基督榮耀教會

Genesis 41:17-42:17; Matthew 13:24-46; Psalm 18:1-15; Proverbs 4:1-6
　“當下，耶穌離開眾人，進了房子。他的門徒進前來，說：請把田間稗子的比喻講給我們聽。他回答說：那撒好種的就是人子；田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子；撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。”（太 13:36~40）
　神的工在哪裡，撒但破壞的作為也在哪裡，這是不爭的事實！我們都知道主耶穌來是叫人得生命，並且得的更豐盛。因此耶穌將天國的福音傳給人；凡信的，就能得著神在這福音裡預備的一切豐盛！得救，是主所期盼的，卻是撒但最不樂見的。所以撒但常使用魚目混珠的方式，迷惑眾人，使人無法分辨道的真偽，甚至迷惑人而誤入歧途；正如耶穌這裡田間稗子的比喻一樣。稗子，是毒麥子，在未結穗前，與正常麥子的樣子很類似，是很難分辨的；但結穗之後，就明顯不同了。屆時收割的時候，將麥子與稗子分開就容易多了。將麥子收在倉裡，稗子就丟在火裡，是最後的結果。
　從主耶穌這撒種的比喻可以明瞭神是如何看重所撒出去的每個好種！主不但是撒種的人，並且祂是將自己的生命撒在世界上。不僅如此，祂也是收割的督工！但是這些天國之子要能長成與收割，有許多影響著這寶貴生命成長的因素；除了這裡撒但的破壞（稗子）之外，還有撒在不同的土地上的，就是耶穌之前所說的撒種的比喻（太13:3~9）。唯有落在好土裡的，才能結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的（太13:8）！如此看來，能夠落在好土中的，實在是難能可貴！為甚麼會如此呢？除了撒但的阻撓與破壞之外，最大問題還是在於人！換句話說，就是領受的人不知道天國之子的寶貴！這如主耶穌另一個比喻，“天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了就把他藏起來，歡歡喜喜的去變賣一切所有的，買這塊地。天國又好像買賣人尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。”（太 13:44~46）如何能夠“視貨”呢？那就必須倚靠聖靈了！若順服聖靈的帶領，不但不會讓這寶貝被奪走、或是有所摻雜，甚至“埋沒”，還會使其增長到神所預期的結果；如同加拉太書6:8所說，“順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。”

  DavidLi   •   2024年1月20日,11:44PM

Gnesis 39:1-41:16;matthew 12:46-13:23;psalm 17:1-15;proverbs 3:33-35
　神的計畫何等縝密與的全備，祂的手段何等巧妙。對於履行神計畫的人，無論何人都可以被祂揀選；因祂可以從最低微的人中將其興起，約瑟就是最好的例子。
　一個為奴的能有什麼前途？約瑟在埃及是被賣為奴的，怎能完成神偉大的計畫呢？約瑟敬畏神，是首要的條件與關鍵。然後神在約瑟製作的工程才得以順暢：
1. 在護衛長波提乏家：
　“約瑟被帶下埃及去。有一個埃及人，是法老的內臣─護衛長波提乏，從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。約瑟住在他主人埃及人的家中，耶和華與他同在，他就百事順利。”（創 39:1~2）相信此時在約瑟為奴時神的同在，是最大的安慰。另外，神祝福約瑟手中所處理的事物，相信也給予約瑟信心與保障。因此，神使約瑟在他主人面前蒙恩，“自從主人派約瑟管理家務和他一切所有的，耶和華就因約瑟的緣故賜福與那埃及人的家；凡家裡和田間一切所有的都蒙耶和華賜福。波提乏將一切所有的都交在約瑟的手中，除了自己所吃的飯，別的事一概不知。約瑟原來秀雅俊美。”（創 39:5~6）對一般人而言，這景況可算是安頓下來了。但神的計畫並未至此而止步；所以約瑟管理護衛長波提乏家，只是對他操練的開始！相信約瑟清楚這一點。因此，他並不以一時的安居為滿足，而是更以敬畏神為依歸！此表現得見於約瑟忠於自己的職事，與不受他主母誘惑的事上（創 39:7~12）。
2. 因主母誣陷入獄：
　雖然約瑟被誣陷入獄，似乎又落入另一悲慘的光景。倘若我們仔細，不難發現這也是出於神的作為。首先，約瑟在這事上性命得以保全。若是他主人波提乏真採信妻子的說法；那麼約瑟必被處死，甚至可能立即執行。但從將約瑟入獄看來，可見波提乏對此事有所質疑；另外，可能是波提乏礙於面子的緣故，不得不如此行。無論何種原因，所發生一切事的演變，都在神的“預定”！因為，約瑟能管理護衛長的家，僅僅具備了初階的管理能力。對於神的計畫，就是將雅各一家遷至埃及，並且要繁衍四代（約四百年），更要生養眾多來看，若沒有足夠的資源供應，以色列與其後裔將生活艱難；並非神所願！因神的定意，就是屬祂之人都生活在不致缺乏、且免於恐懼。故此，約瑟這初階的管理能力與地位還不能如此勝任；他必須在埃及居高位，才能為雅各家預備不虞匱乏的資源。不僅如此，約瑟還必須受埃及人尊敬與愛戴；如此埃及人才能歡喜、並樂意接納雅各一家。如此看來，此時約瑟卻入獄了！是不是神計畫失敗了？其實不然！反而是神計畫繼續往成就又邁進一步！端看約瑟入獄所在，並非普通監獄，而是王的囚犯被囚之處（創 39:20）。換個角度來看，有哪裡能將埃及朝野上下的運作集中在一處呢？唯有此處！換句話說，神擴展約瑟的視野！因此，神既有如此的定意，還必須為約瑟開路，使他能有機會常接觸這些王的囚犯。故此，“但耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。司獄就把監裡所有的囚犯都交在約瑟的手下；他們在那裡所辦的事都是經他的手。凡在約瑟手下的事，司獄一概不察，因為耶和華與約瑟同在；耶和華使他所做的盡都順利。”（創 39:21~23）這樣約瑟有豐富的資源而能多所學習了。
3. 為酒政、膳長、與法老解夢：
　約瑟雖然能夠熟知埃及上下運作，倘若他仍在監中，就無法發揮與運用。一人之下，是神計畫中為約瑟預定的位置！至於，如何能夠從被囚的，成為宰相呢？其奇妙的作為，就從約瑟為酒政與膳長解夢開始。在創世記第40章有詳細的描述。至於約瑟解夢的能力，是出於神，源於他敬畏神（創 40:8）！除此，約瑟的忍耐，也是成就神計畫的重要因素；因為，酒政如約瑟所解夢的結果，三日後官復原職，“酒政卻不記念約瑟，竟忘了他。”（創 40:23）若是我們遇到此景況，恐怕會想盡辦法提醒酒政；但約瑟卻沒這麼做。因為，他等候的是，神的時候！倘若此時被放出監，那僅僅得著自身的自由，對神的計畫於事無補。直到約瑟為法老解夢（創 41），神的大計得以在預定的軌道進行。
　神在每個人身上都有計畫，而這計畫都係出於同一大計劃，就是神榮耀的發表與見證。因此，所有神兒女都不可妄自菲薄；因為無論大小，在神看來，都是不可或缺的！當然約瑟的例子是一個很好的提醒；但耶穌基督更為我們立了最佳效法的樣式。

  DavidLi   •   2024年1月19日,11:49PM

Genesis 37-38:30; Matthew 12:22-45; Psalm 16:1-11; Proverbs 3:27-32
　約瑟，是蒙神揀選，是神約中不可或缺之人（創 15:13~14）。換句話說，約瑟是雅各下埃及的重要關鍵！約瑟是“先鋒”，但神為什麼揀選約瑟？與約瑟如何下埃及？都經過神縝密地考量、且預備完全！從幾處來微窺神的作為：
1. 神揀選約瑟，主因是約瑟有美好的品格與特質：
　“雅各的記略如下。約瑟十七歲與他哥哥們一同牧羊。他是個童子，與他父親的妾辟拉、悉帕的兒子們常在一處。約瑟將他哥哥們的惡行報給他們的父親。”（創 37:2）表面上看起來約瑟喜歡打小報告，但深入探討其動機，不難發現約瑟此舉並非想討父親的歡心；因為約瑟既已受他父親雅各的喜愛，且這愛已過於他的哥哥們。所以無須再搞小動作博取父親的歡心。那麼約瑟將他哥哥們的惡行報給父親就別有用意了。最有可能的是為著哥哥們好；因為他人微言輕，甚至哥哥因嫉妒父親過於愛約瑟，因而恨他；所以約瑟只能找位能他們能聽話的人，才能達到矯正的果效。當然這只有他們的父親能勝此任。雖然此舉可能更遭哥哥們的記恨，但約瑟卻不以為意，依然如此行。可見他為人的正直與心胸的開闊。雖然約瑟品格高尚，但還必須經過神的經練，才能在實行神計畫中扮演“對的”與“好的”角色。
2. 神預先將未來必成之事啟示約瑟與雅各眾人：
　神藉著約瑟的兩個異夢，將未來必成之事向眾人啟示。“約瑟做了一夢，告訴他哥哥們，他們就越發恨他。約瑟對他們說：請聽我所做的夢：我們在田裡捆禾稼，我的捆起來站著，你們的捆來圍著我的捆下拜。他的哥哥們回答說：難道你真要作我們的王麼？難道你真要管轄我們麼？他們就因為他的夢和他的話越發恨他。後來他又做了一夢，也告訴他的哥哥們說：看哪，我又做了一夢，夢見太陽、月亮，與十一個星向我下拜。約瑟將這夢告訴他父親和他哥哥們，他父親就責備他說：你做的這是甚麼夢！難道我和你母親、你弟兄果然要來俯伏在地，向你下拜麼？他哥哥們都嫉妒他，他父親卻把這話存在心裡。”（創 37:5~11）為什麼約瑟要說出來呢？難道他是想要炫耀？當然不是！因為這出於神的作為，因約瑟是關乎神的計畫不可或缺的一員。因此神藉著異夢使約瑟先得見異象。至於這兩個異象，就是往後支撐約瑟在埃及經歷苦難時仍能堅持的主要動力。至於約瑟此時為什麼說出來呢？難道他不知道會帶來什麼後果？其實，這也是神的作為！因為約瑟常在父親面前，有什麼機會能下到埃及去呢？以此思想，在看神的作為，不禁讚嘆神的手段何其巧妙！至於約瑟可能因此居於險境，但不會遭害；因神的手在其中，祂作為是奇妙！就是藉著流便與猶大的手，不但保全了約瑟的性命，並且完成將約瑟帶下了埃及。然而，這裡有一處值得留意，就是雅各的反應，雖然責備約瑟，卻將約瑟陳述的話存記在心。原來神不但要經練約瑟，也持續在雅各身上經練以致於完全！
3. 約瑟被賣至埃及：
　“約瑟的哥哥們往示劍去放他們父親的羊。以色列對約瑟說：你哥哥們不是在示劍放羊麼？你來，我要打發你往他們那裡去。約瑟說：我在這裡。以色列說：你去看看你哥哥們平安不平安，群羊平安不平安，就回來報信給我；於是打發他出希伯崙谷，他就往示劍去了。”（創 37:12~14）神開始動工了！一旦神的時候到了，就看到祂的作為巧妙與快速。約瑟離開家，也遠離了父親的庇護，但即將面臨哥哥們惡意的報復。此處看到約瑟似乎毫無防備！難道他真如此懵懂無知？當然不是！這顯明約瑟尊父命、愛兄長的美好品格。但對約瑟即將遭殺身之禍，神也有巧妙的救法；就是神使用流便與猶大，約瑟的兩位兄長的手，使危機變為轉機！約瑟展開埃及之旅，雖然從被父親寵愛的美好光景，落到被賣為奴的難堪景況。若約瑟是溫室的花朵，早已活不下去。然而從往後我們看到約瑟的表現，更不禁讚嘆神揀選的慎重。約瑟，的確是堪稱大任之人！另外，猶大的出頭，也是神預定的，更是促成約瑟、甚至雅各一行人下埃及不可或缺之人。反觀流便，他雖為長子，但似乎在此事上所發揮的作用遠不及猶大，似乎將被猶大取而代之的感覺。其原因，是他污穢了他父親的床，與他父親的妾辟拉同寢所導致的結果（創 35:22）。流便因著個人的情慾，失卻在神定意中寶貴的地位，實在可惜！
　藉著約瑟下埃及的事件可以認知，神是守約的，只要祂的時候到了，必有所作為！一旦神開始有所作為，必得見每一環節都充滿著祂奇妙的作為。不僅如此，還能看到這工成全的迅速，且考量的是何等全備。

  DavidLi   •   2024年1月18日,11:34PM

Genesis 35-36:43; Matthew 12:1-21; Psalm 15:1-5; Proverbs 3:21-26
　“神對雅各說：起來！上伯特利去，住在那裡；要在那裡築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。”（創 35:1）“於是雅各和一切與他同在的人到了迦南地的路斯，就是伯特利。他在那裡築了一座壇，就給那地方起名叫伊勒伯特利(就是伯特利之神的意思)；因為他逃避他哥哥的時候，　神在那裡向他顯現。”（創 35:6~7）
　伯特利，對雅各而言，是一個極其特別的地方，也可以說是他許多轉危為安的關鍵所在。從昔日躲避以掃、被父母打發離家時，他就是在此地枕石而睡時，那時神在夢中向他顯現；因這一個異象，堅立了他前往巴旦亞蘭的腳步（創28:19）。當雅各從巴旦亞蘭受盡拉班無理的對待二十年後，他起了返回迦南地的意念時，也是神以“伯特利的神”向他顯現、說話、打發他起行（創31:1）。如今在示劍地，雅各面臨滅家的危機時，神又說話了，這次要他上到伯特利去，住在那裡。有了神的話語，相信雅各此時心情已篤定；因為他明白一件事，就是從離家以致於到今日蒙難的境地，原來神從未稍離他！因此，雅各認知一點：地上最寶貴的倚靠，不是地上的所有，而是在神裡安居。然而，想要在神的蔭庇之下，就必須有了神的話，又去遵行！所以，雅各聽命前往神所要他居住的地方：伯特利。示劍城的這次危險的經歷，使他認識神的唯一，也是忌邪的！因此，他在起行前先除掉了家中一切的偶像，“雅各就對他家中的人並一切與他同在的人說：你們要除掉你們中間的外邦　神，也要自潔，更換衣裳。我們要起來，上伯特利去，在那裡我要築一座壇給神，就是在我遭難的日子應允我的禱告、在我行的路上保佑我的那位。”（創 35:2~3）同樣地，我們生活在世上，總會有許多艱險的環境可能臨到，甚至會面對生死交關的景況。但我們從雅各此經歷可以學到，凡事先尋求主、迫切與耐心等候祂的回應，只要得著主話語，就毫不疑惑的憑著信心去行，必能轉危為安；因為神，是以利沙代的神，是全能的神（創35:11）。
　“因為人子是安息日的主。”（太 12:8）安息日，是神期望人能在祂裡面得著安息。倘若有疾病與苦痛，自然不能稱為真正的安息。所以，耶穌常常在安息日醫病、趕鬼，目的就是讓人能夠得著安息，這也是福音。所以，“…安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。”（可2:27）能如此正本清源的，也只有這安息的主耶穌基督能夠做到，唯有祂，能將真理顯明；“看哪！我的僕人，我所揀選，所親愛，心裡所喜悅的，我要將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。他不爭競，不喧嚷；街上也沒有人聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅；等他施行公理，叫公理得勝。外邦人都要仰望他的名。”（太 12:18~21）因此，我們也在這蒙恩的行列之中，真是大喜的信息。

  DavidLi   •   2024年1月17日,11:51PM

Genesis 32:13-34:31; Matthew 11:7-30; Psalm 14:1-7; Proverbs 3:19-20
　“從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。”（太 11:12）
　耶穌這話已然說明人如何蒙恩，與蒙恩之後當如何行。天國福音，神的恩典，除了為人預備救恩之外，更顯明蒙恩人必須進天國為終極標的！施洗約翰，代表悔改的洗；換句話說，人想得神的救恩，首先必先悔改。至於受洗，則是第二步。當然我們所受的是主的洗，不僅是水洗，還有聖靈與火的洗（太 3:11）。然而蒙恩，並非止於受洗這僅僅得救的地步；進天國，才是神救恩的全備！因此，“信而受洗的，必然得救；…”（可 16:16）可視為進天國資格的取得；既取得資格，還必須付出行動，才能完全得著神救恩的好處。正如耶穌此處所說：“天國是努力進入的，努力的人就得著了。”以賽跑較容易領會這話；凡信而受洗的，立即取得參賽的資格；但想要獲獎，必須按著賽制“跑”。如我們所知，在比賽時，任何選手無不竭盡全力跑向終點；這就是耶穌口中所說的“努力進入”。感謝主，祂這話還帶著應許，就是“努力的人就得著了。”換句話說，只要願意“起而行”，就是行走神預備的屬天道路的人，都能進天國！這不像世間的賽事，只有少數能得獎賞。其實使徒保羅深知於此，因此他常以賽跑作為比喻，尤其是提摩太後書 4: 7~8所說，“那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。”這不代表保羅跑的比人快，但能確定的是，他即將跑完主為他所預備的道路；無論是屬世的、或是屬天永生之路，必得獎賞！保羅因信而開始，也憑著信心、隨從聖靈引導完成主託付。就在保羅即將行完屬世道路時，他毫無疑問：必進入天國、得生命冠冕！其實保羅此番話語，就是信以致於信的見證；能給予人在世有個積極、可期待的榮耀盼望。這與耶穌在此處所說的（太 11:12）互相呼應。因此可以確信，保羅的信心，是建立在主話語的根基上；配合聖靈引導而行動所產生的。神為所有蒙恩人預備了救恩，還有永生之路；更預備了保惠師，就是聖靈，親自帶領我們行走。倘若我們不起而行，實在是辜負與輕看神這麼大的救恩！若因偷懶、或沒有竭盡全力進天國，將來在末了審判後，雖不至於受永刑之苦，但不能進天國、在黑暗中哀哭切齒是無庸置疑的！
　行屬世之途已然艱苦，如今再加上走屬天道路，似乎增加了神聖的負擔、而難上加難了。感謝主，祂能體恤人的軟弱，也深知此難處；因此祂應許說：“凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。”（太 11:28）原來耶穌已經為準備走永生之路的蒙恩人設定了行路憑藉與方式！努力進天國，並非祂要另外增加我們神聖負擔，而是要我們放下靠自己成事的努力，而來到他面前，全心倚靠祂！原來這條進天國永生之路，不是憑著人天然血氣行走，而是憑著基督生命、並全然倚靠祂，方能成事。若依主所說行，首先所得的，就是安息，是在基督裡的安息！因為祂先除去我們心中的勞苦愁煩、彌平所有紛亂，然後基督生命的活出；正如接下來所說：“我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。”（太 11:29）其實這也可以做為我們是否是在正確道路行的判斷。至於主的軛如何？為什麼要負祂的軛？“因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。”（太 11:30）屬天道路既然難走，理應祂的軛不輕省！但祂既無謊言。那麼這裡主所說祂的軛必定是容易的，祂的擔子必定是輕省的。有兩個重要因素：
1. 主與我們同負一軛。
2. 我們是以基督的生命與祂同負一軛。
由此可知，努力進天國對蒙恩人必會產生更新而變化的果效，就是成為“新人”！不僅是基督在我們裡面活，同時活出基督的樣式與榮形，見證神榮耀。

  DavidLi   •   2024年1月16日,11:56PM

查看全部分享