，成就了神恢復的工作，同時也使凡信祂的，得以在祂裡面，都成了神榮耀的見證人。不僅如此，耶穌基督，為我們立了新約！因神是立約的神，更注重一切所立的約。正如，神與挪亞立約一樣，“我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。神說：我與你們並你們這裡的各樣活物所立的永約是有記號的。我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。”（創 9:11~13）如今，在基督裡所立的約，乃是用祂寶血所立的！因此這約更勝於過往所有的約，不僅僅為了救贖，更是神榮耀的見證的發表。
DavidLi • 2024年1月04日,11:16PM
Genesis 5-7:24; Matthew 3:7-4:11; Psalm 3:1-8; Proverbs 1:10-19 “當下耶穌從加利利來到約但河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，說：我當受你的洗，你反倒上我這裡來麼？耶穌回答說：你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義（或作：禮）。於是約翰許了他。耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：這是我的愛子，我所喜悅的。”（太 3:13~17） 耶穌受洗，並非是悔改的洗，而是盡諸般的義！其中蘊含著諸多的信息： 1. 受洗的必要性。 2. 天忽然為他開了：地與天連結的恢復，關鍵在於耶穌基督。 3. 他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上：聖靈的降下與內住在耶穌裡面。關於此點，施洗約翰也看見了（約 1:32~34）。耶穌自此要展開彌賽亞的工作，而聖靈居於絕對的地位！ 4. 從天上有聲音說：這是我的愛子，我所喜悅的：當然這聲音從天父而來，證明耶穌是神的兒子。 單從耶穌受洗，就看到聖父、聖子與聖靈三者同工！這意味著，往後因信耶穌基督蒙恩得救受洗的人，都是如此。所以，受洗並非儀式！難怪仇敵要百般攔阻；人可以讀經，參加聚會等，仇敵的攔阻還小；一旦要受洗，百般的攔阻會無端地生發，因為這是一場屬靈的爭戰。從耶穌受洗的過程中，得見受洗的意義與重要性。 “當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。”（太 4:1）耶穌展開屬天職事，首先就是面對魔鬼的試探。但我們必須留意，耶穌受魔鬼試探不是自找的，也非因自誇的緣故，而是聖靈的引導。從另一角度來看，仇敵不能隨便試探人，必須有天父的允許！因為聖靈不會憑著自己說什麼、或做什麼（約 16:13）。至於聖靈為什麼引耶穌到曠野受試探？其主要的原因，暴露魔鬼試探人的時機與手段： 1. 試探的時機： 當人最軟弱，或者有必要的需求時。正如這裡對耶穌展開試探的時機，“他禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探人的進前來，對他說：你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。耶穌卻回答說：經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。”（太 4:2~4）食物，是人的必須；尤其是在飢餓之時。魔鬼就是利用這一點，前來誘惑耶穌，並且提到了兩個令人難以抗拒的理由：一是、耶穌若是神的兒子；另一是、可以無須如此忍飢，吩咐石頭變成食物就可裹腹。其實魔鬼這句話就充滿著挑戰的味道。牠當然知道耶穌是神的兒子；在此是想激動耶穌以實際行動來證明。當然耶穌明白魔鬼的伎倆，故此祂以經上的話作為回應。神兒子身分的證明的確要有實際的行動，但不是依照魔鬼的方式，而是順著神的方式！除此，耶穌提到，人活著，地上的食物自然不可或缺；然而，有一件比這更重要的，就是“靠神口裡所出的一切話”！這裡表現出一個優先次序，關乎神的一切，是絕對的優先，並且神是絕對可倚靠的，縱使地上有所缺乏。天國福音，就是做此恢復的工程。耶穌深知此託付，所以祂凡事以“神”為先、且是可倚靠為依歸。仔細想想，神一切的作為，尤其在七日的創造，在在都看見祂為人預備的豐盛與完備。缺乏時的預備，無依之時的扶持，不是靠人，而是靠神！因此，不見魔鬼對耶穌這回答有接續的行動，轉而展開其他的試探了。 2. 試探的手段： 魔鬼相當聰明，因為牠試探人，總是從人最需要的地方下手！所以對耶穌第一個試探，就是食物，因為耶穌當時餓了。耶穌以一句經上的話，道出正確的次序時，撒但立刻轉變試探的方式；轉而利用人身安危，並配合經上的話來試探耶穌。“魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂上（頂：原文作翅），對他說：你若是神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。”（太 4:5~6）魔鬼此番的試探似乎無懈可擊。神話與的能力，的確能救人於危難；但牠忽略了一點，經上的話是誰說的！若出於神，那這話必定應驗；若出於己，那就是試探神了！耶穌深知這點；因此，“耶穌對他說：經上又記著說：不可試探主─你的神。”（太 4:7）耶穌如此回應給予神兒女重大的提醒。許多時候我們遇見危難時，就自行引用神的話作為因應，而忽略了先向主求肯的重要關鍵！其實神的信實，是建立在正確次序上！撒但也深知於此，所以牠又換了試探的手段，“魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，對他說：你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。”（太 4:8~9）此番魔鬼想利用人的情慾達到試探的目的。耶穌一眼就看出牠的謊言，魔鬼過往是以欺騙手段獲得這世界的代理權；現在又想故技重施，以欺騙的手段想要破壞耶穌來要贏回這代理權的計畫。當然耶穌不上當，正如祂
DavidLi • 2024年1月03日,11:23PM
Genesis 3-4:26; Matthew 2:13-3:6; Psalm 2:1-12; Proverbs 1:7-9 儆醒，是神創造人時所設定的課題。當人被造之初，神除了將一切的權柄賜給人，管理一切的活物，治理這地。（創1:26~28）“耶和華 神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。”（創 2:15）神究竟要他修理、看守甚麼？明顯的答案就在於創世記3:1，“耶和華 神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。…”在神原本的計畫中，是藉著人成為神榮耀的發表。因此那人擁有神賦予的權柄，成為神的代理，可以管理滋生的一切活物，也使萬物皆活在神的律中。神此舉的目地，要將天與地萬有間充滿著祂的榮耀！當然對人的計畫，不僅僅是管理這伊甸園，或是生養眾多治理這地而已；而是能夠得著神兒子的名分！所以這修理、看守這伊甸園，正是這屬靈生命成長的操練場所！當然大前提必須是亞當先吃那生命樹上的果子；可惜他卻是先吃了分別善惡樹上的果子，因此罪進入人心中，悖離了神的道。或許我們會對夏娃多所責難，但實際上，亞當是應當負大部分責任的。首先，夏娃的獨處給於蛇可趁之機，這是亞當的過失。倘若那時亞當在場，恐怕事情就會另有一番結局了。因為神吩咐不可吃分別善惡樹上的果子是對亞當直接說的，夏娃多半是聽亞當的吩咐。所以在她回應蛇的問話中看到這多了一句“也不可摸”這話。這給予我們一個警惕，必須與神有直接的交通，一切聽來的話語，縱使如何的再蒙造就，都不如直接從神而來的確實！所以，時時保持與神美好的交通是無比的重要！其次，亞當體貼人勝過敬畏神。可能我們會認為這是人之常情，但是此舉表現出人內在真實的光景：甚麼居首位！體貼人帶來的結果，並非人所預期的。看看夏娃，是那被體貼的一方，不但沒有得著益處，反而從“骨中的骨、肉中的肉”，變成了“那女人”！不僅如此，亞當還把一切過錯都推給她。這就是先吃分辨善惡樹上果子的效應！不但與神交通有了阻隔，因為神的靈不能再住在人裏面了，如此就是失去了生命，正如神所說吃的日子必定死，就是這個意思。與此同時，人開始以自我為中心，使原本合一的配偶，不但變得無法成為一，反成了仇敵似的。不僅如此，連地也因此受了咒詛！世界就依循人的律，漸漸地悖離神的律，成為另一個律。雖然這律還是在神的律之中中，但成了一個自我封閉的空間。我們從其後衍生的社會風氣與潮流，就可以明白這封閉的世界律是朝著甚麼方向發展；是離“神看為好的”漸行漸遠。正因為人以自我為中心，導致越來越往壞的方向發展，所以神必須封閉通往生命樹的道路，以免人永遠活在如此惡劣的景況，如同末後審判的火湖一般地萬劫不復。 感謝神，祂從未撇棄人，因為神是愛！祂為愛世人，寧可捨了祂獨生愛子耶穌基督做了贖罪祭，為世人的罪釘死在十字架上。如此給予凡信基督的人得有再一次機會歸回。當然十字架的兩面效用，一方面致死我們天然血氣，就是與基督同釘十字架；另一方面，帶著復活，就是與基督同活！是神藉著耶穌基督將復活的生命賜給我們，使我們“有資格”再回到起初原有的地位。不僅如此，還能成為神的兒子，得以承受屬天的產業！當然藉著神恩典，在基督裡得著神兒子生命，到滿有基督長成的身量，必須有一段屬靈的經歷，在這一段試煉過程中，儆醒活在神話語光中，是不可或缺的。