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生命活水 

11月21日 經節 

以 西 結 書 42:1-43:27

雅 各 書 5:1-20

詩 篇 119:1-16

箴 言 28:6-7

 

我要發言

主 題




感動分享  



Ezekiel 42-43:27; James 5:1-20; Psalm 119:1-16; Proverbs 28:6-7
 “嗐!你們這些富足人哪,應當哭泣、號咷,因為將有苦難臨到你們身上。你們的財物壞了,衣服也被蟲子咬了。你們的金銀都長了鏽;那鏽要證明你們的不是,又要吃你們的肉,如同火燒。你們在這末世只知積攢錢財。工人給你們收割莊稼,你們虧欠他們的工錢,這工錢有聲音呼叫,並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了。你們在世上享美福,好宴樂,當宰殺的日子竟嬌養你們的心。你們定了義人的罪,把他殺害,他也不抵擋你們。”(雅 5:1~6)這裡所說的“富足人”,其實是貧窮的人;而這等的貧窮,是靈裡的貧乏。是什麼原因造成的呢?乃因這等人作了地上的錢財的奴隸!錢財的本身沒有什麼問題的,問題人對錢財的態度!這裡的所談到的富足人,就是全人的心思、意念,甚至於行動,都緊緊地被錢財抓住;雖然積攢了很多財物,似乎在地上物質無所缺乏,然而靈裡的貧乏卻是這班人內心隱藏的痛處。令人驚訝的,這裡看似無生命的錢財,卻能呼叫!在神面前作了這班人虧欠的證據。倘若世人知道這一真理,恐怕會打消貪財的念頭。可惜的是,世界的王(魔鬼撒但)蒙蔽了世人的心眼,使人看不到這一真理的實際,牠以錢財誘惑人,也誘惑神的兒女,就像羅德看到約旦河全平原的肥沃,利於放牧他所有的牲畜,又像埃及地、就是世間的繁華,而選擇了住在這地;接著他又漸漸地挪移帳棚,一直住進所多瑪城。(創13:10~12)羅得的結局,在於神審判所多瑪與蛾摩拉時,變得一無所有。地上的錢財,就是如此,它並非永遠的財寶,主耶穌說:“不要為自己積攢財寶在地上;地上有蟲子咬,能鏽壞,也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上;天上沒有蟲子咬,不能鏽壞,也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在那裡,你的心也在那裡。”(太6:19~21)當我們依主的話語,行祂的旨意,必定能積攢財寶在天上。
 “弟兄們哪,你們要忍耐,直到主來。看哪,農夫忍耐等候地裡寶貴的出產,直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐,堅固你們的心,因為主來的日子近了。”(雅 5:7~8) 其實主來的日子就在隨時了!我們可以從世界所接連發生的大事,再比較神的話預先記載在啟示錄中可以知道,歷史中沒有比現在更近主再來的時刻,似乎祂的腳已經站在門口一樣。仇敵也知道這一個事實,因此牠竭盡全力阻止人信主,也使盡手段誘惑神的兒女從恩典中墜落。當然魔鬼知道高壓的方式效果有限,如今牠採取了錢財、安逸來誘惑人,讓人覺得時間就應該用在賺錢,或是即時享樂的上面,對於神在主耶穌裡預備的救恩,讓人在如此平安的世代中,總有“明天”可以在得著的感覺,而這個“明天”,則是無盡的下一分鐘的輪轉。因此,人鬆懈於接受福音,神的兒女也逐漸地被世界引誘、或是俗世的事物纏身,漸漸地挪移了帳棚,以致於住進了所多瑪而不自知。面對如此的試探,我們當忍耐、持守,“你要保守你心,勝過保守一切(或作:你要切切保守你心),因為一生的果效是由心發出。”(箴4:23)除此,還要發揮彼此相愛、彼此扶持、彼此饒恕,“弟兄們,你們不要彼此埋怨,免得受審判。看哪,審判的主站在門前了。弟兄們,你們要把那先前奉主名說話的眾先知當作能受苦能忍耐的榜樣。那先前忍耐的人,我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐,也知道主給他的結局,明顯主是滿心憐憫,大有慈悲。”(雅 5:9~11)主耶穌曾說:“惟有忍耐到底的,必然得救。”(太24:13)忍耐,也是聖靈所結的果子之一。忍耐,直到主再來的日子。
 “我的弟兄們,你們中間若有失迷真道的,有人使他回轉,這人該知道:叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死,並且遮蓋許多的罪。”(雅 5:19~20)

  DavidLi   •   2020年11月21日,10:52PM

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Ezekiel 40:28-41:26; James 4:1-17; Psalm 118:19-29; Proverbs 28:3-5
 嫉妒、紛爭,是從人的私慾所發動的。世人會如此,是情有可原的,因為“己”掌權的緣故;然而,神的兒女卻不因如此;因為以基督為主,“己”理當漸漸地失了權勢!倘若嫉妒與紛爭仍然活躍,這正反映出我們並未全然跟從主!還記得主的呼召,“ 耶穌又對眾人說:若有人要跟從我,就當捨己,天天背起他的十字架來跟從我。”(路 9:23)又說:“凡不背著自己十字架跟從我的,也不能作我的門徒。”(路 14:27)十字架,是捨己的唯一方法,也是對付私慾的唯一途徑;唯有與基督同死、才能與基督同活!同時這是神的定意,當然也表現在祂的話語之上,且有聖靈為證!像雅各書4:5~7,“你們想經上所說是徒然的麼?神所賜、住在我們裡面的靈,是戀愛至於嫉妒麼?但他賜更多的恩典,所以經上說:神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。故此,你們要順服神。務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了。”雅各這段話我們可以仔細地思想看看,基督生命中有嫉妒、紛爭嗎?聖靈會教導我們嫉妒紛爭嗎?當然不會!既然在基督裡所沒有的,就是我們應當對付掉的。當然這捨去的功夫不是靠我們的己,而是倚靠聖靈的能力去捨!當我們願意如此倚靠聖靈,就是順服的表現,也就效法了基督。既效法基督的樣式,首先表現出來的態度就是謙卑!只要人在謙卑中,無形間就對付了驕傲,免去了敗壞。驕傲一旦除去,撒但可趁之機就大大的減少了。不僅如此,“…在主面前自卑,主就必叫你們升高。”(雅 4:10)人自高必帶來敗壞,但被神高舉,卻帶著榮耀、是永不衰殘的屬天榮耀!單這兩者之間的區別,我們當揀選甚麼就毫無疑問了。人都會揀選上好的!神兒女也不例外,我們上好的福份就是基督!揀選祂、效法祂樣式,讓基督生命從我們裡面活出,成為神榮耀見證的發表!

  DavidLi   •   2020年11月20日,10:47PM

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Ezekiel 39-40:27; James 2:18-3:18; Psalm 118:1-18; Proverbs 28:2  
 因信稱義,這是神的心意,也是藉著耶穌基督所成就的福音,“並且聖經既然預先看明,神要叫外邦人因信稱義,就早已傳福音給亞伯拉罕,說:萬國都必因你得福。”(加 3:8)至於亞伯拉罕,雅各書2:21~24如此寫著,“我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上,豈不是因行為稱義麼?可見,信心是與他的行為並行,而且信心因著行為才得成全。這就應驗經上所說:「亞伯拉罕信神,這就算為他的義。」他又得稱為神的朋友。這樣看來,人稱義是因著行為,不是單因著信。”(雅 2:21~24)這裡雅各所強調的仍然是因信稱義,並非因行為稱義!他主張信是有行動的!的確,信心若沒有行為就是死的(雅2:17)!亞伯拉罕被算為義的時候,並非是在獻以撒之時,而是早在他聽見神的呼召出吾珥之時;亞伯拉罕以實際行動回應對神的信。信、配合行動,在稱義上是不可或缺的。同樣地,今日我們因信既領受神在基督裡預備的救恩,就當持續以行動顯明這信心,其行動的憑藉,就是神的話;換句話說,以神話語為根基,以神說為憑,然後倚靠聖靈而行動,如此操練行動的信心才能收到實質、且最大的果效,進而能成為信心的見證。如同亞伯拉罕在獻以撒的過程中,他有神的話,沒有一點遲疑,尤其當亞伯拉罕回答以撒的問話時,“以撒對他父親亞伯拉罕說:父親哪!亞伯拉罕說:我兒,我在這裡。以撒說:請看,火與柴都有了,但燔祭的羊羔在那裡呢?亞伯拉罕說:我兒, 神必自己預備作燔祭的羊羔。於是二人同行。”(創 22:7~8)兩人言語之間已經顯明了信心;至於二人繼續同行,更是逐漸地達到信心高峰的行動!這信心高峰的見證就在於亞伯拉罕舉刀之際(創22:10),不但他通過神的試驗、成為榮耀的見證之外,還帶下了神的祝福,“耶和華說:你既行了這事,不留下你的兒子,就是你獨生的兒子,我便指著自己起誓說:論福,我必賜大福給你;論子孫,我必叫你的子孫多起來,如同天上的星,海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門,並且地上萬國都必因你的後裔得福,因為你聽從了我的話。”(創 22:16~18)感謝神,我們也在這蒙福之列;不僅如此,還要傳承下去;因為我們既屬乎基督,就是亞伯拉罕的後裔(加3:29),而耶穌基督為我們所開又新又活的道路,就是信心的之路!我們在其上所行的每一步,都是信心的見證,也是生命的見證!一方面可以激勵人心,另一方面是永生的見證!因為這條信心之路,就是唯一通往永生的道路,其上盡是人天然煉盡與基督生命活出的見證,且必被神稱義的。“這樣看來,人稱義是因著行為,不是單因著信。”(雅 2:24)持續行動的信心,就是得著神應許屬天產業的確據!
 “看哪,船隻雖然甚大,又被大風催逼,只用小小的舵,就隨著掌舵的意思轉動。這樣,舌頭在百體裡也是最小的,卻能說大話。看哪,最小的火能點著最大的樹林。舌頭就是火,在我們百體中,舌頭是個罪惡的世界,能污穢全身,也能把生命的輪子點起來,並且是從地獄裡點著的。”(雅 3:4~6)口舌言語的能力,我們從神話語的能力,就能知其影響的果效。當然神的話在於建造,但人的話就不是那樣的純一了!若想杜絕舌頭作為罪惡的出口,最好的辦法就是常讀、思想神的話、以至於以祂的話為說話的憑藉。倘若我們依此操練言語口舌,不難發覺對主的頌讚無形地加增了;相對地,苦毒的話語減少了。當一個泉源只湧出甜水來,所帶來的就是和平,且滿有從上頭來的智慧,可以多結善果(雅3:9~18)。

  DavidLi   •   2020年11月19日,11:03PM

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Ezekiel 37-38:23; James 1:19-2:17; Psalm 117:1-2; Proverbs 28:1  
 聽道要去行道,所領受的才有實質果效,這是我們時常聽見的教導。或許有的教導是要我們照著聖經、就是神的話去遵行;如此的教導固然是好,若是一味地靠著“己”去行,就不難發現這實在是一個重擔,並且是一個神聖的重擔!那麼問題出在哪裡呢?我們可以在雅各書1:21~25尋得一些蛛絲馬跡,“所以,你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡,存溫柔的心領受那所栽種的道,就是能救你們靈魂的道。只是你們要行道,不要單單聽道,自己欺哄自己。因為聽道而不行道的,就像人對著鏡子看自己本來的面目,看見,走後,隨即忘了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的,並且時常如此,這人既不是聽了就忘,乃是實在行出來,就在他所行的事上必然得福。”(雅 1:21~25)這其中有許多令人省思的地方;尤其是律法!律法給人的印象,總是那樣的嚴峻的,尤其是其中記載者許多“不可”的條例,令人無法遵行的完全;因此有話說,“所以凡有血氣的,沒有一個因行律法能在神面前稱義,因為律法本是叫人知罪。”但雅各在此卻說:“那全備、使人自由之律法”,是不是有所矛盾呢?當然不是!律法的真正用意就是叫人得自由,能夠到達如此境界,完全在乎這律法的所是與所在!倘若沒有看見律法的所是就是愛,那麼所領會的律法只是外在的,這樣每條的律法就會成為可攀或不可攀的條例了;如此,乃是靠著己遵行律法,益處還少,甚至愈遵行愈感沉重。相對的,律法就是我;換句話說,我們在律法裡面,律法也在我們裡面,那情況就完全不同了!律法一切的“不可…”就成為我們的保障;不僅我們不必費心去想、去守,就連試探都被這“不可”所檔彀不著我們的地方了。就如保羅在歌林多後書3:3~6所說,“你們明顯是基督的信,藉著我們修成的。不是用墨寫的,乃是用永生神的靈寫的;不是寫在石版上,乃是寫在心版上。我們因基督,所以在神面前才有這樣的信心。並不是我們憑自己能承擔甚麼事;我們所能承擔的,乃是出於神。他叫我們能承當這新約的執事,不是憑著字句,乃是憑著精意;因為那字句是叫人死,精意是叫人活。(精意或作:聖靈)”的確,這關鍵在於基督與聖靈!耶穌基督成全了律法,如今基督就在我們裡面,所以律法就在我們的心裡、又成為我們的護庇。律法,是出於愛;遵主的命令行,就是愛的行動(約二1:6);至於主的命令,其實都是關乎生命的;而聖靈就是將主的命令或話語從字句轉為生命的關鍵!所以,“有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要向他顯現。”(約 14:21)換言之,就是有了主的話,順服聖靈的帶領而去遵行,就是愛主的實際行動,也就是聽道又去行道。這樣靠基督生命來領會,又表現在行動中,必有基督生命的活出!如此聽道又去行道是不是理所當然,一點負擔都沒有。並且在整個經歷過程中,既有聖靈的經歷,又有基督生命的成長,正合乎神的定意,就是要我們在基督裡蒙福的心意。

  DavidLi   •   2020年11月18日,11:19PM

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ezekiel 35:1-36:38;james 1:1-18;psalm 116:1-19;proverbs 27:23-27
 “人被試探,不可說:「我是被神試探」;因為神不能被惡試探,他也不試探人。但各人被試探,乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎,就生出罪來;罪既長成,就生出死來。”(雅 1:13~15)
 試探,不出於神,乃是出於撒但;牠會使用種種的誘惑牽動人的私慾;一旦人私慾被牽引,漸漸地就會霸佔心思意念,而陷入罪的網羅。因為,一旦我們的焦點從神的身上轉移開來,腳步就很容易偏差,甚至會從活人之路上偏離而行至崎嶇世途。若是落在如此的地步,就會給予蠢蠢欲動的罪性激活的良機;一旦生出罪來,就會又陷入罪的網羅之中;罪的結果就是死!相對於試探的,就是試煉了;試煉是出於神,目的在於建造!然而要到建造工程的完成,必須經過一段信心的過程,正如雅各所說,“我的弟兄們,你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂;因為知道你們的信心經過試驗,就生忍耐。但忍耐也當成功,使你們成全、完備,毫無缺欠。”(雅 1:2~4)明白神的試煉,正是神兒女所應當專注的;因為在神引導我們行走的道路上,每一步都是試煉,只是大小程度上的不同而已!正如約伯所說:“然而他知道我所行的路;他試煉我之後,我必如精金。我腳追隨他的步履;我謹守他的道,並不偏離。他嘴唇的命令,我未曾背棄;我看重他口中的言語,過於我需用的飲食。”(伯 23:10~12)這樣看來,每一試煉必有神的話與心意,這也就是我們在試煉經歷中所要尋求的。當我們的心思意念專注於尋求神,且有應許說:“…你盡心盡性尋求他的時候,就必尋見。”(申 4:29)當目標對準於神時,就不會受到所臨到的艱難而有所影響;同時更因著有美好的盼望,而能忍耐了;這所生的忍耐,不是出於人,而是出於聖靈!因為在試煉中能尋得神的心意,並非人的智慧可以做到的,需要聖靈的啟示!當然發覺自己的愚拙,也是試煉的一步!所以雅各如此勉勵:“你們中間若有缺少智慧的,應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神,主就必賜給他。只要憑著信心求,一點不疑惑;因為那疑惑的人,就像海中的波浪,被風吹動翻騰。這樣的人不要想從主那裡得甚麼。”(雅 1:5~7)原來信心的操練從試煉臨到的一剎那就已經開始了!以信心面對所臨到的難處,就不難發覺神試煉的真意,尤其在聖靈的引導下一舉一動下存心忍耐,祂必賜我們能力得以忍耐到底,以致於成功!以如此正確態度來經歷試煉的過程,就是信心的經歷!既有了如此的認知,就不會在意試煉的大小,反而會因較大的試煉而抱持著樂觀的態度去面對;因為試煉越大,經歷神的恩典就愈大;當然所發出的讚美也就越響亮!
 至於試探,雖然出於撒但,目的是要破壞;然而,為甚麼神又允許試探的臨到呢?其目的,一方面使我們認識撒但的真面目與自己的敗壞與不能;唯有發現自己的不能,神的能才可以在我們裡面發動!因為我們裡面有基督的生命與聖靈的同在;唯有基督能夠(祂已經)勝過撒但、勝過我們的天然血氣、與一切的軟弱!軟弱變剛強的關鍵,就在於聖靈賜予的我們能力。當然這建立在我們信心之上。另一方面,也是最美的,“忍受試探的人是有福的,因為他經過試驗以後,必得生命的冠冕;這是主應許給那些愛他之人的。”(雅 1:12)

  DavidLi   •   2020年11月17日,11:11PM

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