12月10日 經節
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genesis 39:1-41:16;matthew 12:46-13:23;psalm 17:1-15;proverbs 3:33-35 在馬太福音13:1~23中, 主耶穌以撒種的比喻為道理對眾人講論。乍聽之下，都是淺顯易懂的常理；但經過耶穌對門徒的講解，才明白祂的講論傳遞出天國的道理與原則！尤其是這種子，就是天國的道理，充滿生命、可以發芽、成長與結實的。當然到成長、結實的果效，在乎於撒在什麼樣的地！在耶穌的比喻中，有撒在路旁、土淺石頭地、落在荊棘裡、以及好土等四類；看似這四種狀況，實則已包括了所有的景況。 1. 撒種在路旁的： “凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裡的奪了去；這就是撒在路旁的了。”（太 13:19）當然這班人就是心裡剛硬，一點不願意接受天國福音；換句話說，是以自我為中心，甚至於自大的人。世上的道理，或許不能準確的試出人內裡的光景；但神的話卻不同，祂的言語試煉人心，並可以立即顯出人內裡隱藏的一切光景。至於這等人，主會撇棄他嗎？答案是，不會撇棄！因神有話說，“我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。”（結 36:26） 至於我們，當為這類人代禱，願主動工使他們心柔軟，並能開通他們的耳朵，聽見福音；且有智慧與悟性，領受福音的好處。 2. “撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受，只因心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。”（太 13:20~21） 主耶穌用植物生長的特性來描述天國的道理在人心的景況，實在貼切不過！扎根有多深，決定向上成長的規模；這就是往下紮根，向上結果的道理。對於“土淺石頭地”的人，就是有心領受天國的道理，也的確有所生長，然而因為上層的好土只有淺淺的一層，接下來就是充滿了石頭，不易扎根，以致根不深。一旦遇到患難，就是撒但的試探、或是從神來的試煉，就容易灰心軟弱，甚至跌倒了。對於這等人，神會如何對待呢？“凡跌倒的，耶和華將他們扶持；凡被壓下的，將他們扶起。”（詩 145:14）主不希望失落任何一個人。 3. “撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了，不能結實。”（太 13:22）這也是常見的景況，尤其是發生在神兒女身上。主的道，聽了、領受了，也在好土裡面，沒有多餘剛硬的心阻礙這生命的成長，因此能扎根、發芽往上增長。但可惜的是，有許多世上的纏累，阻礙了向上成長的空間與速度！主在此直接的點出：世上的思慮、錢財的迷惑等，真是一針見血地道出問題的癥結。至於不幸落於這等光景時當如何解決呢？感謝主，祂有話說，“凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。”（太 11:28）任何迷惑人的，多半使人加增重擔，甚至將人壓的透不過氣來！但我們卻有出路，就是信靠主話、來到主前，將重擔卸在祂面前，“我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。”（太 11:29~30）對付今生的思慮與金錢的誘惑別無他法，惟靠基督的話語，進入祂的安息，才能完全的勝過！ 4. “撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”（太 13:23）結果子，是得著生命最主要的目的。結果子，是當在意的；至於結果少？竭力即可。只要開始結果子，就與主生命相連了！一旦連通，就應了約翰福音 10:10所述，主來了“…是要叫羊（或作：人）得生命，並且得的更豐盛。”豐盛生命的特質，不但滿足自我的需要，並且還能流淌出去！換句話說，我們是神豐盛恩典祝福的管道，叫他人因此得福！同時這也是福音的最主要目的。 天國的道理，不僅叫領受的人蒙福，同時也使凡與你有所接觸的人，同得屬天的祝福。約瑟在法老護衛長波提乏家，就是一個最好的例子。當然，主要祝的福不僅僅是今生而已，若這人在基督裡，祂所祝的福還要至於永世。願我們的渴慕像大衛在詩篇17:14~15的禱告一樣，“耶和華啊，求你用手救我脫離世人，脫離那只在今生有福分的世人！你把你的財寶充滿他們的肚腹；他們因有兒女就心滿意足，將其餘的財物留給他們的嬰孩。至於我，我必在義中見你的面；我醒了的時候，得見（見或作：著）你的形像就心滿意足了。”
DavidLi • 2026年1月19日,10:51PM
Genesis 37-38:30; Matthew 12:22-45; Psalm 16:1-11; Proverbs 3:27-32 一生的果效是由心發出（箴4:23），而言語是最直接判斷的指標！或許有人會對此有所質疑，以為有些人可以在言語有所矯飾、掩飾其心口不一的事實。其實神是鑒察內心的，當然不是僅僅從口中所出的來判斷人；若是如此，主耶穌也不會常常責備那些表面做的好、言語上又少有缺失的人是假冒為善的；“若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。”（雅 1:26）主耶穌也說，“入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。”（太 15:11）“豈不知凡入口的，是運到肚子裡，又落在茅廁裡麼？惟獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。因為從心裡發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。”（太 15:17~19）當然有些言語的確可以一聽就能直接斷出好壞，正如這裡法利賽人對耶穌醫治一個被鬼附著的人（太12:22）“眾人都驚奇，說：這不是大衛的子孫麼？但法利賽人聽見，就說：這個人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜阿。”（太 12:23~24）當時耶穌聽見時的反應，“耶穌知道他們的意念，…”（太 12:25）這代表著祂深知人的內心，正如神鑒察人心一般！至於祂直接的責備這班法利賽人的原因，卻不是為著自己，而是為著聖靈的緣故；“…人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。”（太 12:31~32）耶穌這句話中說出一個不當的言語對發話人的影響；尤其論及聖靈的事，更不得不慎！故此，耶穌說：“你們或以為樹好，果子也好；樹壞，果子也壞；因為看果子就可以知道樹。毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裡所充滿的，口裡就說出來。善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來。我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。”（太 12:33~37）其實，耶穌一切的言行舉止皆出於父、子、聖靈三者合一，並且沒有一點逾越這個範疇！換句話說，耶穌的言語、作為，都是出於天父的旨意、聖靈的帶領與做工，沒有一樣是出於己！因此祂能被神稱為完全人。正因為如此，我們從看、聽、遵行祂的話語時，若不倚靠自己的所知，那聖靈就能毫無阻攔的啟示、並帶領我們“活”出來。如此，經歷聖靈並非是難以理解的，原來這已在我們日常生活中就可以隨時操練了。這般心思、意念、與行動就在基督裡，那麼口中所說怎麼樣的話，是可想而知的。除此，將來面對末後主的審判時，我們能夠坦然無懼站在祂面前。
DavidLi • 2026年1月18日,11:26PM
Genesis 35-36:43; Matthew 12:1-21; Psalm 15:1-5; Proverbs 3:21-26 “因為人子是安息日的主。”（太 12:8） 安息日的由來，“當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華─你 神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。”（出 20:8~11）神設立安息日的目的，就是使人得安息。若是從字面上來看，神要求甚麼工都不能做，這是因為安息日頒佈之初，以色列人沒有完全遵守，尤其是僕婢們，這日還是必須做工，與其他日子沒有兩樣；甚至因著利益，有些雇主們會強迫雇工在安息日工作；因此神藉著摩西吩咐以色列人，還特別以嚴厲的口吻強調要遵守安息日，“你要吩咐以色列人說：你們務要守我的安息日；因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我─耶和華是叫你們成為聖的。所以你們要守安息日，以為聖日。凡干犯這日的，必要把他治死；凡在這日做工的，必從民中剪除。六日要做工，但第七日是安息聖日，是向耶和華守為聖的。凡在安息日做工的，必要把他治死。故此，以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。”（出 31:13~16）約的謹守，不是僅守著表面的，那守的是死的；而是要進入這約的實際，就是活在這約中。當然憑著人的聰明根本無法度量神如此的心意，因此對神作為的所見，也僅僅領會到一點皮毛而已；正如同法利賽人對耶穌門徒在安息日因飢餓掐起麥穗來吃，向耶穌的責難一般。主耶穌藉著此番的問難，正好向他們表明天父對安息日真正的意思。尤其祂的這句話，“我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。”（太 12:7）一針見血的道出這班法利賽人真正的問題所在：僅僅守著外面的條例，卻不知真義，就如同以祭祀代替敬虔，不但將自己陷於論斷的光景之外，還惹動神的怒氣不自知！感謝主，“…人子是安息日的主。”（太 12:8）如今祂使我們在基督裡，律法不再是刻在石版上要我們持守的，而是刻在心版上成為隨時的幫助；因為耶穌基督，不但成全了律法，而祂就是律法的實際！不僅如此，祂以我們的心為殿，並保守我們的一言一行都在祂真光之中；如此箴言4:23所說，“你要保守你心，勝過保守一切（或作：你要切切保守你心），因為一生的果效是由心發出。”更顯得真實而又貼切了。在基督裡，一切所行都是真安息！
DavidLi • 2026年1月17日,11:52PM
Genesis 32:13-34:31; Matthew 11:7-30; Psalm 14:1-7; Proverbs 3:19-20 名字，通常代表一個人的特質；在雅博渡口雅各與神的使者摔跤，從傍晚到隔日的黎明，神的使者都無法勝過雅各；可見雅各當時的身體狀況相當健壯，同時也表示他的天然血氣依然旺盛；若是如此，雅各就還有所憑藉，不能專心倚靠神；所以，神要在此時對付雅各的天然血氣。倘若一個人天然血氣旺盛，很難完全倚靠神，如此會導致神的工不能竟全功。另外，這裡雅各即將面對屬血氣的以掃，若是雅各仍存的旺盛的血氣，當兩者見面時，若發生有一點摩擦，勢必造成不可預期的後果。因此，“那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了。”（創 32:25）雅各是被神製作過的，他對人、對事有一定的敏銳度，知道這與他摔跤的是從哪裡來，也懂得緊緊抓住祝福的機會，“那人說：天黎明了，容我去罷！雅各說：你不給我祝福，我就不容你去。那人說：你名叫甚麼？他說：我名叫雅各。那人說：你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與 神與人較力，都得了勝。雅各問他說：請將你的名告訴我。那人說：何必問我的名？於是在那裡給雅各祝福。雅各便給那地方起名叫毘努伊勒(就是神之面的意思)，意思說：我面對面見了 神，我的性命仍得保全。”（創 32:26~30） 神既解除了雅各對以掃的忌憚之後，“於是，以掃當日起行，回往西珥去了。雅各就往疏割去，在那裡為自己蓋造房屋，又為牲畜搭棚；因此那地方名叫疏割(就是棚的意思)。雅各從巴旦亞蘭回來的時候，平平安安地到了迦南地的示劍城，在城東支搭帳棚，就用一百塊銀子向示劍的父親、哈抹的子孫買了支帳棚的那塊地，在那裡築了一座壇，起名叫伊利伊羅伊以色列(就是神、以色列神的意思)。”（創 33:16~20）雅各並未前往西珥，反而轉向往北前往疏割去，這代表著遠離了神要他回到目的地；最後雅各一家人在示劍城東落腳，雅各“就用一百塊銀子向示劍的父親、哈抹的子孫買了支帳棚的那塊地，”（創 33:19）示劍是一座經貿發達的城，雅各此舉似乎要步上羅得的後塵，再與世界聯合。雖然雅各“在那裡築了一座壇，起名叫伊利伊羅伊以色列(就是神、以色列神的意思)。”（創 33:20）但是神似乎沒有任何回應。我們應當知道當一個人走神的道路之後，想要回頭再回到世界裡，世界並不會接納他。同時世界的原則，表面上是給你獲利，實際上是要把你所有的也奪去。隨後我們可以從創世記34可以得知，首先世界奪去了他心愛的女兒底拿的貞操，接著他的兒子西緬和利未用詭計將示劍城的一切男丁都殺了，使他們有了臭名，並且令全家都有性命之憂。當世界顯露出猙獰的真面目時，神的兒女似乎如同刀上俎一般；感謝神，無論景況如何，祂的眼目總是看顧祂的兒女；更因著祂旨意的緣故，而指示、搭救他們，以便使他們得以脫離屬世的網羅，而在成全祂旨意上蒙記念。
DavidLi • 2026年1月16日,11:13PM
Genesis 31:17-32:12;matthew 10:24-11:6;psalm 13:1-6;proverbs 3:16-18 “我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來；你們耳中所聽的，要在房上宣揚出來。”（太 10:27）主耶穌的教導，從來沒有秘而不宣的；祂總是公開地宣講天國的福音與祂的教訓，可惜人聽是聽見了，卻不明白；看是看見了，卻不曉得，正如主耶穌所說：“叫他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白；恐怕他們回轉過來，就得赦免。”（可 4:12）但是門徒不同，雖然在公開場合聽到的，或許與眾人的反應一樣，但是當眾人散去時，還在主跟前的門徒，主耶穌會對他們解釋箇中的意思；這就是“在暗中告訴你們的”的意思。所以緊緊地跟著主，就能在真道上有真實的瞭解與認識。然而單單領受真道是不夠的，還要將其宣揚出來！不要說當時門徒有膽怯的心去宣揚，就是今日神的兒女，也多少有此膽怯，不敢在眾人面前傳揚天國的福音，甚至有人還不敢承認自己是基督徒！這裡主耶穌勉勵門徒，“那殺身體，不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。兩個麻雀不是賣一分銀子麼？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上；就是你們的頭髮也都被數過了。所以，不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！”（太 10:28~31）因此，我們可以大膽的出去宣揚！原來宣揚這道，就與這道有分！天國的福音，就是主耶穌基督祂自己！當然真道也是指著祂說的。當我們遵行主的命令出去傳揚，就是順服祂的；順服祂的，就是順服天父！因為祂的一言一行都不是出於自己，而是完全照著天父的吩咐。我們如此行，也就是敬畏神了。除此，“凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。”（太 10:32~33） “愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。”（太 10:37~39）乍看這話，似乎不近情理，似乎跟從主的條件相當嚴苛！其實主這話既合情、也合理；不僅如此，更帶著莫大的祝福！原來祂的美意遠超我們從字面上所領會的！首先，我們必須認識跟從的是誰？乃是生命的主，也是賜生命的主，“生命在他裡頭，這生命就是人的光。”（約 1:4）跟從祂，就是在真光中行走。另外，祂是得勝者；跟從祂，就在得勝的行列，“在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。”（詩 23:5）祂不僅使我們得勝有餘，並且在祂裡面還得享豐盛！得勝者，不僅僅是指著屬世的一兩場的得勝，而是獲得最終屬靈戰爭的勝利，得與祂一同作王！當我們仔細看看主耶穌這段的教訓，不是叫我們不愛父母，或是不愛兒女；祂是這樣說的，“愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；”換句話說，我們理當愛父母、愛兒女，但是愛主要在這些之上！這是合乎神的誡命，正如主耶穌回答一位律法師的試探，“內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：夫子，律法上的誡命，那一條是最大的呢？耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。”（太 22:35~40）所以，愛主擺在首位！當我們將這個次序安置正確了，就是遵行主的命令，“有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。”（約 14:21）至於家人，也會因著你如此敬畏神，而蒙神的祝福與恩待了；如此看來，父母既蒙了你的孝敬，兒女也領受了你的愛之外，還加上神的愛！明白了這些的精意，不禁要說：“…你是我的主；我的好處不在你以外。”（詩16:2）“父阿，是的，因為你的美意本是如此。”（太 11:26）接下來主的話，“不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。”這句話就是成為得勝者的關鍵！十字架對付的不是別人，而是我們自己！唯有將己與主同釘，就是與主同死，才能與祂同生、同復活。“我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。”（加 2:20）唯有活出基督，才是得勝者！ “他右手有長壽，左手有富貴。他的道是安樂；他的路全是平安。他與持守他的作生命樹；持定他的，俱各有福。”（箴 3:16~18）