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生命活水 

11月19日 經節 

以 西 結 書 39:1-40:27

雅 各 書 2:18-3:18

詩 篇 118:1-18

箴 言 28:2

 

我要發言

主 題




感動分享  



Ezekiel 39-40:27; James 2:18-3:18; Psalm 118:1-18; Proverbs 28:2  
 因信稱義,這是神的心意,也是藉著耶穌基督所成就的福音,“並且聖經既然預先看明,神要叫外邦人因信稱義,就早已傳福音給亞伯拉罕,說:萬國都必因你得福。”(加 3:8)至於亞伯拉罕,雅各書2:21~24如此寫著,“我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上,豈不是因行為稱義麼?可見,信心是與他的行為並行,而且信心因著行為才得成全。這就應驗經上所說:「亞伯拉罕信神,這就算為他的義。」他又得稱為神的朋友。這樣看來,人稱義是因著行為,不是單因著信。”(雅 2:21~24)這裡雅各所強調的仍然是因信稱義,並非因行為稱義!他主張信是有行動的!的確,信心若沒有行為就是死的(雅2:17)!亞伯拉罕被算為義的時候,並非是在獻以撒之時,而是早在他聽見神的呼召出吾珥之時;亞伯拉罕以實際行動回應對神的信。信、配合行動,在稱義上是不可或缺的。同樣地,今日我們因信既領受神在基督裡預備的救恩,就當持續以行動顯明這信心,其行動的憑藉,就是神的話;換句話說,以神話語為根基,以神說為憑,然後倚靠聖靈而行動,如此操練行動的信心才能收到實質、且最大的果效,進而能成為信心的見證。如同亞伯拉罕在獻以撒的過程中,他有神的話,沒有一點遲疑,尤其當亞伯拉罕回答以撒的問話時,“以撒對他父親亞伯拉罕說:父親哪!亞伯拉罕說:我兒,我在這裡。以撒說:請看,火與柴都有了,但燔祭的羊羔在那裡呢?亞伯拉罕說:我兒, 神必自己預備作燔祭的羊羔。於是二人同行。”(創 22:7~8)兩人言語之間已經顯明了信心;至於二人繼續同行,更是逐漸地達到信心高峰的行動!這信心高峰的見證就在於亞伯拉罕舉刀之際(創22:10),不但他通過神的試驗、成為榮耀的見證之外,還帶下了神的祝福,“耶和華說:你既行了這事,不留下你的兒子,就是你獨生的兒子,我便指著自己起誓說:論福,我必賜大福給你;論子孫,我必叫你的子孫多起來,如同天上的星,海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門,並且地上萬國都必因你的後裔得福,因為你聽從了我的話。”(創 22:16~18)感謝神,我們也在這蒙福之列;不僅如此,還要傳承下去;因為我們既屬乎基督,就是亞伯拉罕的後裔(加3:29),而耶穌基督為我們所開又新又活的道路,就是信心的之路!我們在其上所行的每一步,都是信心的見證,也是生命的見證!一方面可以激勵人心,另一方面是永生的見證!因為這條信心之路,就是唯一通往永生的道路,其上盡是人天然煉盡與基督生命活出的見證,且必被神稱義的。“這樣看來,人稱義是因著行為,不是單因著信。”(雅 2:24)持續行動的信心,就是得著神應許屬天產業的確據!
 “看哪,船隻雖然甚大,又被大風催逼,只用小小的舵,就隨著掌舵的意思轉動。這樣,舌頭在百體裡也是最小的,卻能說大話。看哪,最小的火能點著最大的樹林。舌頭就是火,在我們百體中,舌頭是個罪惡的世界,能污穢全身,也能把生命的輪子點起來,並且是從地獄裡點著的。”(雅 3:4~6)口舌言語的能力,我們從神話語的能力,就能知其影響的果效。當然神的話在於建造,但人的話就不是那樣的純一了!若想杜絕舌頭作為罪惡的出口,最好的辦法就是常讀、思想神的話、以至於以祂的話為說話的憑藉。倘若我們依此操練言語口舌,不難發覺對主的頌讚無形地加增了;相對地,苦毒的話語減少了。當一個泉源只湧出甜水來,所帶來的就是和平,且滿有從上頭來的智慧,可以多結善果(雅3:9~18)。

  DavidLi   •   2020年11月19日,11:03PM

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Ezekiel 37-38:23; James 1:19-2:17; Psalm 117:1-2; Proverbs 28:1  
 聽道要去行道,所領受的才有實質果效,這是我們時常聽見的教導。或許有的教導是要我們照著聖經、就是神的話去遵行;如此的教導固然是好,若是一味地靠著“己”去行,就不難發現這實在是一個重擔,並且是一個神聖的重擔!那麼問題出在哪裡呢?我們可以在雅各書1:21~25尋得一些蛛絲馬跡,“所以,你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡,存溫柔的心領受那所栽種的道,就是能救你們靈魂的道。只是你們要行道,不要單單聽道,自己欺哄自己。因為聽道而不行道的,就像人對著鏡子看自己本來的面目,看見,走後,隨即忘了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的,並且時常如此,這人既不是聽了就忘,乃是實在行出來,就在他所行的事上必然得福。”(雅 1:21~25)這其中有許多令人省思的地方;尤其是律法!律法給人的印象,總是那樣的嚴峻的,尤其是其中記載者許多“不可”的條例,令人無法遵行的完全;因此有話說,“所以凡有血氣的,沒有一個因行律法能在神面前稱義,因為律法本是叫人知罪。”但雅各在此卻說:“那全備、使人自由之律法”,是不是有所矛盾呢?當然不是!律法的真正用意就是叫人得自由,能夠到達如此境界,完全在乎這律法的所是與所在!倘若沒有看見律法的所是就是愛,那麼所領會的律法只是外在的,這樣每條的律法就會成為可攀或不可攀的條例了;如此,乃是靠著己遵行律法,益處還少,甚至愈遵行愈感沉重。相對的,律法就是我;換句話說,我們在律法裡面,律法也在我們裡面,那情況就完全不同了!律法一切的“不可…”就成為我們的保障;不僅我們不必費心去想、去守,就連試探都被這“不可”所檔彀不著我們的地方了。就如保羅在歌林多後書3:3~6所說,“你們明顯是基督的信,藉著我們修成的。不是用墨寫的,乃是用永生神的靈寫的;不是寫在石版上,乃是寫在心版上。我們因基督,所以在神面前才有這樣的信心。並不是我們憑自己能承擔甚麼事;我們所能承擔的,乃是出於神。他叫我們能承當這新約的執事,不是憑著字句,乃是憑著精意;因為那字句是叫人死,精意是叫人活。(精意或作:聖靈)”的確,這關鍵在於基督與聖靈!耶穌基督成全了律法,如今基督就在我們裡面,所以律法就在我們的心裡、又成為我們的護庇。律法,是出於愛;遵主的命令行,就是愛的行動(約二1:6);至於主的命令,其實都是關乎生命的;而聖靈就是將主的命令或話語從字句轉為生命的關鍵!所以,“有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要向他顯現。”(約 14:21)換言之,就是有了主的話,順服聖靈的帶領而去遵行,就是愛主的實際行動,也就是聽道又去行道。這樣靠基督生命來領會,又表現在行動中,必有基督生命的活出!如此聽道又去行道是不是理所當然,一點負擔都沒有。並且在整個經歷過程中,既有聖靈的經歷,又有基督生命的成長,正合乎神的定意,就是要我們在基督裡蒙福的心意。

  DavidLi   •   2020年11月18日,11:19PM

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ezekiel 35:1-36:38;james 1:1-18;psalm 116:1-19;proverbs 27:23-27
 “人被試探,不可說:「我是被神試探」;因為神不能被惡試探,他也不試探人。但各人被試探,乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎,就生出罪來;罪既長成,就生出死來。”(雅 1:13~15)
 試探,不出於神,乃是出於撒但;牠會使用種種的誘惑牽動人的私慾;一旦人私慾被牽引,漸漸地就會霸佔心思意念,而陷入罪的網羅。因為,一旦我們的焦點從神的身上轉移開來,腳步就很容易偏差,甚至會從活人之路上偏離而行至崎嶇世途。若是落在如此的地步,就會給予蠢蠢欲動的罪性激活的良機;一旦生出罪來,就會又陷入罪的網羅之中;罪的結果就是死!相對於試探的,就是試煉了;試煉是出於神,目的在於建造!然而要到建造工程的完成,必須經過一段信心的過程,正如雅各所說,“我的弟兄們,你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂;因為知道你們的信心經過試驗,就生忍耐。但忍耐也當成功,使你們成全、完備,毫無缺欠。”(雅 1:2~4)明白神的試煉,正是神兒女所應當專注的;因為在神引導我們行走的道路上,每一步都是試煉,只是大小程度上的不同而已!正如約伯所說:“然而他知道我所行的路;他試煉我之後,我必如精金。我腳追隨他的步履;我謹守他的道,並不偏離。他嘴唇的命令,我未曾背棄;我看重他口中的言語,過於我需用的飲食。”(伯 23:10~12)這樣看來,每一試煉必有神的話與心意,這也就是我們在試煉經歷中所要尋求的。當我們的心思意念專注於尋求神,且有應許說:“…你盡心盡性尋求他的時候,就必尋見。”(申 4:29)當目標對準於神時,就不會受到所臨到的艱難而有所影響;同時更因著有美好的盼望,而能忍耐了;這所生的忍耐,不是出於人,而是出於聖靈!因為在試煉中能尋得神的心意,並非人的智慧可以做到的,需要聖靈的啟示!當然發覺自己的愚拙,也是試煉的一步!所以雅各如此勉勵:“你們中間若有缺少智慧的,應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神,主就必賜給他。只要憑著信心求,一點不疑惑;因為那疑惑的人,就像海中的波浪,被風吹動翻騰。這樣的人不要想從主那裡得甚麼。”(雅 1:5~7)原來信心的操練從試煉臨到的一剎那就已經開始了!以信心面對所臨到的難處,就不難發覺神試煉的真意,尤其在聖靈的引導下一舉一動下存心忍耐,祂必賜我們能力得以忍耐到底,以致於成功!以如此正確態度來經歷試煉的過程,就是信心的經歷!既有了如此的認知,就不會在意試煉的大小,反而會因較大的試煉而抱持著樂觀的態度去面對;因為試煉越大,經歷神的恩典就愈大;當然所發出的讚美也就越響亮!
 至於試探,雖然出於撒但,目的是要破壞;然而,為甚麼神又允許試探的臨到呢?其目的,一方面使我們認識撒但的真面目與自己的敗壞與不能;唯有發現自己的不能,神的能才可以在我們裡面發動!因為我們裡面有基督的生命與聖靈的同在;唯有基督能夠(祂已經)勝過撒但、勝過我們的天然血氣、與一切的軟弱!軟弱變剛強的關鍵,就在於聖靈賜予的我們能力。當然這建立在我們信心之上。另一方面,也是最美的,“忍受試探的人是有福的,因為他經過試驗以後,必得生命的冠冕;這是主應許給那些愛他之人的。”(雅 1:12)

  DavidLi   •   2020年11月17日,11:11PM

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ezekiel 33:1-34:31;hebrews 13:1-25;psalm 115:1-18;proverbs 27:21-22
 “人子啊,你要告訴本國的子民說:我使刀劍臨到哪一國,那一國的民從他們中間選立一人為守望的。”(結 33:2)任何的刀劍臨到哪一國絕非偶然!當然我們知道這“刀劍”並非僅僅是字面上的意思,更包括了許多天災人禍說的!同時我們也知道神並不樂意有如此的作為,但因人罪的緣故不得不為!當人的罪行從罪性迸發出來時,往往容易造成一發不可收拾的情勢。一旦情勢到了失控的地步,神就難免伸出審判的手!屆時祂所行雖是公義,卻往往讓人覺得嚴酷、難以看到神的憐憫與慈愛。這就是為甚麼許多人在讀舊約時總感覺神似乎相當嚴厲、非常可畏,因此敬而遠之了。其實神的嚴酷,乃是神對罪的態度!雖然如此,卻讓我們總能發覺在祂嚴厲作為之前,祂總會興起守望者作為亂世的鐸聲!就像這裡神立以西結作以色列家守望的人為神發出警戒的話語(結33:7),“我對惡人說:惡人哪,你必要死!你─以西結若不開口警戒惡人,使他離開所行的道,這惡人必死在罪孽之中,我卻要向你討他喪命的罪(罪原文作血)。倘若你警戒惡人轉離所行的道,他仍不轉離,他必死在罪孽之中,你卻救自己脫離了罪。人子啊,你要對以色列家說:你們常說:我們的過犯罪惡在我們身上,我們必因此消滅,怎能存活呢?你對他們說,主耶和華說:我指著我的永生起誓,我斷不喜悅惡人死亡,惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊,你們轉回,轉回罷!離開惡道,何必死亡呢?”(結 33:8~11)原來守望者並非僅僅為神發聲,還連帶關乎聽者之罪!這樣看來好像對守望者不公平;但我們仔細思量,不難發現其中包括了神的慈愛、憐憫,尤其是對蒙揀選的守望者有所託付之先,就已經確立了守望者得救的指望!至此,是否有似曾相識的感覺呢?沒錯,這就和主耶穌復活後對門徒所說的,“耶穌對他們說:這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說:摩西的律法、先知的書,和詩篇上所記的,凡指著我的話都必須應驗。於是耶穌開他們的心竅,使他們能明白聖經,又對他們說:照經上所寫的,基督必受害,第三日從死裡復活,並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道,從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。”(路 24:44~48)神明白罪的可畏,但人卻對罪的無知;正如人不認識神一樣。其實人一旦落入罪的網羅就無以自拔,其實人生來就已在罪中了,只是罪行顯明這個事實!所以耶穌基督來,首先就勝過罪,但不是靠己,而是靠著神的旨意,就是打從耶穌基督降生就已展開神救贖的篇章了(太1:18)。因此,耶穌基督成為神的慈愛、恩典、與救贖無可取代的唯一!並且祂也是守望者的榜樣;不但傳揚天國的福音,“…說:天國近了,你們應當悔改!”(太4:17)同時照著神的旨意顯明了天父的愛與救贖,“神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。”(約 3:16)當然這是以祂自己成為贖價,擔去了凡信祂的人一切罪!感謝神,神的作為從古至今未曾停歇,尤其在守望者的事上,例如挪亞、以西結、保羅等,都是最好的例子;如今這託付已經臨到所有神的兒女了!因為神已藉著基督將恩賜賜給每一個兒女了,目的就是要活出基督、為基督作見證,傳揚天國福音。因為耶穌基督是人能從罪中脫困的唯一途徑!惟靠基督才能治死天然血氣,使罪失去“工廠”;不僅如此,在基督裡,才能得著永生、進入天國。其實耶穌基督,就是永生,也是天國的實際!活出基督,就是永生的見證、進入天國的確據;同時這是天父要守望者所發出的寶貴信息!
 “…因為主曾說:我總不撇下你,也不丟棄你。所以我們可以放膽說:主是幫助我的,我必不懼怕;人能把我怎麼樣呢?從前引導你們、傳神之道給你們的人,你們要想念他們,效法他們的信心,留心看他們為人的結局。耶穌基督,昨日、今日、一直到永遠、是一樣的。”(來 13:5~8)

  DavidLi   •   2020年11月16日,10:59PM

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ezekiel 31:1-32:32;hebrews 12:14-29;psalm 113:1-114:8;proverbs 27:18-20
 神的兒女應當走屬天道路,並且要儆醒,持守既得的恩典;另外就是要遵行主的命令,愛人如己,愛弟兄姊妹,成就在基督裡的和睦;且致力追求聖潔,因主的寶血已經將我們洗的潔淨了;然而仇敵不甘心,總會以世上許多的誘惑,要使我們離開主的護庇、偏離正道,進而使我們沾染污穢。正因為如此,更顯得同伴的重要了。屬天的道路不能獨自行走!倘若落在孤單的景況,很容易給仇敵誘惑的機會。我們既然知道仇敵總是虎視眈眈,除了自己謹慎,不中仇敵的詭計之外,還要成為一個可以堵住破口的人;因為一個弟兄姊妹的軟弱,影響的不僅僅是個體,而是整個身體!如此的作為也符合主的教訓,就是要大的扶助小的、強壯的扶持軟弱的。所以,我們行走屬天的道路,沒有別的法則,只有遵行神的話,行走在祂話語的光中;如此,才能行的穩,走的遠,最終得以與眾聖徒一同進入榮耀間。
 “你們乃是來到錫安山,永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使,有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會,有審判眾人的神和被成全之義人的靈魂,並新約的中保耶穌,以及所灑的血;這血所說的比亞伯的血所說的更美。”(來 12:22~24)如今我們都在新約的裡面,不是來到可畏神的面前,像舊約以色列民一般戰戰兢兢地面對神(來12:18~21),不敢靠近,也不敢聽聞;因為當時他們只憑著自己,少了遮蓋,以致於面對神時,是驚恐的。今日,在新約裡,耶穌基督不但是我們的中保,更成為我們的遮蓋;因此,在基督裡,我們得以坦然無懼來到神的面前;所以,不再是西奈山上密雲雷轟的景象,而是聖潔和諧的錫安山、永生神的城邑;也不再是地上的耶路撒冷,而是天上的耶路撒冷。

  DavidLi   •   2020年11月15日,11:00PM

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