基督榮耀教會

Genesis 20-22:24; Matthew 7:15-29; Psalm 9:1-12; Proverbs 2:16-22
　“耶穌講完了這些話，眾人都希奇他的教訓；因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。”（太 7:28）
　耶穌的教訓，是易懂、且近乎常理。然而，眾人都希奇他的教訓，是因為祂就是“話”的實際！因此耶穌教訓與文士教導不同之處，就是帶著權柄！所以祂的話，除了關乎知識的教導，還有深入生命的認識、餵養與長進。當然生命想要產生變化，除了聽，還必須遵行！如此行，就能結出“好果子”！不僅如此，還能進天國！正如此處耶穌所說，“凡稱呼我主阿，主阿的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。”（太 7:21）由此可知，耶穌的教訓，並非由其所悟，而是天父旨意使然！正因為耶穌基督就是這“話”（道成肉身）；因此，祂所傳講天父旨意，能明確地合乎天父的心意。故此，讓聽者能夠實質地感受與眾不同。但耶穌教訓並非止於令人感動，更要激勵人“起而行”！因此耶穌說：“所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。”（太 7:24~27）在這看似平易的教訓，卻蘊含了許多重要的訊息：首先，展現出生命根基的所在、與生命建造的必然性！只要聽了主的話、去行，除了根基穩固，是建立在磐石上外，還有建造的工程；這工程是關乎生命！至於這生命，除了屬世生命，更多是指著屬天生命說的。原來人生在世，不僅僅是有屬世生命需要成長，更重要的，還有屬靈生命的長進。來到耶穌面前，就是得屬靈生命的第一步；聽，是這生命的紮根、與建造的預備；遵行，則是生命的建造與成長。

  DavidLi   •   2024年1月09日,11:13PM

Genesis 18:16-19:38;matthew 6:25-7:14;psalm 8:1-9;proverbs 2:6-15
　“所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食麼？身體不勝於衣裳麼？”（太 6:25）
　生命重於一切！因此在主耶穌的教導中，祂著重於生命，正如天父所看重的一般。人常會忙於吃，要珍饈美味；喝，要高檔飲品；甚至穿，要名牌；因而模糊真正的生活目的與生命意義。其實主耶穌此番話，不止於地上的生命，更指著永生說的！祂教導我們要擴展我們的“視野”，就是所求所想的，高至神的國與神的義！原本神的國與神的義是遙不可及，但如今在基督裡，成為人觸手所及、且息息相關！這就是神的恩典。正如詩篇 34:8所說，凡嚐過主恩滋味，便知道祂是美善。此舉對於今日的我們，尤為重要！原來在這世上沒有義人，連一個也沒有的（羅3:10）！卻因著祂道成肉身，親自成為義；並且因著祂的順從，成全了神的義；並使眾人因著祂，也成為義！這不是說，眾人憑自己能成義，乃是在基督裡得稱為義！耶穌基督，是唯一在天父面前的義人；同時祂也是天國的實際！
　天國，永生神的城邑，是神榮耀光輝的所在。至於耶穌基督，經上有話說，“他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。”（來 1:3）主耶穌基督，不僅解決了我們罪的問題，同時還賜給我們祂寶貴的生命。正因著祂寶貴的生命，我們得以稱義！這是天父的眼目唯一所見的。罪問題，在基督裡被對付了，這是何等佳美的訊息！因為一切憂慮、苦惱等負面的東西，都源自於罪！因此，遵行主的話，我們可以吃的飽足；因為祂的話就是生命的糧！當然也可以喝的高檔，因為喝祂所賜的水，是活水，喝的人就永遠不渴，並且從腹中要流出活水的江河；不但能滿足了自己，還能成為他人的供應（約7:38）。至於穿，也有佳美的信息；我們穿上華美，是祂給我們穿上這尊榮威嚴、並以榮耀莊嚴為我們妝飾（伯40:10）。“所以，不要憂慮說：吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。”（太 6:31~34）
　神看重生命！關於此點，我們可以從所多瑪、蛾摩拉的事上明明得見，“耶和華說：所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣麼？若是不然，我也必知道。”（創 18:20~21）當然我們知道神的眼目遍查全地，連地的深處都無遺漏；自然不用再次的察看就能定奪了。祂是審判者，但祂的審判是帶著公平、公義與慈愛。面對這兩城的景況，祂大可直接降火審判，但是祂卻先要親自降世察看，才採取下一步驟。至於為甚麼先來到亞伯拉罕這裡，除了因著信實，要告知亞伯拉罕從撒拉得子之外，另外就是顯出祂公義的絕對成就於中保的職事上。表面上看起來好像是亞伯拉罕在為他姪兒代求；但實際上，神藉亞伯拉罕的代求，顯明中保的重要性。除此，在亞伯拉罕代求的過程中，居然看見這諾大的兩座城，竟然連十個義人都沒有（創18:23~32）！所以神要施行審判，是他們罪有應得的！至於他們的罪行，神當然要將其顯明出來；就是祂差的兩位天使來到所多瑪的一晚，“…所多瑪城裡各處的人，連老帶少，都來圍住那房子，呼叫羅得說：今日晚上到你這裡來的人在那裡呢？把他們帶出來，任我們所為。”（創19:4~5）他們甚至伸手要加害說情的羅得（創19:6~9）。這證實他們的罪行已到無可救藥的地步了。所以神的審判臨到如此嚴厲！不能說祂沒有憐憫慈愛，而是合乎公平公義！神不錯殺無辜，羅得的得救就是證據。羅得接待神的兩位使者、並想保護他們免於惡人之手的舉動已經證明他與眾人不同。同時神也藉著羅得的得救，表達得救之法，在於遵行祂的話（創19:12~17）。其實，所多瑪與蛾摩拉兩城的審判，也是豫表著末後最終的審判！恐怕還過之有所不及，正如耶穌所說：“我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比那城還容易受呢！”（太 11:24，路 10:12）至於這末了審判，人人都要站在神的台前，且各人必要將自己的事都在祂面前呈明（羅14:12）。但得救的依據，只有一個，是否在基督裡！至於蒙恩得救的人，有一件事不可不慎，就是既居此恩典地位，還需儆醒、持守，免得從恩典墜落了！

  DavidLi   •   2024年1月08日,11:48PM

Genesis 16:1-18:15;matthew 6:1-24;psalm 7:1-17;proverbs 2:1-5
　“你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你（有古卷：作必在明處報答你）。”（太 6:1~4）
　基督徒並非不鼓吹行善，而是將行善看成理所當然之事，因為行善是遵行天父旨意行，無須大肆張揚。若是行善有意宣揚，的確會得著獎賞，只不過所得著的是屬世的，是從人而來的稱讚，如此就失去行善的真諦。行善，就是遵行天父旨意；凡遵行祂旨意的，就是愛祂的，也是敬畏神的表現之一；如此行也是活出神的愛；如此行善的人，天父必定賞賜。地上的賞賜是一時的，但天上的賞賜則是存到永恆的，這也是積攢財寶在天上的一種途徑。
　“所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡（或作：脫離惡者）。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們（有古卷無因為至阿們等字）”（太 6:9～13）這是主耶穌教導我們如何禱告，係以尊天父的名為聖為開始；的確，神的名是應當稱頌的，那超乎萬名之上的名，理應被放在一切之首，如今我們在這大名之下，是何等榮耀，所以，我們禱告之啟始，就來讚美祂的名！其次，就是求神的國降臨；原來萬物和諧的律，就在神的國度之中。原本這和諧的律，卻因著撒但的試探，使人陷在罪中，而遭到了破壞，甚至影響到萬物。主耶穌降世，一方面將管轄世界的代理權柄，從撒但的手中取回來；另一方面就是使萬物的律再次歸回到起初神的創造，就是恢復到起初的“各從其類，神看著是好的”。接著才是我們日常所需的祈求。奇妙的事，在對日常生活的禱告內容中，並沒有提及物慾、與奢華的享受；原來，這些都是情慾的事。還記得加拉太書 5:17怎麼說，〝因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。〞主耶穌要我們在禱告中，求更美的事，就是進入聖靈充滿的喜樂。情慾的事，是永無止盡的，也無法滿足人內裡最深的需要，正如經上所說，〝以別　神代替耶和華的（或作：送禮物給別　神的），他們的愁苦必加增…〞（詩 16:4） 因此，我們想要得著完全的滿足與喜樂，必須在基督裡；在基督裡，就能與神同在，並且能以活出主愛的實際；不僅如此，還可以免除一切從仇敵來的試探；因為祂大能的蔭蔽可以抵擋撒但的一切火箭攻擊。如此我們就在祂裡面安然居住，並在神面前可以歡呼、歌唱，將榮耀歸給神。

  DavidLi   •   2024年1月07日,11:28PM

Genesis 13:5-15:21; Matthew 5:27-48; Psalm 6:1-10; Proverbs 1:29-33
　選擇，在人的一生中是經常發生的；至於揀選的結果，對往後的人生方向有著或大或小的影響；最好的例子就是亞伯蘭與羅得的選擇，他們往後的影響與結果影響，是我們都清楚的。
　首先，羅得的選擇：“羅得舉目看見約但河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先如同耶和華的園子，也像埃及地。”（創 13:10）很顯然他第一個考量的因素就是出於利己。豐沃的約旦河全平原，對於他的牲口絕對有利。逐漸地，他內在真正傾向表現出來了，因為這地“也像埃及地”！為什麼不是吾珥？相信埃及地的繁華勝過吾珥。若不是當初有不得不離開埃及的因素（創12:20），恐怕羅得就會以埃及為安居之所。當然，埃及豫表著世界；世界的繁華，的確令人難從其誘惑中脫離。然而，世界繁華的背後隱藏著許多罪惡，人若不仔細考量，恐怕難以參透其中的秘密。因此，羅得往後的動向，就是人對世界誘惑的一般反應，“ 亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。”（創13:12~13）
　反觀亞伯蘭的選擇，亞伯蘭放棄了優先選擇權。倘若我們仔細的思量，亞伯蘭並沒有做出任何選擇的舉動。他因愛這姪兒，情願放下選擇的優勢。表面上看似羅德占了便宜；但實際上，神悅納亞伯蘭的舉動，“羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說：從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看；凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。”（創 13:14～15）地，不是想要就能據為己有的，縱使擁有的某地的主權，也都只是暫時的。對於世界而言，所有人都是寄居的！但有一點必須認知，地的主權，乃在於神！神悅納亞伯蘭，將他眼目所見與腳掌所行之地都要賜給他。神如此應許絕對超過羅得一廂情願的作為。更美的是，亞伯蘭並不以此為樂，反而以感恩的心為神築了一座壇，“ 亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裡居住，在那裡為耶和華築了一座壇。”（創 13:18）他不以地上的“不動產”為產業，而是以神為他的“不動產”！他揀選了那“上好”的福份。

  DavidLi   •   2024年1月06日,11:24PM

genesis 11:1-13:4;matthew 5:1-26;psalm 5:1-12;proverbs 1:24-28
　人生在世莫過於求福。其實神的心意，就是預定人應當生於福中、且活在福裡面！然而事實卻不是如此，那麼問題出在於哪裡呢？我們從馬太福音5:1~12，耶穌對門徒的教導，就是被稱為登山寶訓中可微窺一二：
1. “虛心的人有福了！因為天國是他們的。”（太 5:3）
　虛心，係指靈裡貧窮的。人最大的問題就是不知道自己的缺欠，總以為自己不滿足之處可以從世上尋得與補足。所以會訂計畫、設階段性目標，一旦達到或超越所設的階段性目標時，就有滿足的快樂。但往往發現這快樂不能持續，立刻又被另一個階段性目標所取代。或許因著這週而復始的變化而感覺有些疲憊，甚至產生負面的效應。其實人最大的欠缺，並非物質上、也非精神上，乃是靈裡的空虛！人的靈為甚麼空虛呢？“耶和華說：人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面；…”（創 6:3）人沒有了神的靈同在，無法滿足就源自於此！發覺靈裡的貧窮，就會尋找到真實供應源頭；其實這源頭並不難尋，有應許說，“因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。”（太 7:8）
2. “哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。”（太 5:4）
　哀慟，不是為著個人的事，而是為著與神相關的事。例如為著世人不認識神、不接受主、或任意而行而憂傷；另外，進入肢體的感覺、甚至主耶穌受苦的感受，這等的哀慟是蒙神記念，且蒙神祝福的，也必得安慰的（啟16:7）。
3. “溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。”（太 5:5）
　溫柔，乃是屬天的溫柔；換句話說，就是基督的溫柔。若是從承受地土來理解這溫柔的意義，就不難看出這地土是指著屬天的產業，就是帶著應許永遠的產業（來9:15）。既是天上產業，就是不朽壞的，“弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成（變成：原文作穿；下同）不朽壞的，這必死的總要變成不死的。這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記死被得勝吞滅的話就應驗了。”（林前 15:50~54）可見這溫柔帶著更新而變化，是新造的表號。
4. “飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。”（太 5:6）
　著重在“義”，是神的義、或被神稱義。這樣看來這裡的飢渴慕義就是不求別的，乃是基督祂自己；因為世上在神、與人間只有祂能被稱為義者（約一）！
5. “憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。”（太 5:7）
　憐恤，具備著互動性。每個人都需要被憐恤，但想要被憐恤，就必須先憐恤人。其實能夠憐恤人，代表著你先擁有，並且願意將所擁有的補足他人的需要；換句話說，先有了再付出；這正合乎神的原則與作為。其實耶穌基督，就是神對人的最大的憐恤！這憐恤完全無條件、無特定對象！耶穌，不但在這裡教導門徒憐恤，同時祂無條件的付出，將神的恩典以實際的行動表現出來；祂完全體現憐恤的真正意義。
6. “清心的人有福了！因為他們必得見神。”（太 5:8）
　清心，是指著對神的專一與完全；無論心思意念、或一舉一動，都合乎神的心意。瞭解這一定義，就知道當怎樣行了，因為有效法的對象，就是耶穌基督！祂不但教導，並且身體力行；並且耶穌知道祂一切所行，乃是證明神要人敬畏的主要目的，就是使人得以行在祂話語光中，必得見祂！“這不是說有人看見過父；惟獨從神來的，他看見過父。”（約6:46）。體會出箇中的奧秘？乃是身份的轉換，成為神兒子了！
7. “使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。”（太 5:9）
　使人和睦，乃是主動的作為；當然不是出於人，乃是出於神！如此行能稱為神的兒子，自然不作他想，就是耶穌基督！耶穌基督在世行走，就是使人和睦，例如希律與彼拉多等；更重要的是，因著祂使人與神得以和睦。
8. “為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。”（太 5:10）
　為義還會受逼迫呢？我們從加拉太書4:28~29，“弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。當時，那按著血氣生的逼迫了那按著聖靈生的，現在也是這樣。”（加 4:29）凡提到義，就與屬天有關；如此看來逼迫就不是壞事了，反而證明我們是屬靈的，是配進神國的。
　接下來，“人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們

  DavidLi   •   2024年1月05日,11:46PM

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