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生命活水 

10月6日 經節 

耶 利 米 書 6:16-8:7

歌 羅 西 書 2:8-23

詩 篇 78:1-31

箴 言 24:26

 

我要發言

主 題




感動分享  



jeremiah 6:16-8:7;colossians 2:8-23;psalm 78:1-31;proverbs 24:26
 肉體的情慾,世上有許多的克制的教導;然而這些教導只能治標,“這些規條使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表謙卑,苦待己身,其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。”(西 2:23)我們都明瞭各自真實的光景,內裡總有無法克服的負面情慾,“情慾的事都是顯而易見的,就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒(有古卷在此有:兇殺二字)、醉酒、荒宴等類。…”(加 5:19~21)主耶穌也說:“…從裡面,就是從人心裡,發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。這一切的惡都是從裡面出來,且能污穢人。”(可 7:21 ~23)雖然不是全然都顯在我們裡面,但總是蟄伏其中、等待發動的機會,卻是不爭的事實。雖有道德、良心的規範,甚至還有知識、修身與修心的操練,但似乎都是處於被動的預防,果效相當有限。感謝主,因神的恩典在基督裡為我們提供了積極的方式,就是我們“…在他裡面也受了不是人手所行的割禮,乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。”(西 2:11)這並非是倚靠基督對付我們負面的情慾,而是以基督的所是替換我們的所有,是真正治本之法!至於基督的所是,我們最容易理解的就是聖靈所結的果子,“聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。”(加 5:22~23)耶穌基督,是祂的生命使我們活出律法的積極面,就是愛;而這愛,遠超人的愛,是神的愛!人的愛,雖已經為人帶來無比絢爛色彩;但神的愛更甚於此!因為神的愛,乃是完全的愛,不僅僅使人能彼此相愛,更能夠愛神、且得以進到祂面前!其實我們一切的問題癥結所在,並非在於人、事、或物,這些看得到、感覺得到的上面,而是在於己!因著己的偏執、喜好、需求,單靠著自己尋求因應之道,就落在無盡循環的裡面。然而,當被神的愛摸著時一切就變的亮麗與喜樂了,“…他出現確如晨光,他必臨到我們像甘雨,像滋潤田地的春雨。”(何 6:3)打破了無盡循環的困境,進入神無限豐盛的領域!更佳美的是,這不是一種感覺,卻是一個確據與實際,“因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面,”(西 2:9)如今我們已在基督裡,神一切的豐盛應是我們囊中之物了。不僅如此,基督也在我們裡面,祂的生命要成長、活出!使我們“…從前在過犯和未受割禮的肉體中死了,神赦免了你們(或作:我們)一切過犯,便叫你們與基督一同活過來;又塗抹了在律例上所寫攻擊我們,有礙於我們的字據,把他撤去,釘在十字架上。既將一切執政的、掌權的擄來,明顯給眾人看,就仗著十字架誇勝。”(西 2:13~15)因此,靠著十字架對付我們“己”,與基督同死、就與祂一同復活;就能完全制死情慾之事;所活出的,就是天父所喜悅祂愛子的樣式,耶穌基督!

  DavidLi   •   2020年10月06日,11:29PM

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jeremiah 4:19-6:15;colossians 1:18-2:7;psalm 77:1-20;proverbs 24:23-25
 耶穌基督居首位,並非出於人的立意,而是出於神的定規;因為,耶穌基督,“他也是教會全體之首。他是元始,是從死裡首先復生的,使他可以在凡事上居首位。因為父喜歡叫一切的豐盛在他裡面居住。”(西 1:18~19)唯有神所高舉的,才能得此殊榮;並且祂居首位,代表在祂以下的,都與有榮焉。對於教會而言,理應以基督為首!因為,“教會是他的身體,是那充滿萬有者所充滿的。”(弗 1:23)就如這裡所說:父喜歡叫一切的豐盛在他裡面居住。因此,神的兒女必須連於教會,就是基督的身體;正如主耶穌說:“我是真葡萄樹,我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子,他就剪去;凡結果子的,他就修理乾淨,使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道,已經乾淨了。你們要常在我裡面,我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上,自己就不能結果子;你們若不常在我裡面,也是這樣。我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能做甚麼。人若不常在我裡面,就像枝子丟在外面枯乾,人拾起來,扔在火裡燒了。你們若常在我裡面,我的話也常在你們裡面,凡你們所願意的,祈求,就給你們成就。你們多結果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的門徒了。”(約 15:1~8)唯有連於基督,一切所行才能與神的所是發生連結!凡是能與神發生關連,乃出於祂的恩典,是在耶穌基督裡做成的!其實這工程成就的艱鉅,是難以想像的。罪,是最大的障礙,也是人與神失去交通的原因。所以,神必須替人解決這個難題;因為人在罪中,使人無法憑藉任何的作為解決;都是以罪代罪,根本無法改變在罪中的事實。所以,“神使那無罪的(無罪:原文作不知罪),替我們成為罪,好叫我們在他裡面成為神的義。”(林後 5:21)“既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平,便藉著他叫萬有─無論是地上的、天上的─都與自己和好了。你們從前與神隔絕,因著惡行,心裡與他為敵。但如今他藉著基督的肉身受死,叫你們與自己和好,都成了聖潔,沒有瑕疵,無可責備,把你們引到自己面前。”(西 1:20~22)然而我們不要忘記,在基督裡的重要性;唯有在祂裡面,才能坦然無懼的來到神面前,除此別無憑藉!至於我們連於基督後當如何行?“只要你們在所信的道上恆心,根基穩固,堅定不移,不至被引動失去(原文作離開)福音的盼望。…”(西 1:23)這是信心的道路,更是信心的操練,總在真道上結出美好的果子,就是活出耶穌基督的生命;這樣神兒女都有如此合一的生命,就是神榮耀的見證的發表。

  DavidLi   •   2020年10月05日,11:08PM

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Jeremiah 1-2:30; Philippians 4:1-23; Psalm 75:1-10; Proverbs 24:17-20
 “我所親愛、所想念的弟兄們,你們就是我的喜樂,我的冠冕。我親愛的弟兄,你們應當靠主站立得穩。”(腓 4:1)雖然這是保羅的勸勉,卻也說出神的僕人做工真正的“企圖”;這企圖不是別的,乃是“得冠冕”!當然不是得地上的冠冕,或是求地上的好處,而是要得神所賜的天上冠冕。至於弟兄姊妹的光景,就是神僕人勞苦的見證。其實,不僅神僕人要有此看見,同時每位神的兒女也應當如此;從蒙恩得救起,就應當以得這生命的冠冕為依歸。若是神的兒女都有如此的看見,自然就能活出彼此相愛了;因為屬靈的眼界會被聖靈開啟,那時所見的就寬廣了;就是能看到基督身體整體的榮美,而不是侷限於一小部分了;屆時各人因著主生命的豐滿,而除去了彼此天然血氣的阻隔,自然進入同心的裡面;“身體只有一個,聖靈只有一個,正如你們蒙召同有一個指望。一主,一信,一洗,一神,就是眾人的父,超乎眾人之上,貫乎眾人之中,也住在眾人之內。我們各人蒙恩,都是照基督所量給各人的恩賜。”(弗 4:4~7)這句話就能從我們生命中自然活出了。
 “你們要靠主常常喜樂。我再說,你們要喜樂。當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。”(腓 4:4~5)喜樂,是人之嚮往與追求的,但是因地上有太多煩人之事,往往使其成為奢求了。對於神的兒女而言,喜樂乃是神在基督裡為我們預備的,所以世事再煩人,總不要使其煩心;如此不但能坦然面對問題,並且能夠有效解決;正如箴言4:23所記,“你要保守你心,勝過保守一切(或作:你要切切保守你心),因為一生的果效是由心發出。”我們當靠主喜樂,不是出於自己的強顏歡笑,而是打從我們內裡主的生命自然生發的喜樂!保羅的再強調,“你們要喜樂。”就是勉勵我們將眼目專注在基督的身上!一旦焦點對了,就能看清一切事物的本相,心不會慌亂了;那時縱使有憂心或難處,甚至勞苦重擔,我們也不會被其捆鎖,並且能夠自然將一切帶到主面前,而在祂應許的話語中得著安息,“凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來,我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。”(太11:28~30)如此在主裡所得的喜樂、平安與滿足,我們就能一無掛慮了,正應了保羅所說:“應當一無罣慮,只要凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。”(腓 4:6~7)知足常樂,雖是俗語,卻是喜樂的秘訣;保羅已在知足上有所操練,並且學會了;所以他能如此勉勵他人,“我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富;或飽足,或飢餓;或有餘,或缺乏,隨事隨在,我都得了祕訣。我靠著那加給我力量的,凡事都能做。”(腓 4:12~13)

  DavidLi   •   2020年10月03日,10:58PM

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Isaiah 66:1-24; Philippians 3:4-21; Psalm 74:1-23; Proverbs 24:15-16
 “耶和華如此說:天是我的座位;地是我的腳凳。你們要為我造何等的殿宇?哪裡是我安息的地方呢?耶和華說:這一切都是我手所造的,所以就都有了。但我所看顧的,就是虛心(虛心原文作貧窮)痛悔、因我話而戰兢的人。”(賽 66:1~2)甚麼地方是神所尋的安息之所呢?其實宇宙萬有都為祂所造的,都可以成為祂安息之所。然而,神話語蘊含著奇妙的意思:誰能在祂裡面得著安息?不是在人手建造個雄偉氣派的殿,在那裡可以尋見神;或是獻上豐盛的祭物,神就喜悅、接納這人了。而是靈裡貧窮、且認識自己的敗壞,帶著這本相、存著敬畏的心來到神面前、尋求祂的人。保羅,就有如此的看見;他曾經以自己的熱心服事神;就他具備的條件,“我第八天受割禮;我是以色列族、便雅憫支派的人,是希伯來人所生的希伯來人。就律法說,我是法利賽人;就熱心說,我是逼迫教會的;就律法上的義說,我是無可指摘的。”(腓 3:5~6)按人看來保羅所獻的祭是無可指謫,應該被神悅納的。的確是神喜悅,但未能到達悅納的地步,因為還差了些甚麼!保羅所獻的是人的祭,而神所要的是靈祭。所謂靈祭,就是擺上全人!保羅的確擺上了全人,但在神看來卻是“空的”!當然保羅對神的熱心,神是知道的;正因著這熱心,神以此預備保羅成為可悅納的祭;當他在大馬色的路上被耶穌基督遇見時,曾經以為看見的,才發現自己原是瞎眼的;故此他心中的眼睛被開啟,靈也得著釋放;因為他看見過往的熱心,以為對神有益的,其實都是自以為是;所以保羅說:“只是我先前以為與我有益的,我現在因基督都當作有損的。不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督;並且得以在他裡面,不是有自己因律法而得的義,乃是有信基督的義,就是因信神而來的義,使我認識基督,曉得他復活的大能,並且曉得和他一同受苦,效法他的死,或者我也得以從死裡復活。”(腓 3:7~11)當屬靈的眼睛被開啟時,眼目所注視的不再是自己的熱心,而是定睛於耶穌基督,以祂為至寶!這就是神所悅納的祭!因為耶穌基督就是完全的祭,而這祭已經獻上,“因為他一次獻祭,便叫那得以成聖的人永遠完全。”(來 10:14)所以獻祭之事已過,以後無須再獻了!那我們當做甚麼呢?感謝主,藉著保羅的話:“為要得著基督;並且得以在他裡面,”就是我們在基督裡,就在這主已獻的祭物中了。所獻的是甚麼呢?就是基督祂自己!原來我們蒙恩,基督生命已經內住;不僅如此,基督又成為我們的遮蓋;然而,將這既成的事實成為實際,這過程就是祭物的預備;而這經歷就是基督活出的見證,我們必須竭力,才能有所成果。所以,在這經歷過程中必須有所激勵;而這激勵就在於基督的榮美;唯有得見基督的榮美,才會發覺祂的寶貴!感謝主,這不需靠人的努力,而是靠聖靈的成全;聖靈要做這工,也必成這工。至於我們所當行的,就是將眼目的定睛於基督,如此屬靈眼睛必開啟,屆時保羅所說的:“…將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督;”(腓 3:8)是如此的理所當然!

  DavidLi   •   2020年10月02日,11:49PM

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Isaiah 62:6-65:25; Philippians 2:19-3:3; Psalm 73:1-28; Proverbs 24:13-14 
 神的永在與所是,不會因著人、事、物有所影響,倒是人會因著所見與境遇受影響,而起起伏伏;尤其是對神的認知上最為顯著。
 世人對神的認知,大致分為兩類:不認為有神的與認為有神的。姑且不論不認為有神的這類,因為神的存在並非建立在人的認同上,因為祂是自有永有的(出3:14);倒是人能否在神面前,是應當深思的。神願意向誰顯現,就向誰顯現,無須經過誰的同意或接受;但那能站在神面前的人卻是有福的,無論這人信神與否,總是一個機遇。至於那沒有看見就信的,更是有福(約20:29)!其實神對人的期待,就在於信!如此的信,必會產生信心的果效。除了認為有神,並且認定祂的獨一、與神是!這些都是神藉許多作為使人認識祂的目的。神,不僅隱藏在萬物變化之中,同時也常在顯而易見之處;正是神雖自隱,卻樂意向人展現祂所有的作為。祂的自隱,是因著太榮耀,人不能直視;但祂樂意藉著展現許多奇妙的作為,使人知道凡事祂都在其中,看到祂的慈愛,使人因此蒙恩。至於人蒙恩與否,完全在乎人的眼目是否被開啟,明白神在萬事上蘊含的箇中含意。詩篇73的開始,映在作詩者眼中的是許多不平之事,尤其是“我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。”(詩 73:3)如此的景況,恐怕也牽動多數人的共鳴吧。尤其看到“他們的口褻瀆上天;他們的舌毀謗全地。”(詩 73:9)甚至因著他們的作為,使神的民受盡苦處時,的確令人有天理不彰的感覺;尤為甚者的是,看到這班惡人的還得善終時,咬牙切齒是可想而知,甚至會質疑神是否對其有所偏待。其實神是公平公義的,自亙古以致於永遠是不變的。惡人的善終,卻是神對待他們最嚴酷的手段!因為沒有給予他們悔改的機會!他們在世短暫的安享,卻要面對永世的刑法;這刑法就是連撒但也懼怕的。原來不憑眼見的真義就在於此!至於如何能看清這個事實呢?答案就在於作詩之人接下來的舉動,“等我進了神的聖所,思想他們的結局。”(詩 73:17)我們必須仔細留意他的所在與所做;所在,乃是神的聖所!所做,他必須進入,然後思想;原來啟示亮光,就在於進入、到神面前。神樂意人進到祂裡面、並站在祂面前!但要能進入,不是任何人都能如此做到,唯有神的民!至於成為神的民,完全在乎祂的恩典。另外,進入神的聖所,必得安慰!一切的委屈都能向祂傾吐;祂必以美善話語、或啟示亮光成為傾訴者無比的安慰,正如詩人這裡所見,“你實在把他們安在滑地,使他們掉在沉淪之中。他們轉眼之間成了何等的荒涼!他們被驚恐滅盡了。”(詩 73:18~19)原來這班惡人被表面的光鮮亮麗,掩蓋了滅亡的真實遭遇;因此,他們內心總有莫名的驚恐,是在世時揮不去的魔魘;死也並不能解脫;而如此定歸,他們卻不自知、也不得而知;等到恐懼的成為永遠的實際時,再無回頭之路。想想看,惡人如此的結局是否大快人心!然而神兒女的反應卻不是如此,內心無一點幸災樂禍的感覺,卻覺得自己愚昧無知(詩73:21~22)。這正是神光照或啟示的兩面功效,發覺自己的真實光景,才會領受神聖言的教訓,得著神的智慧!“然而,我常與你同在;你攙著我的右手。你要以你的訓言引導我,以後必接我到榮耀裡。除你以外,在天上我有誰呢?除你以外,在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體和我的心腸衰殘;但 神是我心裡的力量,又是我的福分,直到永遠。遠離你的,必要死亡;凡離棄你行邪淫的,你都滅絕了。但我親近 神是與我有益;我以主耶和華為我的避難所,好叫我述說你一切的作為。”(詩 73:23~28)

  DavidLi   •   2020年10月01日,9:54PM

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