10月17日 經節
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Genesis 1-2:25; Matthew 1-2:12; Psalm 1:1-6; Proverbs 1:1-6 “自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。”（羅 1:20） 至今人還探索萬物的起源，但神已將這起源明明地向世人宣告了！信，是對神此宣告的唯一回應；信，神所說的；信，神是！ 沒有人知道神造萬有是何時生發的；但對於神創造的大能與次序，卻是有跡可尋的。創世記第一、二章，是神複造這世界的簡述。雖然是簡述，卻看到神縝密的邏輯、奇妙的作為，更得見神的心意與祂完全的律。其歸結於：“好”，且是“神看著是好的。”至於這美好，並非僅僅欣賞而已，而是有確切目的的；以賽亞書 45:18對其有所描述，“創造諸天的耶和華，製造成全大地的 神，他創造堅定大地，並非使地荒涼，是要給人居住。他如此說：我是耶和華，再沒有別神。”從這段話得知神一切作為的兩個目的： 1. 為著人。 2. 顯明神的獨一！ 首先，為著人。如此就能明白神七日複造天地的次序是如何的井井有條！雖然如此，在祂創造七日之工起始，神已展開預備工程；“起初， 神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗； 神的靈運行在水面上。”（創 1:1~2）此時神的靈已孕育萬物了；所以往後的創造絕非偶然，而是“時候到了”。論到“有時”，不僅令人想到傳道書 3:1~11，尤其是這兩句：“凡事都有定期，天下萬務都有定時。”（傳 3:1）“ 神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。（永生原文作永遠）然而 神從始至終的作為，人不能參透。”（傳 3:11）人的確憑著頭腦永遠無法參透神作為的奇妙！就如第一日祂將光暗分開（創 1:3~5）。將光暗分開的這光，並非我們所知的太陽，而是祂的榮光！頭一日的創造已經表明神的心意：萬有都要出黑暗入光明，蒙祂光照，並居於祂榮光之中！緊接著的創造，就是為生機預備；因此有了“空氣”（創 1:6~10）。第三日的創造，就是水的聚在一處，旱地的露出；不僅地的出現，同時青草、結種子的菜蔬，並結果子的樹木等，都在“神說”發生了（創 1:11~13）。由此得知神話語的能力；不僅如此，祂創造的有序，就在於“各從其類”。既有菜蔬、結果子的樹，還要命定他們生長的時候。所以第四日的創造，“ 神說：天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上。事就這樣成了。”（創 1:14）地上有植物的生機，接下來祂創造水中的生命與在天空飛翔的雀鳥；“ 神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。 神看著是好的。 神就賜福給這一切，說：滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上。有晚上，有早晨，是第五日。”（創 1:21~23）至此得見一幅生機盎然的美麗景象；但神創造的工程還未臻圓滿，“ 神說：地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。事就這樣成了。於是 神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。 神看著是好的。 神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。 神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。 神說：看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給他們作食物。事就這樣成了。 神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。”（創 1:24~31）原來，神一切創造的目的，是為著人！因為，人是照著神自己形象所造的，且帶著神的權柄管理萬物，是神榮耀的見證。但此時還非神創造工程的全備，“天地萬物都造齊了。到第七日， 神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日， 神歇了他一切創造的工，就安息了。”（創 2:1~3） 其次，神的獨一！神創造的工程中，“耶和華用能力創造大地，用智慧建立世界，用聰明鋪張穹蒼。他一發聲，空中便有多水激動；他使雲霧從地極上騰。他造電隨雨而閃，從他府庫中帶出風來。各人都成了畜類，毫無知識。各銀匠都因他的偶像羞愧；他所鑄的偶像本是虛假的，其中並無氣息，都是虛無的，是迷惑人的工作，到追討的時候，必被除滅。”（耶 51:15~18）如此看來，人造偶像、或是人造神，是何等愚昧與自貶，同時也是自討苦吃；因為，“以別 神代替耶和華的（或作：送禮物給別 神的），他們的愁苦必加增；…”（詩 16:4）人
DavidLi • 2024年1月01日,11:09PM
Jeremiah 30-31:26; 1 Timothy 2:1-15; Psalm 87:1-7; Proverbs 25:18-19 “我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。”（提前 2:1~2） 禱告，是神兒女的義務、也是日常。當然我們禱告，除了先求神的國、神的義之外，還要為其他人事物代禱。當然為人代禱的範圍包括了弟兄姊妹、鄰舍、甚至到執政掌權，以及所有的人。尤其對執政掌權的；感覺上感覺上似乎有點遙遠、不關我們的事；但實際上卻與我們的生活是息息相關！倘若執政掌權的清明，所影響的乃是整個所轄管的領域。另外，在上位的如何，其下屬行事就會如何；不僅僅影響政風，同時對社會風氣有著至關重要的影響。如何能保證執政掌權者絕對清明呢？可以從他是否敬畏神來判斷。神是絕對公平、公義，若有人敬畏神，他必定也會公平、公義；因為人關注的焦點在哪裡，他的心就在那裡，就會直接或間接的影響此人的身心，然後在行為上或多、或少表現出來。所以，我們想要在一個地方能夠安居，必須為所在的環境禱告，那城平安了，我們也就平安了。不僅如此，神還會賜下屬天的祝福，不僅我們蒙福，連那地所有人都會蒙福。 “他願意萬人得救，明白真道。因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；他捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。”（提前 2:4~6）這是神的心意，祂希望人人都能從罪的綑綁中脫出；所以神在人力所不能及的這事上，讓基督耶穌成就這事，祂成為眾人的贖價，使凡信靠基督的，都得以從罪中脫離！不僅如此，人因著信靠耶穌，得以在基督裡，根基也隨之變換了。神的目的，不僅僅要我們得救，還要使我們與祂的榮耀有分。“耶和華所立的根基在聖山上。他愛錫安的門，勝於愛雅各一切的住處。”（詩 87:1~2）神不獨愛以色列；因此經上說，祂愛耶路撒冷勝過以色列。並且經上還說：“神的城啊，有榮耀的事乃指著你說的。我要提起拉哈伯和巴比倫人，是在認識我之中的；看哪，非利士和推羅並古實人，個個生在那裡。論到錫安，必說：這一個、那一個都生在其中，而且至高者必親自堅立這城。當耶和華記錄萬民的時候，他要點出這一個生在那裡。（細拉）歌唱的，跳舞的，都要說：我的泉源都在你裡面。”（詩 87:3~7）神愛的範圍不是縮小，而是擴大了！因為神的城，就是祂榮耀所在之處，並非侷限在一個小小疆界，而是以祂的榮耀所在為依據，是無遠弗屆的。並且在神眼中，沒有種族的區分，只有敬畏與悖逆之分。舉凡人在基督裡，都是敬畏祂的；在靈裡都是亞伯拉罕的後裔，都是有資格進入這神的榮耀裡。
DavidLi • 2023年10月17日,11:49PM
Jeremiah 28:1-29:32;1timothy 1:1-20;psalm 86:1-17;proverbs 25:17 “先知預言的平安，到話語成就的時候，人便知道他真是耶和華所差來的。”（耶 28:9）“親愛的弟兄阿，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。”（約一 4:1）這兩句話有異曲同工之妙。當時猶大王西底家在位之時，就是猶大國的末期，這是我們都知道的事實。那時混亂的光景，與今時相比，大同小異。但如今我們身處的世代更為緊迫，因為不僅是末世，更近末期了！換句話說，主再來的日子就在隨時！因此我們聽聞基督再來的預言絕不少於那時西底家王的時先知假稱耶和華的名說預言的景況。故此，我們當儆醒，要懂得分辨所見所聞的是否出自於神？其實依過往的經驗，就已經有許多這類的例子，或說幾時是世界末日等，但都未發生。對此，主耶穌早就有如此教導，“那時若有人對你們說：看哪，基督在這裡，或說：基督在那裡，你們不要信！因為假基督、假先知將要起來，顯神蹟奇事，倘若能行，就把選民迷惑了。你們要謹慎。看哪，凡事我都預先告訴你們了。”（可 13:21~23）我們信主的話，尤其是主的警語！信，是不憑眼見，乃是惟持定元首，就是基督。“你們要時時儆醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。”（路 21:36）“你們務要儆醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。”（林前 16:13） 至於這些末世的預言，還會層出不窮，甚至內容令人人心惶惶；我們如何應對？當然是倚靠基督，立在祂話語的根基上，靠聖靈來分辨。感謝主，主耶穌在地上行走時，就已經教導門徒如何防備了；“耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗的來說：請告訴我們，甚麼時候有這些事？你降臨和世界的末了有甚麼豫兆呢？耶穌回答說：你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來，說：我是基督，並且要迷惑許多人。你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。這都是災難（災難：原文是生產之難）的起頭。那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。”（太24:3~14）在馬可福音13:21~33，也同樣地提到這事，“那時若有人對你們說：看哪，基督在這裡，或說：基督在那裡，你們不要信！因為假基督、假先知將要起來，顯神蹟奇事，倘若能行，就把選民迷惑了。你們要謹慎。看哪，凡事我都預先告訴你們了。在那些日子，那災難以後，日頭要變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。那時，他們（馬太二十四章三十節是地上的萬族）要看見人子有大能力、大榮耀，駕雲降臨。他要差遣天使，把他的選民，從四方（方：原文是風），從地極直到天邊，都招聚了來。你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們幾時看見這些事成就，也該知道人子（人子：或作神的國）近了，正在門口了。我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去。但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。你們要謹慎，儆醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。”耶穌考量的何等周全！不但教導我們要儆醒，同時也教導我們當如何做：就是儆醒、禱告，與人忍耐等候；並在祂話語光中，尋求祂的旨意；不憑人的言語，單單信靠聖靈的引導；因為“倚靠耶和華的人好像錫安山，永不動搖。”（詩125:1) “耶和華啊，求你留心聽我的禱告，垂聽我懇求的聲音。我在患難之日要求告你，因為你必應允我。”（詩 86:6~7）人的禱告，神會留心聽；人的求懇，神必不輕看；何況這禱告與求懇是來自敬畏祂的人。其實這兩句話中得見大衛對神信心的絕對。大衛能夠如此，在於平時的操練；同樣地，我們也當向大衛一樣，在平日就在禱告上操練，從與主美好的交通、以至於到遇事向祂懇求。這樣在遇到能以承擔的大事時，就有絕對的信心向主呼求必蒙垂聽的把握。
DavidLi • 2023年10月16日,11:23PM
Jeremiah 26:1-27:22;2thessalonians 3:1-18;psalm 85:1-13;proverbs 25:16 “願主引導你們的心，叫你們愛神，並學基督的忍耐。”（帖後 3:5）雖然這是保羅寫給帖撒羅尼迦弟兄姊妹勉勵的話語，未嘗不是對我們的激勵！若憑著人的天然血氣愛神，是有限的！其原因：一方面、人的熱心不能持久；另一方面、人的熱心不能成全神的旨意。因此，保羅這句話就顯得寶貴了；原來有心愛神的人，必須在基督裡來愛！聖靈工作之一，就是先保守我們的心，其次讓我們認識到在基督裡的“事實”，並活出實際！在基督裡的實際，最顯著的表現就是基督的忍耐。然而，基督的忍耐並非我們人所想像、與設定的忍耐，因為祂的忍耐是在一個前提之下，就是遵行天父的心意！因此，耶穌基督一切忍耐的結果，不但有果效，並且都被天父所記念！基督的忍耐，可以“絕對的忍耐”來形容；這不是表示每件事都逆來順受，而是對天父話語的絕對！當然祂在地上有發怒的時候，例如潔淨聖殿，（可11:15~17）但祂的發怒，乃是為神的殿焦急。所以，我們學習基督的忍耐，是有依據的，並且有“導師”（聖靈）教訓的，更重要的事有果效的，會結出聖靈果子，成為基督生命彰顯見證的！ “弟兄們，你們行善不可喪志。”（帖後 3:13）對於這裡的行善，並非僅僅指著地上所指的善事，而是遵行神的話；這會表現在殷勤服事，不偷懶、或喜愛說閒話、又專管閒事，使人不得安寧的人。當然我們行善的目標，不是求人的回報，或地上的好處，而是單為主喜悅；若有如此的認知，就不會喪志；因為，在遵行神的話時，往往會付出許多，卻不一定能夠立即看到直接果效。其實，在“行善”上，倒是與基督的忍耐有著密不可分的關連。事實上，神量給我們在世的時日，就是能夠有此的生活；倘若我們立志遵行祂話語，這就是“行善”，屬天的喜樂自然充滿全人；如箴言15:30所說，“眼有光，使心喜樂；好信息，使骨滋潤。”聖靈，就是為我們揭開遮臉帕子的那位！使我們得著啟示與亮光、並進入真理的關鍵。 遵行神的話，是不容易的，尤其是祂的話與這一般人所行相左之時！這對神兒女而言，是最大的挑戰；但也是操練基督的忍耐的最佳時機。正如神打發耶利米到聖殿的院內傳遞話語一樣，“你要對他們說，耶和華如此說：你們若不聽從我，不遵行我設立在你們面前的律法，不聽我從早起來差遣到你們那裡去我僕人眾先知的話（你們還是沒有聽從），我就必使這殿如示羅，使這城為地上萬國所咒詛的。”（耶 26:4~6）要是這話要我們去傳遞，恐怕許多人都會裹足不前、內心起了無比的交戰；因為神要傳遞的話語，是一段呼籲人回轉的好話，但話語的內容卻完全不中聽，甚至觸及敏感問題！因為當時猶大人心悖離神，雖然向神獻祭的事未曾停過，也未破壞所獻之禮；然而，他們日常所行完全沒有顯出屬神之人應有的光景，社會失去了公平公義。所以，他們一切的獻祭，僅僅徒具儀式而已。因此，神打發先知耶利米到聖殿院內傳遞如此警語；尤其是關乎這殿的毀壞，與城將成為荒場，這番話對著偏行己路、憑天然血氣行事之人，完全會觸動他們的怒氣；尤其是對他們認定的挑戰，他們認為只要神的殿所在的地方，必不會成為荒場。他們的相信，是建立在可見之物的上面，卻忽略了神的殿的實質意義，乃是因神的同在！神的話，才是顯明祂的同在；並且神是因著祂名的緣故，使殿所在之處蒙福；至於蒙福的景象，正是人遵行神話語表現出的結果，就是神的公義與喜樂的充滿。然而，耶路撒冷當時的光景卻不是如此，因此耶利米傳遞神的這番話，是要冒著生命危險的，但他忠於神的託付，不顧自己安危；當然神也在這事上保守了耶利米。 “我要聽神─耶和華所說的話；因為他必應許將平安賜給他的百姓─他的聖民；他們卻不可再轉去妄行。他的救恩誠然與敬畏他的人相近，叫榮耀住在我們的地上。慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。誠實從地而生；公義從天而現。耶和華必將好處賜給我們；我們的地也要多出土產。公義要行在他面前，叫他的腳蹤成為可走的路。”（詩 85:8~12）
DavidLi • 2023年10月15日,11:18PM
Jeremiah 23:21-25:38;2thessalonians 2:1-17;psalm 84:1-12;proverbs 25:15 “弟兄們，論到我們主耶穌基督降臨和我們到他那裡聚集，我勸你們：無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在到了（現在或作：就），不要輕易動心，也不要驚慌。”（帖前2:1~2） 主必再來和我們與祂相聚，是兩件必成的事！還記得主耶穌要被釘十字架前，是如何的安慰門徒的，“你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。”（約 14:1~3）當然祂再來的那日子唯獨天父知道；正如馬可福音 13:28~32主所說：“你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們幾時看見這些事成就，也該知道人子（人子：或作神的國）近了，正在門口了。我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去。但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。”主耶穌在神尚未使祂死而復活升天前，早已知道有許多關於祂再來的消息會到處的流傳，迷惑眾人。因此事先有這些警語，不但是給門徒，同時也是給所有世人的。的確，這消息流傳至今仍未止息！感謝主，主耶穌那時就如此教導門徒當如何因應！當將焦點不是放在聽到的哪個特定時間，而是要隨時都當儆醒！“你們要謹慎，儆醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。”（可 13:33）祂再來的決定權在於天父！我們也瞭解天父對時間的觀念、與祂的作為，“…主看一日如千年，千年如一日。”（彼後3:8）因為時間對祂而言，或許是轉瞬、或是漫長的千載。但有一個確定的是，基督再來之前，必有兆頭，就是“新婦”預備好了！換句話說，就是教會，基督的身體，已經預備好了！教會要充滿得勝者！基督再臨，就是預備迎接新婦。另外，祂藉著遲遲未來的時機，使神恩典還向世人開啟；祂期待仍有許多人可以因此得救。“主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。”（彼後 3:9）有了這些認知，我們在基督裡，同時蒙聖靈保守，就不容易受到或從外界、或從靈界來的誘惑。並且能夠在儆醒、忍耐等候中，使基督生命在我們裡面成形，“直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，”（弗 4:13）這基督的長成，就是得勝者的身量；那時我們能夠被提到雲裡，與主相聚空中。（帖前4:17）