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生命活水 

10月15日 經節 

耶 利 米 書 26:1-27

帖 撒 羅 尼 迦 後 書 3:1-18

詩 篇 85:1-13

箴 言 25:16

 

我要發言

主 題




感動分享  



Jeremiah 26:1-27:22;2thessalonians 3:1-18;psalm 85:1-13;proverbs 25:16
 神話語的目的,總是叫人得建造,也許祂所說的不如人所預期的,但若是依循,就必經歷祂話語的信實,就如“耶和華如此說:你站在耶和華殿的院內,對猶大眾城邑的人,就是到耶和華殿來禮拜的,說我所吩咐你的一切話,一字不可刪減。或者他們肯聽從,各人回頭離開惡道,使我後悔不將我因他們所行的惡,想要施行的災禍降與他們。你要對他們說,耶和華如此說:你們若不聽從我,不遵行我設立在你們面前的律法,不聽我從早起來差遣到你們那裡去我僕人眾先知的話(你們還是沒有聽從),我就必使這殿如示羅,使這城為地上萬國所咒詛的。”(耶 26:2~6)神的話藉著先知耶利米宣告的很明確,但為甚麼在場的祭司、先知與眾人反應卻是想要治死耶利米呢?原來當時的祭司並沒有忠於職守,先知也經常假託耶和華的說預言,當然只說人所中聽的;而這些中聽的言語卻使眾人陷在迷惑裡,更令人不能察覺自身的錯誤,自然沒有回轉的意識。所以,神藉著耶利米傳遞這不中聽、卻是實在的話語:“不可聽那些先知對你們所說的話;他們說:你們不致服事巴比倫王,其實他們向你們說假預言。耶和華說:我並沒有打發他們,他們卻託我的名說假預言,好使我將你們和向你們說預言的那些先知趕出去,一同滅亡。我又對祭司和這眾民說:耶和華如此說:你們不可聽那先知對你們所說的預言。他們說:耶和華殿中的器皿快要從巴比倫帶回來;其實他們向你們說假預言。不可聽從他們,只管服事巴比倫王便得存活。這城何致變為荒場呢?”(耶 27:14~17)可見神用心良苦,總希望人心能夠回轉。至於傳遞神話語的耶利米,他必須有所覺悟;可能因所傳遞神真實的話語受到逼迫、甚至有性命之憂;然而這正是神的試煉:忠於神所託付、盡自己職事、輕看自己的利益,甚至生命,就必得著神的喜悅;正如主耶穌所說:“因為,凡要救自己生命的(生命:或作靈魂;下同),必喪掉生命;凡為我喪掉生命的,必得著生命。”(太 16:25)耶利米所看重的是神的託付,縱使面對嚴峻的後果,他也勇往直前(耶26:12~14);因為他信,縱使失去了性命,神的話總傳揚出去了!神必記念他,也必有屬天生命為他預備。感謝神,神保護屬祂的人,並且神有祂的時候,若事奉命行祂所託付的人時候未到,縱使面對如何的艱險,也不會遭害;正如彼得、保羅等都有如此的經歷;在此耶利米也如此經歷了(耶26:15~24)。

  DavidLi   •   2020年10月15日,11:04PM

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jeremiah 23:21-25:38;2thessalonians 2:1-17;psalm 84:1-12;proverbs 25:15
 “弟兄們,論到我們主耶穌基督降臨和我們到他那裡聚集,我勸你們:無論有靈、有言語、有冒我名的書信,說主的日子現在(或作:就)到了,不要輕易動心,也不要驚慌。人不拘用甚麼法子,你們總不要被他誘惑;因為那日子以前,必有離道反教的事,並有那大罪人,就是沉淪之子,顯露出來。他是抵擋主,高抬自己,超過一切稱為神的和一切受人敬拜的,甚至坐在神的殿裡,自稱是神。(帖後 2:1~4)
 主耶穌來到這世上時就已經是末世,如今更是末期了。換句話說,就是主耶穌隨時再來。在末世就已經“說主的日子就到了”;如今,更有人說恩典時代已經過去。這種錯謬的道理從昔至今未曾停過。主耶穌在地上曾說:“ 那時若有人對你們說:看哪,基督在這裡,或說:基督在那裡,你們不要信!因為假基督、假先知將要起來,顯神蹟奇事,倘若能行,就把選民迷惑了。你們要謹慎。看哪,凡事我都預先告訴你們了。”(可 13:21~23)在帖撒羅尼迦後書2:9~12,“這不法的人來,是照撒但的運動,行各樣的異能、神蹟,和一切虛假的奇事,並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐;因他們不領受愛真理的心,使他們得救。故此,神就給他們一個生發錯誤的心,叫他們信從虛謊,使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪。”
 在末期我們當作的事:儆醒、禱告與等候。不憑眼見、耳聞,當聆聽聖靈聲音,順服聖靈引導,並持守真道。正如保羅勉勵的話語:“主所愛的弟兄們哪,我們本該常為你們感謝神;因為他從起初揀選了你們,叫你們因信真道,又被聖靈感動,成為聖潔,能以得救。神藉我們所傳的福音召你們到這地步,好得著我們主耶穌基督的榮光。所以,弟兄們,你們要站立得穩,凡所領受的教訓,不拘是我們口傳的,是信上寫的,都要堅守。”(帖後 2:13~15)

  DavidLi   •   2020年10月14日,11:17PM

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jeremiah 22:1-23:20;2thessalonians 1:1-12;psalm 83:1-18;proverbs 25:11-14
 能夠輕看患難的主因,就是認識神是公義的!祂的眼目遍查各處,就是深入地底、甚至於人心,祂一目了然;在祂面前沒有可隱藏的!對於那行不義的,神也不會視而不見、隨其任意妄為。神會打發人發出警戒的話語,就是興起為祂發話的器皿向人宣告,將利害得失言明在先,期望人能從惡道中轉回再行公義,仍能得救。例如神打發先知耶利米到猶大王的宮中說話:“耶和華如此說:你們要施行公平和公義,拯救被搶奪的脫離欺壓人的手,不可虧負寄居的和孤兒寡婦,不可以強暴待他們,在這地方也不可流無辜人的血。你們若認真行這事,就必有坐大衛寶座的君王和他的臣僕百姓,或坐車或騎馬,從這城的各門進入。你們若不聽這些話,耶和華說:我指著自己起誓,這城必變為荒場。”(耶 22:3~5)當然我們知道那時的光景如何,就公義不行、到處充滿著欺壓之事、冤聲四起;寄居的與孤兒寡婦更是無助,甚至遍地還有流無辜人血之事。如此敗壞的景象,並非短時間所造的,而是從人不敬畏神所引發,各人偏行己路的緣故!尤其是那些牧養神百姓的牧人,“耶和華說:那些殘害、趕散我草場之羊的牧人有禍了!耶和華─以色列的 神斥責那些牧養他百姓的牧人,如此說:你們趕散我的羊群,並沒有看顧他們;我必討你們這行惡的罪。這是耶和華說的。”(耶 23:1~2)感謝神,對於四散神的百姓,祂要親自召他們在歸回羊圈;這羊圈是祂親手所建。然而,願意歸回的僅是餘數!所以祂說:“我要將我羊群中所餘剩的,從我趕他們到的各國內招聚出來,領他們歸回本圈;他們也必生養眾多。”(耶 23:3)為甚麼歸回的僅是餘數呢?因為世界的緣故!世界總有其誘惑人的各種手段,一旦落入其中,很難從世界脫離的!其實出埃及記就是最好的寫照,世界的王不會輕易的放人,人也很難真正從祂手中獲釋;縱使神因領人出來了,但人心仍然惦記著世界,總想走回頭路。正因為如此,領路的(牧人),就更顯得重要!感謝神,“我必設立照管他們的牧人,牧養他們。他們不再懼怕,不再驚惶,也不缺少一個;這是耶和華說的。耶和華說:日子將到,我要給大衛興起一個公義的苗裔;他必掌王權,行事有智慧,在地上施行公平和公義。在他的日子,猶大必得救,以色列也安然居住。他的名必稱為耶和華─我們的義。耶和華說:日子將到,人必不再指著那領以色列人從埃及地上來永生的耶和華起誓,卻要指著那領以色列家的後裔從北方和趕他們到的各國中上來、永生的耶和華起誓。他們必住在本地。”(耶 23:4~8)這好牧人,就是耶穌基督!祂腳步不偏移,總走在神的正道之上;祂手中有杖與杆,其作用就是導正羊群的腳蹤(詩23);所以跟隨祂的腳蹤的,必行正路之上,並有保障、滿有安息。
 “神既是公義的,就必將患難報應那加患難給你們的人;也必使你們這受患難的人與我們同得平安。那時,主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現,要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。”(帖後 1:6~8)

  DavidLi   •   2020年10月13日,11:28PM

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jeremiah 19:1-21:14;1thessalonians 5:4-28;psalm 82:1-8;proverbs 25:9-10
 神為我們所定的旨意是甚麼呢?“要常常喜樂,不住的禱告,凡事謝恩;因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。”(帖前 5:16~18)原來喜樂、禱告與謝恩,是神為我們預定生活模式的;但如何能夠做到常、不住與凡事呢?那就端看我們的憑藉了!感謝主,我們並不需要為此費心,只要活在基督裡,我們就可以自然活的喜樂,因為祂就是喜樂;不住的禱告,因為祂與我們有親密的交通,使我們喜愛禱告;在所經歷的每件事上,都看見祂的美意與恩典,使我們不禁發出感謝。原來耶穌基督就是這一切的源頭!
 既然明瞭神的旨意就是使我們活在基督裡,並且活出祂的實際;就不能理解保羅在帖撒羅尼迦前書5:12~22這段話,雖然是一般性的勸勉,卻包括了如何如何能活出神的旨意,並能在世如天。列舉幾項:
 1. 敬重那服事人的,並且立志作服事人的:
 當然我們能夠服事人,必先從受人的服事開始;沒有人從得救一開始就能服事人;必須在主裡有所經歷後,自己內裡基督生命豐盛之後,自然能服事人。所以立志作服事人的,才能在基督的豐盛上有所經歷,而基督的生命就在如此的操練過程中逐漸成長;同時這是蒙主所喜悅的,“各人要照所得的恩賜彼此服事,作神百般恩賜的好管家。”(彼前 4:10)當我們彼此服事時,就能發覺自己恩賜的所在。一旦發現恩賜所在,就當忠心、竭力在主的所託;“他所賜的,有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師,為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體,直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量,使我們不再作小孩子,中了人的詭計和欺騙的法術,被一切異教之風搖動,飄來飄去,就隨從各樣的異端;惟用愛心說誠實話,凡事長進,連於元首基督,全身都靠他聯絡得合式,百節各按各職,照著各體的功用彼此相助,便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己。”(弗 4:11~16)對於蒙召成為服事人的,我們應當敬重;正如保羅這裡所勸勉的,“弟兄們,我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人,就是在主裡面治理你們、勸戒你們的。又因他們所做的工,用愛心格外尊重他們。…”(帖前 5:12~13)
 2. 在基督裡合一:
 “…你們也要彼此和睦。”(帖前5:13)就是彼此相愛;在愛中彼此建造。當然這愛就是基督的愛。甚麼能使我們與耶穌基督的性情最近呢?就是愛!感謝主,愛,對人而言是最不陌生的,人人都有經驗;藉著這些經歷,更容易體會與進入基督的愛中;這轉換的過程,更能體會甚麼是在基督裡合一!彼此和睦的根基,就是在建立在基督裡!這不僅僅對於弟兄姊妹之間有正面的影響,就是在家中,也能帶來在基督裡的和睦。
 3.適當的教導、勸勉與幫助,是基督生命活出的操練:
 “我們又勸弟兄們,要警戒不守規矩的人,勉勵灰心的人,扶助軟弱的人,也要向眾人忍耐。”(帖前 5:14)愛,不是縱容,而是適切的管教,才是主愛的表現。雖然愛能遮掩一切過錯(箴10:12),但在遮掩之下,必須配合管教;否則容易落於縱容,結果不是建造,反而成了毀壞了;如此就與主的原意相悖了。對於灰心、軟弱的人,總要勉勵與扶持;或有力不能勝的時候,正是向主支取能力之時,如此可以操練經歷主愛裡的豐盛與實際。
 4.在主愛中,彼此建立:
 “你們要謹慎,無論是誰都不可以惡報惡;或是彼此相待,或是待眾人,常要追求良善。” (帖前 5:15)能夠做到不以牙還牙,必須是基督命的活出!對人而言,這是不容易做到的;必須靠聖靈的幫助!基督生命的長進,就在於如此經歷的過程!

  DavidLi   •   2020年10月12日,11:07PM

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Jeremiah 16:16-18:23; 1 Thessalonians 4-5:3; Psalm 81:1-16; Proverbs 25:6-8
 “耶和華啊,你是我的力量,是我的保障;在苦難之日是我的避難所。列國人必從地極來到你這裡,說:我們列祖所承受的,不過是虛假,是虛空無益之物。人豈可為自己製造 神呢?其實這不是 神。耶和華說:我要使他們知道,就是這一次使他們知道我的手和我的能力。他們就知道我的名是耶和華了。”(耶 16:19~21)不認識真神、敬拜偶像,是罪行衍生的主因。因著罪性,伴隨著以己為中心,往往導致偏行己路,最後任意而行,甚至衍生出罪行;其實這就是社會風氣漸漸敗壞的隱藏因子。當這現象浮出表面,人們就會以宗教、道德,或修行作為應對方式;可惜這些只是治標不治本,果效有限,甚至加重個人負擔。惟有認識真神,並敬畏祂,思想、遵循祂的話語,這才是治本之道,更是蒙福之路(耶17:5~6)。“我─耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的,要照各人所行的和他做事的結果報應他。”(耶 17:10)
 敬畏神、遵循神的話,神必賜福如春雨、秋雨,豐收滿溢。正如神打發耶利米在王與民出入的門口宣告守安息日一樣。就人的想法,當然是多利用一點時間、多得一些,卻不知許多事情不是自己能掌握、能預期的。不是多一點時間做在世上的事,就能得著預期中的回報。倘若遵循主的話,看似少了一點自己的時間,其實在神的應許裡面,反而花更少的時間,達到超出自己預期的效果。這樣不僅賺得自己想要的,同時也被神記念。這種雙贏的結果,是我們應當學習功課。
 “神的旨意就是要你們成為聖潔,遠避淫行;要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體。不放縱私慾的邪情,像那不認識神的外邦人。”(帖前 4:3~5)神是聖潔,祂也使我們在基督裡成為聖潔。至於我們的行為,原不能達到神要求的聖潔,但如今因著耶穌基督我們得以在祂裡面被神看為聖潔,這是恩典。因此,我們可以做的只有守住在基督裡既得的聖潔,不因私慾緣故而從這恩典中墜落。
 “論到睡了的人,我們不願意弟兄們不知道,恐怕你們憂傷,像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了,那已經在耶穌裡睡了的人,神也必將他與耶穌一同帶來。我們現在照主的話告訴你們一件事:我們這活著還存留到主降臨的人,斷不能在那已經睡了的人之先。因為主必親自從天降臨,有呼叫的聲音和天使長的聲音,又有神的號吹響;那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡,在空中與主相遇。這樣,我們就要和主永遠同在。”(帖前 4:13~17)一般人對於死,是恐懼的,也儘量避免去談論。然而,活在主裡的基督徒,對於死卻是滿有盼望的!因為基督已經復活,祂也必定再來。因此,活在基督裡的人,就能與祂同步。另外主再來時,是這班在基督裡睡了的人先與主相遇;其次才是那些還活著的、且活在基督裡神的兒女。認識神的應許,就除去我們對死的懼怕,取而代之乃是盼望。 

  DavidLi   •   2020年10月11日,11:30PM

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