10月12日 經節
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Genesis 1-2:25; Matthew 1-2:12; Psalm 1:1-6; Proverbs 1:1-6 “自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。”（羅 1:20） 至今人還探索萬物的起源，但神已將這起源明明地向世人宣告了！信，是對神此宣告的唯一回應；信，神所說的；信，神是！ 沒有人知道神造萬有是何時生發的；但對於神創造的大能與次序，卻是有跡可尋的。創世記第一、二章，是神複造這世界的簡述。雖然是簡述，卻看到神縝密的邏輯、奇妙的作為，更得見神的心意與祂完全的律。其歸結於：“好”，且是“神看著是好的。”至於這美好，並非僅僅欣賞而已，而是有確切目的的；以賽亞書 45:18對其有所描述，“創造諸天的耶和華，製造成全大地的 神，他創造堅定大地，並非使地荒涼，是要給人居住。他如此說：我是耶和華，再沒有別神。”從這段話得知神一切作為的兩個目的： 1. 為著人。 2. 顯明神的獨一！ 首先，為著人。如此就能明白神七日複造天地的次序是如何的井井有條！雖然如此，在祂創造七日之工起始，神已展開預備工程；“起初， 神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗； 神的靈運行在水面上。”（創 1:1~2）此時神的靈已孕育萬物了；所以往後的創造絕非偶然，而是“時候到了”。論到“有時”，不僅令人想到傳道書 3:1~11，尤其是這兩句：“凡事都有定期，天下萬務都有定時。”（傳 3:1）“ 神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。（永生原文作永遠）然而 神從始至終的作為，人不能參透。”（傳 3:11）人的確憑著頭腦永遠無法參透神作為的奇妙！就如第一日祂將光暗分開（創 1:3~5）。將光暗分開的這光，並非我們所知的太陽，而是祂的榮光！頭一日的創造已經表明神的心意：萬有都要出黑暗入光明，蒙祂光照，並居於祂榮光之中！緊接著的創造，就是為生機預備；因此有了“空氣”（創 1:6~10）。第三日的創造，就是水的聚在一處，旱地的露出；不僅地的出現，同時青草、結種子的菜蔬，並結果子的樹木等，都在“神說”發生了（創 1:11~13）。由此得知神話語的能力；不僅如此，祂創造的有序，就在於“各從其類”。既有菜蔬、結果子的樹，還要命定他們生長的時候。所以第四日的創造，“ 神說：天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上。事就這樣成了。”（創 1:14）地上有植物的生機，接下來祂創造水中的生命與在天空飛翔的雀鳥；“ 神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。 神看著是好的。 神就賜福給這一切，說：滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上。有晚上，有早晨，是第五日。”（創 1:21~23）至此得見一幅生機盎然的美麗景象；但神創造的工程還未臻圓滿，“ 神說：地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。事就這樣成了。於是 神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。 神看著是好的。 神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。 神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。 神說：看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給他們作食物。事就這樣成了。 神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。”（創 1:24~31）原來，神一切創造的目的，是為著人！因為，人是照著神自己形象所造的，且帶著神的權柄管理萬物，是神榮耀的見證。但此時還非神創造工程的全備，“天地萬物都造齊了。到第七日， 神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日， 神歇了他一切創造的工，就安息了。”（創 2:1~3） 其次，神的獨一！神創造的工程中，“耶和華用能力創造大地，用智慧建立世界，用聰明鋪張穹蒼。他一發聲，空中便有多水激動；他使雲霧從地極上騰。他造電隨雨而閃，從他府庫中帶出風來。各人都成了畜類，毫無知識。各銀匠都因他的偶像羞愧；他所鑄的偶像本是虛假的，其中並無氣息，都是虛無的，是迷惑人的工作，到追討的時候，必被除滅。”（耶 51:15~18）如此看來，人造偶像、或是人造神，是何等愚昧與自貶，同時也是自討苦吃；因為，“以別 神代替耶和華的（或作：送禮物給別 神的），他們的愁苦必加增；…”（詩 16:4）人
DavidLi • 2024年1月01日,11:09PM
jeremiah 19:1-21:14;1thessalonians 5:4-28;psalm 82:1-8;proverbs 25:9-10 “弟兄們，你們卻不在黑暗裡，叫那日子臨到你們像賊一樣。你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。所以我們不要睡覺像別人一樣，總要儆醒謹守。因為睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉。但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。因為神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。他替我們死，叫我們無論醒著、睡著，都與他同活。”（帖前 5:4~10） 神的救恩藉著基督耶穌領我們出黑暗入光明；所以，我們成為光明之子。既成光明之子，所行須與這光相稱！首先，要儆醒謹守。警醒謹守什麼呢？當然就是不要從恩典中墜落了。因為仇敵對我們的得救是不甘心的。所以，在等候主再來日子前，仇敵會用盡一切手段，或誘惑、或威逼，想方設法地將我們從恩典中拉出來。因此保羅在此勉勵我們將心、還有心思意念都要保護好了，“把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。” 其次，要明瞭神的旨意！至於 神為我們所定的旨意是甚麼呢？“要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。”（帖前 5:16~18）原來喜樂、禱告與謝恩，是神為我們預定生活模式！然而要如何能夠做到“常常”、“不住”與“凡事”呢？就要看我們所憑藉的。感謝主，在基督裡都已經為我們預備妥當了；我們無需為此費心。我們只要在基督裡活出，就自然可以活的喜樂了；因為祂就是喜樂！至於不住的禱告，乃因祂與我們有親密的交通，使我們喜愛禱告。如此在所經歷的每件事上，都能看見祂的美意與恩典，使我們不禁發出感謝。原來耶穌基督就是這一切的源頭！ 既然明瞭神的旨意就是使我們活在基督裡，並且活出這實際；就不難理解保羅在帖撒羅尼迦前書5:12~22這段話了。雖然僅是一般性的勸勉，卻包括了如何如何能活出神的旨意，並能在世如天。列舉一二： 1. 敬重那服事人的，並且立志作服事人的： 當然我們能夠服事人，必先從受人的服事開始。很少人從得救一開始就能服事人了。必須在主裡有所經歷後，直到自己內裡基督生命豐盛後，自然能服事人。所以立志作服事人的，才能在基督的豐盛上有份。在經歷過程中基督的生命就逐漸成長。不僅如此，這也是蒙主所喜悅的。所以，“各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。”（彼前 4:10）其實當我們彼此服事時，還會發覺自己恩賜的所在。一旦發現恩賜所在，就當忠心、竭力完成主所託付的。主託付有哪些？“他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。”（弗 4:11~16）故此，對於蒙召成為服事人的，我們應當敬重；正如保羅這裡所勸勉的，“弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裡面治理你們、勸戒你們的。又因他們所做的工，用愛心格外尊重他們。…”（帖前 5:12~13） 2. 在基督裡合一： “…你們也要彼此和睦。”（帖前5:13）就是彼此相愛；在愛中彼此建造。當然這愛就是基督的愛。甚麼能使我們與耶穌基督的性情最近呢？就是愛！感謝主，愛，對人而言是最不陌生的，人人都有經驗。藉著這些愛的經歷，更容易體會、與進入基督的愛。經此轉換的過程，也體驗出甚麼是在基督裡合一！彼此和睦的根基，就是在建立在基督裡！這不僅僅對於弟兄姊妹之間有正面的影響；就是在家中，也能帶來在基督裡的和睦。 3.適當的教導、勸勉與幫助，是基督生命活出的操練： “我們又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人，也要向眾人忍耐。”（帖前 5:14）愛，不是縱容，而是適切的管教，才是主愛的表現。雖然愛能遮掩一切過錯（箴10:12），但在遮掩之下，必須配合管教；否則容易落於縱容，結果不是建造，而是毀壞了。如此就與主的原意相悖了。對於灰心、軟弱的人，總要勉勵與扶持；或有力不能勝的時候，正是向主支取能力之時，如此可以操練經歷主愛裡的豐盛與實際。 4.在主愛中，彼此建立： “你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡；或是彼此相待，或是待眾人，常要追求良善。” （帖前 5:15）能夠做到不以牙還牙，
DavidLi • 2023年10月12日,11:25PM
Jeremiah 16:16-18:23; 1 Thessalonians 4-5:3; Psalm 81:1-16; Proverbs 25:6-8 “神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。所以那棄絕的，不是棄絕人，乃是棄絕那賜聖靈給你們的神。”（帖前 4:7~8） 我們得以成為聖潔，並非出於自己的作為，乃是神在基督裡為我們預備，我們僅僅是因著信而得的。既成為聖潔，且不出於人；所以我們沒有“權”讓這已經在基督裡成為聖潔的再沾染污穢！聖徒詩歌有一首名為信而順服，其中有這麼一句：信而順服，除此以外，不能討主的喜悅。的確，信必須配合行動；順服，就是信心行動的表現！順服甚麼呢？當然不是自己、而是順服神，遵行祂的話，效法基督的樣式，這就是信心行動的內容。當然聖靈在整個經歷過程中扮演絕對的角色！若是以如此的樣式經歷神所量給我們在世的每分每秒，必定活出另有一番不同的景象！首先，因聖靈的緣故使我們感受到屬天的美好。如此就不會放縱私慾。換句話說，不會做私慾的奴僕。其實人的私慾是最難對付的；其根本解決之道，就是與基督同死！同死，就必同復活！這是在基督裡神所預備的恩典，也是聖靈要在蒙恩人身上所成就的。所以，所行所是想討神喜悅，絕不是屬天然血氣的部分，而是基督生命的活出！ “論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。”（帖前 4:13~17）這段話對神兒女而言，不僅僅是極大的安慰，同時也帶來榮耀的盼望。人都會經歷死相關的事；同時，死最終也會臨到每個人。大凡關乎死的事，無不帶給人悲傷的感覺。感謝神，在神的定意裡卻不是如此！死，只是人生在世階段的結束，卻是永生階段的開始。至於決定去向的關鍵（或永生？或永刑？），完全在乎這人死時所處的地位，在基督裡與否？所以，神看人的死，只是“睡了”！對於那些在基督裡“睡了”的人，他們只是息了地上的工，而在等候主的再臨。一旦時候到了，他們要先復活！這是他們永世的去向。神的應許就在於，若在基督裡睡了的人，必先復活、被提升天！神是信實的，祂的話是絕對會兌現的。所以，這話給予所有蒙恩人無比的盼望與激勵！可以減少對過往親人的傷慟與思念，變成對將來相見的期盼，更美的是，是在神同在榮耀間，相聚一起。 “耶和華如此說：倚靠人血肉的膀臂，心中離棄耶和華的，那人有禍了！”（耶 17:5）“倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了！”（耶 17:7）“我─耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。”（耶 17:10）
DavidLi • 2023年10月11日,11:33PM
Jeremiah 14:11-16:15; 1 Thessalonians 2:9-3:13; Psalm 80:1-19; Proverbs 25:1-5 神忠心的僕人，就應當像保羅這班使徒們一樣地忠於主託付、切實遵行主彼此相愛的命令。他們一切所行，不為自己，但求使人得堅立。當然被服事對象的回應，是他們最佳的激勵；正如帖撒羅尼迦前書2:9~12所說，“弟兄們，你們記念我們的辛苦勞碌，晝夜做工，傳神的福音給你們，免得叫你們一人受累。我們向你們信主的人，是何等聖潔、公義、無可指摘，有你們作見證，也有神作見證。你們也曉得我們怎樣勸勉你們，安慰你們，囑咐你們各人，好像父親待自己的兒女一樣，要叫你們行事對得起那召你們進他國、得他榮耀的神。”（帖前 2:9~12）另外，保羅他們言行一致，就是所行的與他們的教導沒有兩樣。這與提摩太前書第三章互相呼應，其中對監督（長老）和執事選立的教導，完全從他們所型的表現出來。如此給予人領受他們的教導，並不會落於僅僅在知識上領受，而是有相當實在感。尤其對個人的要求上，保羅他們的個人道德、品行都無可責之處外，愛弟兄姊妹的心，表現在他們實際的行動：不願加重眾人的負擔上，寧可自己辛勞，也不願累著弟兄姊妹一人。不僅如此，他們對對弟兄姊妹的關懷與安慰，如同待自己兒女一般。相信保羅他們所憑藉的不只是人的愛，而是出於主的愛，才能如此活出天父的愛。保羅他們在行動上，活出主的教訓，其中蘊含著無比的屬天豐盛，並且滿有榮耀的盼望，足以成為樣式，讓人效法。至於保羅對弟兄姊妹們只有一個期許，“要叫你們行事對得起那召你們進他國、得他榮耀的神。”（帖前 2:12）“我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕是甚麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候，你們在他面前站立得住麼？因為你們就是我們的榮耀，我們的喜樂。”（帖前 2:19~20） 服事神的人，必須有受苦的心志；當然也求能看見那擺在將來的所得榮耀，如此才能輕看短暫難熬的艱難與困苦。使徒保羅是一個的例子，先知耶利米更是美好的範例！耶利米認真傳遞神的話，然而所傳的盡都是神的忿怒；這與其他的假先知所傳不同，成為兩種極端！然而，那些假先知卻佔大多數，所說的又是人喜愛聽好話。這樣耶利米傳遞神的話就很不入耳，難以令人接受。因此耶利米成為眾矢之的！所以他心中的愁苦，可想而知。從他向耶和華傾訴可知，“耶和華啊，你是知道的；求你記念我，眷顧我，向逼迫我的人為我報仇；不要向他們忍怒取我的命，要知道我為你的緣故受了凌辱。”（耶 15:15）雖然耶利米所處的境況惡劣，但是他卻仍忠於他的職事；因為他清楚明白眼前所受的僅是短暫，若與永恆相比，這些苦就成為至暫至輕了。另外，耶利米確據：按照神話語行事，必蒙神記念！這就是喜樂的源頭。只要連於這屬天源頭，自然會被神喜樂所充滿，“耶和華─萬軍之 神啊，我得著你的言語就當食物吃了；你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人。”（耶 15:16）一個人的所屬完全顯在全人的感受與舉止；耶利米歸屬在神的名下，這是令他歡喜快樂之因。同樣地，今日我們蒙神恩典的人，也當如此喜樂！當轉眼仰望耶穌，不看環境，渴慕神的話語，以得主話為至寶、遵行祂的言語為珍貴，如此必能“…喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈…”。（來1:9）
DavidLi • 2023年10月10日,11:34PM
Jeremiah 12-14:10; 1 Thessalonians 1-2:8; Psalm 79:1-13; Proverbs 24:30-34 苦難，在人生的道路上是在所難免的。其實苦難的臨到並非帶來的盡是負面的影響，端看苦難的發生原因與如何面對。若對所臨到的苦難因應得當，甚至還會產生喜樂、與意想不到收穫。帖撒羅尼迦教會的眾弟兄姊妹就是最好的例子，“…你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道就效法我們，也效法了主；甚至你們作了馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣。”（帖前 1:6~7）他們所受的大難是因信主的緣故。至於這大逼迫，或從猶太人、或從拜偶像之人所加諸的；但他們面對這大難的表現，卻顯明了這些患難僅僅影響著外面所處的環境，卻一點沒有影響到裡面對主信心與忠心，甚至成為信心的歷程，產生美好的果效；“…因為主的道從你們那裡已經傳揚出來。你們向神的信心不但在馬其頓和亞該亞，就是在各處也都傳開了；所以不用我們說甚麼話。因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裡，你們是怎樣離棄偶像，歸向神，要服事那又真又活的神，等候他兒子從天降臨，就是他從死裡復活的─那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。”（帖前 1:8~10）帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹不但沒有因患難而跌倒，反倒因此信心更加堅立、傳揚福音，他們的表現勝過了患難所帶來的逼迫，可謂得勝者！他們能夠如此堅定，正因著他們跟從耶穌基督的腳蹤；同時他們的作為還成為其他地方信主之人的榜樣。不僅如此，在這過程中，他們還被聖靈所賜的喜樂充滿；所以，他們並非帶著愁容經歷患難。此舉也讓我們認識到福音蘊藏的豐盛，不僅僅在言語，同時也在於權能和聖靈；更重要的是，信心的領受與活出！對於今日環境的變化，似乎外界的難處愈來愈多、影響範圍也愈來愈大之際，福音就成為這黑暗中的亮光、與喜樂充滿的源頭！倘若我們將其視為良機，成為信心的操練；相信聖靈必會將有福的正路向有此心志之人照亮，同時還會引導、甚至隨時加添能力、賜喜樂，讓走在其上之人雖在患難中、卻不被患難擊倒；甚至得勝、並且得勝有餘，並有滿足的喜樂！相信保羅就是美好的例子。