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生命活水 

10月16日 經節 

耶 利 米 書 28:1-29:32

提 摩 太 前 書 1:1-20

詩 篇 86:1-17

箴 言 25;17

 

我要發言

主 題




感動分享  



Jeremiah 28-29:32; 1 Timothy 1:1-20; Psalm 86:1-17; Proverbs 25:17   
 唯有尋見神才有真平安!神真是可尋的,因有祂的應許,所以只要專心尋求,就必尋見;正如耶利米書29:11~13,“耶和華說:我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末後有指望。你們要呼求我,禱告我,我就應允你們。你們尋求我,若專心尋求我,就必尋見。”既是應許,就必有祂的話!因此我們聽話時必須留意與慎思所聽到話的來源與內容,免得入了迷惑;尤其因著環境特殊時,當對平安尋求更加強烈,神的話就是安定的來源;但往往這也是仇敵可趁之機;因為此時人往往會在潛意識中預設所想聽的話,一旦當聽見的話是“合乎”自己所預定,加上是以耶和華神名所宣告的話語時,心就會因此得著安穩;然而,這並非真平安!因為沒有分辨話語的來源,很容易落入仇敵的陷阱裡,因為撒但也會裝作光明的天使(林後11:14),“…因他本來是說謊的,也是說謊之人的父。”(約8:44)撒但專於攻心,牠的手段就是更是因應人之所需,牠的話語順應人之所求,使人以為平安了,其實沒有平安…-。另外,這些平安的話語可能出於人“撫慰”的言語,或許出於好意卻使原本能得平安的道路變得模糊不清了。最好的例子,就是當時猶大人在西底家作王期間,面對巴比倫王尼布甲尼撒威脅時,許多先知起來都說平安的話語,就如“當年,就是猶大王西底家登基第四年五月,基遍人押朔的兒子,先知哈拿尼雅,在耶和華的殿中當著祭司和眾民對我說:萬軍之耶和華─以色列的 神如此說:我已經折斷巴比倫王的軛。二年之內,我要將巴比倫王尼布甲尼撒從這地掠到巴比倫的器皿,就是耶和華殿中的一切器皿都帶回此地。我又要將猶大王約雅敬的兒子耶哥尼雅和被擄到巴比倫去的一切猶大人帶回此地,因為我要折斷巴比倫王的軛。這是耶和華說的。”(耶 28:1~4)哈拿尼雅宣告的話語是那樣的明確,連時間表都附上了,並以耶和華的名為“背書”,似乎這話確實可信。可惜這番令人振奮的話語是出於人,並不是出於神!“先知哈拿尼雅把先知耶利米頸項上的軛折斷以後,耶和華的話臨到耶利米說:你去告訴哈拿尼雅說,耶和華如此說:你折斷木軛,卻換了鐵軛!因為萬軍之耶和華─以色列的 神如此說:我已將鐵軛加在這些國的頸項上,使他們服事巴比倫王尼布甲尼撒,他們總要服事他;我也把田野的走獸給了他。於是先知耶利米對先知哈拿尼雅說:哈拿尼雅啊,你應當聽!耶和華並沒有差遣你,你竟使這百姓倚靠謊言。所以耶和華如此說:看哪,我要叫你去世,你今年必死,因為你向耶和華說了叛逆的話。這樣,先知哈拿尼雅當年七月間就死了。”(耶 28:12~17)至於如何分辨哪些話是出於神?因為神不會是而又非、做事令人捉摸不定的;所以祂話語總以人得益處為目的,不一定順從人所求;如果是期望人心歸回時,祂的話就會如同真光,先照亮人所行不是之處;接著提供歸回之法;若是人願意遵行,就得著祂所應許的平安。神所要成就的,絕對超乎人所求所想的。這就是先知耶利米為甚麼在當時顯得如此與眾不同;並非他為了自己想要獨樹一幟,而是忠於神所託付的;所以耶利米的宣告都是按著耶和華所要他說的,而且所宣告的內容始終如一。
 “主啊,你本為良善,樂意饒恕人,有豐盛的慈愛賜給凡求告你的人。耶和華啊,求你留心聽我的禱告,垂聽我懇求的聲音。我在患難之日要求告你,因為你必應允我。”(詩 86:5~7)
 “…我主的恩是格外豐盛,使我在基督耶穌裡有信心和愛心。基督耶穌降世,為要拯救罪人。這話是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。然而,我蒙了憐憫,是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐,給後來信他得永生的人作榜樣。”(提前 1:14~16)愛心與信心,都來自耶穌基督!人的愛有限,唯有基督裡的愛心是無窮無盡的;因祂就是愛!除此,耶穌基督更堅立我們信心,使我們能居處於任何環境中不至動搖;不僅如此,使我們得走信心的道路。信心道路,就是通往天國之路,這是祂的恩典;因著這恩典,我們明白自己是有罪,並且可以倚靠祂對付罪;既有所脫的,就是可穿上的;就是脫去了舊人、穿上了新人;在基督裡使我們這必朽壞的,成為那不朽壞的;這就是福音!

  DavidLi   •   2020年10月16日,11:25PM

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Jeremiah 26:1-27:22;2thessalonians 3:1-18;psalm 85:1-13;proverbs 25:16
 神話語的目的,總是叫人得建造,也許祂所說的不如人所預期的,但若是依循,就必經歷祂話語的信實,就如“耶和華如此說:你站在耶和華殿的院內,對猶大眾城邑的人,就是到耶和華殿來禮拜的,說我所吩咐你的一切話,一字不可刪減。或者他們肯聽從,各人回頭離開惡道,使我後悔不將我因他們所行的惡,想要施行的災禍降與他們。你要對他們說,耶和華如此說:你們若不聽從我,不遵行我設立在你們面前的律法,不聽我從早起來差遣到你們那裡去我僕人眾先知的話(你們還是沒有聽從),我就必使這殿如示羅,使這城為地上萬國所咒詛的。”(耶 26:2~6)神的話藉著先知耶利米宣告的很明確,但為甚麼在場的祭司、先知與眾人反應卻是想要治死耶利米呢?原來當時的祭司並沒有忠於職守,先知也經常假託耶和華的說預言,當然只說人所中聽的;而這些中聽的言語卻使眾人陷在迷惑裡,更令人不能察覺自身的錯誤,自然沒有回轉的意識。所以,神藉著耶利米傳遞這不中聽、卻是實在的話語:“不可聽那些先知對你們所說的話;他們說:你們不致服事巴比倫王,其實他們向你們說假預言。耶和華說:我並沒有打發他們,他們卻託我的名說假預言,好使我將你們和向你們說預言的那些先知趕出去,一同滅亡。我又對祭司和這眾民說:耶和華如此說:你們不可聽那先知對你們所說的預言。他們說:耶和華殿中的器皿快要從巴比倫帶回來;其實他們向你們說假預言。不可聽從他們,只管服事巴比倫王便得存活。這城何致變為荒場呢?”(耶 27:14~17)可見神用心良苦,總希望人心能夠回轉。至於傳遞神話語的耶利米,他必須有所覺悟;可能因所傳遞神真實的話語受到逼迫、甚至有性命之憂;然而這正是神的試煉:忠於神所託付、盡自己職事、輕看自己的利益,甚至生命,就必得著神的喜悅;正如主耶穌所說:“因為,凡要救自己生命的(生命:或作靈魂;下同),必喪掉生命;凡為我喪掉生命的,必得著生命。”(太 16:25)耶利米所看重的是神的託付,縱使面對嚴峻的後果,他也勇往直前(耶26:12~14);因為他信,縱使失去了性命,神的話總傳揚出去了!神必記念他,也必有屬天生命為他預備。感謝神,神保護屬祂的人,並且神有祂的時候,若事奉命行祂所託付的人時候未到,縱使面對如何的艱險,也不會遭害;正如彼得、保羅等都有如此的經歷;在此耶利米也如此經歷了(耶26:15~24)。

  DavidLi   •   2020年10月15日,11:04PM

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jeremiah 23:21-25:38;2thessalonians 2:1-17;psalm 84:1-12;proverbs 25:15
 “弟兄們,論到我們主耶穌基督降臨和我們到他那裡聚集,我勸你們:無論有靈、有言語、有冒我名的書信,說主的日子現在(或作:就)到了,不要輕易動心,也不要驚慌。人不拘用甚麼法子,你們總不要被他誘惑;因為那日子以前,必有離道反教的事,並有那大罪人,就是沉淪之子,顯露出來。他是抵擋主,高抬自己,超過一切稱為神的和一切受人敬拜的,甚至坐在神的殿裡,自稱是神。(帖後 2:1~4)
 主耶穌來到這世上時就已經是末世,如今更是末期了。換句話說,就是主耶穌隨時再來。在末世就已經“說主的日子就到了”;如今,更有人說恩典時代已經過去。這種錯謬的道理從昔至今未曾停過。主耶穌在地上曾說:“ 那時若有人對你們說:看哪,基督在這裡,或說:基督在那裡,你們不要信!因為假基督、假先知將要起來,顯神蹟奇事,倘若能行,就把選民迷惑了。你們要謹慎。看哪,凡事我都預先告訴你們了。”(可 13:21~23)在帖撒羅尼迦後書2:9~12,“這不法的人來,是照撒但的運動,行各樣的異能、神蹟,和一切虛假的奇事,並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐;因他們不領受愛真理的心,使他們得救。故此,神就給他們一個生發錯誤的心,叫他們信從虛謊,使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪。”
 在末期我們當作的事:儆醒、禱告與等候。不憑眼見、耳聞,當聆聽聖靈聲音,順服聖靈引導,並持守真道。正如保羅勉勵的話語:“主所愛的弟兄們哪,我們本該常為你們感謝神;因為他從起初揀選了你們,叫你們因信真道,又被聖靈感動,成為聖潔,能以得救。神藉我們所傳的福音召你們到這地步,好得著我們主耶穌基督的榮光。所以,弟兄們,你們要站立得穩,凡所領受的教訓,不拘是我們口傳的,是信上寫的,都要堅守。”(帖後 2:13~15)

  DavidLi   •   2020年10月14日,11:17PM

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jeremiah 22:1-23:20;2thessalonians 1:1-12;psalm 83:1-18;proverbs 25:11-14
 能夠輕看患難的主因,就是認識神是公義的!祂的眼目遍查各處,就是深入地底、甚至於人心,祂一目了然;在祂面前沒有可隱藏的!對於那行不義的,神也不會視而不見、隨其任意妄為。神會打發人發出警戒的話語,就是興起為祂發話的器皿向人宣告,將利害得失言明在先,期望人能從惡道中轉回再行公義,仍能得救。例如神打發先知耶利米到猶大王的宮中說話:“耶和華如此說:你們要施行公平和公義,拯救被搶奪的脫離欺壓人的手,不可虧負寄居的和孤兒寡婦,不可以強暴待他們,在這地方也不可流無辜人的血。你們若認真行這事,就必有坐大衛寶座的君王和他的臣僕百姓,或坐車或騎馬,從這城的各門進入。你們若不聽這些話,耶和華說:我指著自己起誓,這城必變為荒場。”(耶 22:3~5)當然我們知道那時的光景如何,就公義不行、到處充滿著欺壓之事、冤聲四起;寄居的與孤兒寡婦更是無助,甚至遍地還有流無辜人血之事。如此敗壞的景象,並非短時間所造的,而是從人不敬畏神所引發,各人偏行己路的緣故!尤其是那些牧養神百姓的牧人,“耶和華說:那些殘害、趕散我草場之羊的牧人有禍了!耶和華─以色列的 神斥責那些牧養他百姓的牧人,如此說:你們趕散我的羊群,並沒有看顧他們;我必討你們這行惡的罪。這是耶和華說的。”(耶 23:1~2)感謝神,對於四散神的百姓,祂要親自召他們在歸回羊圈;這羊圈是祂親手所建。然而,願意歸回的僅是餘數!所以祂說:“我要將我羊群中所餘剩的,從我趕他們到的各國內招聚出來,領他們歸回本圈;他們也必生養眾多。”(耶 23:3)為甚麼歸回的僅是餘數呢?因為世界的緣故!世界總有其誘惑人的各種手段,一旦落入其中,很難從世界脫離的!其實出埃及記就是最好的寫照,世界的王不會輕易的放人,人也很難真正從祂手中獲釋;縱使神因領人出來了,但人心仍然惦記著世界,總想走回頭路。正因為如此,領路的(牧人),就更顯得重要!感謝神,“我必設立照管他們的牧人,牧養他們。他們不再懼怕,不再驚惶,也不缺少一個;這是耶和華說的。耶和華說:日子將到,我要給大衛興起一個公義的苗裔;他必掌王權,行事有智慧,在地上施行公平和公義。在他的日子,猶大必得救,以色列也安然居住。他的名必稱為耶和華─我們的義。耶和華說:日子將到,人必不再指著那領以色列人從埃及地上來永生的耶和華起誓,卻要指著那領以色列家的後裔從北方和趕他們到的各國中上來、永生的耶和華起誓。他們必住在本地。”(耶 23:4~8)這好牧人,就是耶穌基督!祂腳步不偏移,總走在神的正道之上;祂手中有杖與杆,其作用就是導正羊群的腳蹤(詩23);所以跟隨祂的腳蹤的,必行正路之上,並有保障、滿有安息。
 “神既是公義的,就必將患難報應那加患難給你們的人;也必使你們這受患難的人與我們同得平安。那時,主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現,要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。”(帖後 1:6~8)

  DavidLi   •   2020年10月13日,11:28PM

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jeremiah 19:1-21:14;1thessalonians 5:4-28;psalm 82:1-8;proverbs 25:9-10
 神為我們所定的旨意是甚麼呢?“要常常喜樂,不住的禱告,凡事謝恩;因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。”(帖前 5:16~18)原來喜樂、禱告與謝恩,是神為我們預定生活模式的;但如何能夠做到常、不住與凡事呢?那就端看我們的憑藉了!感謝主,我們並不需要為此費心,只要活在基督裡,我們就可以自然活的喜樂,因為祂就是喜樂;不住的禱告,因為祂與我們有親密的交通,使我們喜愛禱告;在所經歷的每件事上,都看見祂的美意與恩典,使我們不禁發出感謝。原來耶穌基督就是這一切的源頭!
 既然明瞭神的旨意就是使我們活在基督裡,並且活出祂的實際;就不能理解保羅在帖撒羅尼迦前書5:12~22這段話,雖然是一般性的勸勉,卻包括了如何如何能活出神的旨意,並能在世如天。列舉幾項:
 1. 敬重那服事人的,並且立志作服事人的:
 當然我們能夠服事人,必先從受人的服事開始;沒有人從得救一開始就能服事人;必須在主裡有所經歷後,自己內裡基督生命豐盛之後,自然能服事人。所以立志作服事人的,才能在基督的豐盛上有所經歷,而基督的生命就在如此的操練過程中逐漸成長;同時這是蒙主所喜悅的,“各人要照所得的恩賜彼此服事,作神百般恩賜的好管家。”(彼前 4:10)當我們彼此服事時,就能發覺自己恩賜的所在。一旦發現恩賜所在,就當忠心、竭力在主的所託;“他所賜的,有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師,為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體,直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量,使我們不再作小孩子,中了人的詭計和欺騙的法術,被一切異教之風搖動,飄來飄去,就隨從各樣的異端;惟用愛心說誠實話,凡事長進,連於元首基督,全身都靠他聯絡得合式,百節各按各職,照著各體的功用彼此相助,便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己。”(弗 4:11~16)對於蒙召成為服事人的,我們應當敬重;正如保羅這裡所勸勉的,“弟兄們,我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人,就是在主裡面治理你們、勸戒你們的。又因他們所做的工,用愛心格外尊重他們。…”(帖前 5:12~13)
 2. 在基督裡合一:
 “…你們也要彼此和睦。”(帖前5:13)就是彼此相愛;在愛中彼此建造。當然這愛就是基督的愛。甚麼能使我們與耶穌基督的性情最近呢?就是愛!感謝主,愛,對人而言是最不陌生的,人人都有經驗;藉著這些經歷,更容易體會與進入基督的愛中;這轉換的過程,更能體會甚麼是在基督裡合一!彼此和睦的根基,就是在建立在基督裡!這不僅僅對於弟兄姊妹之間有正面的影響,就是在家中,也能帶來在基督裡的和睦。
 3.適當的教導、勸勉與幫助,是基督生命活出的操練:
 “我們又勸弟兄們,要警戒不守規矩的人,勉勵灰心的人,扶助軟弱的人,也要向眾人忍耐。”(帖前 5:14)愛,不是縱容,而是適切的管教,才是主愛的表現。雖然愛能遮掩一切過錯(箴10:12),但在遮掩之下,必須配合管教;否則容易落於縱容,結果不是建造,反而成了毀壞了;如此就與主的原意相悖了。對於灰心、軟弱的人,總要勉勵與扶持;或有力不能勝的時候,正是向主支取能力之時,如此可以操練經歷主愛裡的豐盛與實際。
 4.在主愛中,彼此建立:
 “你們要謹慎,無論是誰都不可以惡報惡;或是彼此相待,或是待眾人,常要追求良善。” (帖前 5:15)能夠做到不以牙還牙,必須是基督命的活出!對人而言,這是不容易做到的;必須靠聖靈的幫助!基督生命的長進,就在於如此經歷的過程!

  DavidLi   •   2020年10月12日,11:07PM

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