12月25日 經節
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Genesis 44-45:28; Matthew 14:13-36; Psalm 18:37-50; Proverbs 4:11-13 一切的際遇，都是對個人得最佳試煉；能如此看見，必須定睛於神！凡事尋求神，神必將祂心意顯明。一旦焦點對準於神，心思意念就不容易受到環境變化所左右。換句話說，無論臨到的是好事或是不好事，總能在其中尋出神心意與計畫，然後必得著能力得以行出神的計畫。能夠按著神計畫去做，這也就是符合神心意的人的特質；約瑟，就是最好的例子。在這裡約瑟與他兄弟相認時，已經是他被賣到埃及後將近二十二年了（創 45:4~11）。按照人的定意，想必約瑟這些年應該是充滿苦毒與怨恨；因為賣他的就是眼前這班兄長們。但當他放聲大哭時，已然表明他並非活在愁苦裡；相對地，“約瑟對他弟兄們說：我是約瑟。我的父親還在麼？他弟兄不能回答，因為在他面前都驚惶。”（創 45:3）約瑟與其兄長們的不同反應，關鍵在於約瑟接下來的話，“約瑟又對他弟兄們說：請你們近前來。他們就近前來。他說：我是你們的兄弟約瑟，就是你們所賣到埃及的。現在，不要因為把我賣到這裡自憂自恨。這是 神差我在你們以先來，為要保全生命。”（創 45:4~5）他口中竟能先說出安慰的話語！這不但可以使原本陷在驚惶的兄長們可以稍為減輕外，更重要的是，顯明了約瑟為神作了美好見證。因約瑟倚靠神，並以神的事為念，而得以輕看了所受的一切苦楚與委屈！這並非約瑟能如此超脫，而是他將神擺在首位！當然約瑟能有如此作為並非一兩日的操練；而是從年幼就開始如此的生活。 若沒有看到約瑟這裡的述說與舉動，我們都以為他只是一個愛打小報告的人；但從他將兄長的惡行報給父親的目的；不難發現他的初衷並非想要討父親的喜悅；因為當時他已經是父親最喜愛的兒子了。其真正目的，就是為著兄長們的好！因自己沒有能力勸阻兄長，只要倚靠有能力父親的勸誡了。因此，神揀選約瑟成為祂履約的執行者！當然約瑟雖然是敬畏神的人，但生命幼嫩如何成事呢？所以，神安排他被賣到埃及為奴，並且賣他的還是自己的兄長們！對於一般人而言，約瑟內心應是充滿著苦毒與怨恨。但神的話對約瑟那時的心境有詳細的描述：“耶和華與他同在，他就百事順利。”這代表著約瑟內心沒有被負面的情緒所淹沒，也沒有被難處的環境所打倒，反而促使他與神更親近！苦難是化妝的祝福，約瑟正是這句話的見證。尤其是當他被誣陷坐監之時，應當是無望之時，但約瑟因信仍有指望。他等待神的時候！神的時候，是與祂的心意與計畫緊緊相扣。因此，約瑟在神安排的最佳時機，不但從監牢裡得釋放，還成為埃及的宰相。當然約瑟居此高位，在如此順境之中，他並未驕傲，反而更忠心在上位交辦的事項。表面上看起來是為著埃及全地囤糧；實際上是執行神的計畫！因為約瑟明白這是神的旨意，目的是要將雅各一家所有都帶下埃及來。這不僅僅是關乎生存的問題，更關乎神的約！除此，還關乎雅各；神藉此要將以色列（雅各）屬靈生命更加提升一層！當“以色列說：罷了！罷了！我的兒子約瑟還在，趁我未死以先，我要去見他一面。”（創 45:28）這句話意義深長！原本一位到處抓的雅各，如今成為名符其實的以色列！這位原本與神角力得勝的雅各，真正成為緊緊抓住神的以色列！人能因他蒙神的祝福了。 神的工何等全備，祂的心意何等純正，祂的計畫何等巧妙，尤其是在耶穌基督身上，更令人看到神藉著基督所成就的大事！祂使所有的世人，能夠憑著信，得以稱義。是藉著人看為羞辱的十字架，因著耶穌基督被釘、且死在其上，解除世人罪的捆鎖！不僅如此，神更使耶穌基督的復活，使凡信子的，都能得救、並得永生。神豐盛恩典不止於此，藉著更因這內住神兒子的生命漸漸地長成，最後滿有基督長成的身量，得以此進入神的榮耀！如此看來，約瑟的經歷就是耶穌基督作為的豫表。 基督已成就大事！如今我們已經在基督裡，就當以祂為焦點，這樣不但我們的心思意念不會為臨到的環境所左右，縱使因此受苦，經上也有話說：“親愛的弟兄阿，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為神榮耀的靈常住在你們身上。”（彼前 4:12~14）“所以，那照神旨意受苦的人要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。”（彼前 4:19）如此效法基督，必能成為符合神心意的人！
DavidLi • 2026年1月22日,11:57PM
Genesis 42:18-43:34; Matthew 13:47-14:12; Psalm 18:16-36; Proverbs 4:7-10 “耶穌說：這一切的話你們都明白了麼？他們說：我們明白了。他說：凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主從他庫裡拿出新舊的東西來。”（太 13:51~52）文士與天國門徒的區別，就在於對神話語的深入程度。文士，是當時講解猶太律法的教師，猶太律法源於神的話；所以，文士是熟悉神的話，可以說是教導神話語的人。倘若猶太律法是全備的，那麼大可靠遵行律法稱義了；然而，稱義乃是因著信！其實，信是立於神話語的根基上，必須立於神“活話”！耶穌基督，就是神活的話，更是律法的成全者。因此，祂的教導不會逾越神話語的範疇，並且引導人進入神活話的裡面；不僅如此，祂的教導對日常生活又是如此的貼合。其實這就是神的定意，人當活在神話語的光中，不僅是知識上理解，更是生命上的長進與活出，以便各個能成為天國之子。理解神如此心意，再回頭看耶穌這段話中“文士受教作天國的門徒 ”，就能理解重點在於一個轉變，是生命上的轉變。既關乎生命，就有生命的變化，那麼在文士階段領受的知識，可算是舊的了；但因生命上變為天國門徒，那麼舊知識與新生命結合了，就產生生命上的變化；乃是神的話應當從知識層面上破繭而出進入生命階段了。至於這生命，其導向乃是天國；那麼接下來就是進天國的歷程，是生命的歷程了！為甚麼被稱為天國的門徒呢？就在乎這生命的倚靠：是倚靠自己的頭腦？還是倚靠耶穌，祂來作主呢？所以，“耶穌說：這一切的話你們都明白了麼？…”（太 13:51）這話就是對祂門徒說的；我們究竟是自己的門徒呢？還是主的門徒呢？答案就在各自的心中。 其實，耶穌這段話令人聯想到使徒保羅。保羅在大馬色被主遇見後的轉變，就如同“就像一個家主從他庫裡拿出新舊的東西來。”同樣地，耶穌這段話也是對我們說的。我們必須自問，是否我們也能如此？因為，聖經是神的話。相信只要是神兒女，多少都讀過，可能還有倒背如流的。然而，一個必須自我省察的問題：是否仍停留在“文士”階段？還是已成“天國的門徒”？這其中關鍵在於“受教”！是受誰的教？人的教？還是耶穌基督的教！倘若受基督的教，就是在基督裡；若是在基督裡，這受教必有外在與內裡明顯的改變；在外在行動上改變的像主，就是內裡的思想、意念也會有會趨向於基督；因為甚麼樣的樹，就結甚麼樣的果子。所以，天國門徒的特點，就是裡面有“生命樹”，理當結出生命的果子。因為天國門徒，是天國之子，理當活出神兒女的樣式。至於生命的長進，就在於神的話是否是生命的糧？感謝主，昔日門徒有耶穌同在，今日我們有更大的優勢：不但有耶穌同在，還有祂的生命、並聖靈的同住。有如此寶貝在瓦器裡，倘若我們還以自己的天然血氣、或頭腦來領會神生命的話，實在曝餮天物了。
DavidLi • 2026年1月22日,12:24AM
Genesis 41:17-42:17; Matthew 13:24-46; Psalm 18:1-15; Proverbs 4:1-6 “當下，耶穌離開眾人，進了房子。他的門徒進前來，說：請把田間稗子的比喻講給我們聽。他回答說：那撒好種的就是人子；田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子；撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。”（太 13:36~40） 神的工在哪裡，撒但破壞的作為也在哪裡，這是不爭的事實！我們都知道主耶穌來是叫人得生命，並且得的更豐盛；因此祂將天國的福音傳給人，凡信的，就能得著神在這福音裡預備的一切豐盛。得救，是主所期盼的，卻是撒但最不願的；所以撒但常使用魚目混珠的方式，迷惑眾人，使人無法分辨道的真偽，甚至引人誤入歧途！正如耶穌這裡田間稗子的比喻一樣。稗子，是毒麥子，在未結穗前，與正常麥子的樣子很類似，是很難分辨的，但結穗之後，就有明顯不同之處；到收割的時候，將麥子與稗子分開就容易多了。當然將麥子收在倉裡，稗子就丟在火裡，是最後的結果。從主耶穌這比喻得見，神是如何看重所撒出去的每個好種，不願漏失一個！恐怕人看重這好種的程度比不上神！ 主不但是撒種的人，並且祂就是這好種！祂將自己的生命撒在世界上。更奇妙的是，祂也是收割的督工！但是這些天國之子要能長成與收割，存在著許多影響因素；除了這裡撒但的破壞（稗子）之外，還有撒在不同的土地上的（太13:3~9）；唯有落在好土裡的，才能結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的（太13:8）。如此看來，能夠落在好土中的，實在是難能可貴！為甚麼會有如此的分別呢？除了撒但的阻撓與破壞之外，最大問題出於人！換句話說，就是領受的人不知這好種（天國之子）的寶貴！倘若能明白其貴重性，就會像主耶穌另一個比喻，“天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了就把他藏起來，歡歡喜喜的去變賣一切所有的，買這塊地。天國又好像買賣人尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。”（太 13:44~46）如何能“視貨”呢？答案是，必須倚靠聖靈！若順服聖靈的帶領，不但不會讓這寶貝被奪走、或有所摻雜，甚至“埋沒”！聖靈會使其增長到神所預期的結果，正如加拉太書6:8所說，“順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。”
DavidLi • 2026年1月20日,11:42PM
genesis 39:1-41:16;matthew 12:46-13:23;psalm 17:1-15;proverbs 3:33-35 在馬太福音13:1~23中, 主耶穌以撒種的比喻為道理對眾人講論。乍聽之下，都是淺顯易懂的常理；但經過耶穌對門徒的講解，才明白祂的講論傳遞出天國的道理與原則！尤其是這種子，就是天國的道理，充滿生命、可以發芽、成長與結實的。當然到成長、結實的果效，在乎於撒在什麼樣的地！在耶穌的比喻中，有撒在路旁、土淺石頭地、落在荊棘裡、以及好土等四類；看似這四種狀況，實則已包括了所有的景況。 1. 撒種在路旁的： “凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裡的奪了去；這就是撒在路旁的了。”（太 13:19）當然這班人就是心裡剛硬，一點不願意接受天國福音；換句話說，是以自我為中心，甚至於自大的人。世上的道理，或許不能準確的試出人內裡的光景；但神的話卻不同，祂的言語試煉人心，並可以立即顯出人內裡隱藏的一切光景。至於這等人，主會撇棄他嗎？答案是，不會撇棄！因神有話說，“我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。”（結 36:26） 至於我們，當為這類人代禱，願主動工使他們心柔軟，並能開通他們的耳朵，聽見福音；且有智慧與悟性，領受福音的好處。 2. “撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受，只因心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。”（太 13:20~21） 主耶穌用植物生長的特性來描述天國的道理在人心的景況，實在貼切不過！扎根有多深，決定向上成長的規模；這就是往下紮根，向上結果的道理。對於“土淺石頭地”的人，就是有心領受天國的道理，也的確有所生長，然而因為上層的好土只有淺淺的一層，接下來就是充滿了石頭，不易扎根，以致根不深。一旦遇到患難，就是撒但的試探、或是從神來的試煉，就容易灰心軟弱，甚至跌倒了。對於這等人，神會如何對待呢？“凡跌倒的，耶和華將他們扶持；凡被壓下的，將他們扶起。”（詩 145:14）主不希望失落任何一個人。 3. “撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了，不能結實。”（太 13:22）這也是常見的景況，尤其是發生在神兒女身上。主的道，聽了、領受了，也在好土裡面，沒有多餘剛硬的心阻礙這生命的成長，因此能扎根、發芽往上增長。但可惜的是，有許多世上的纏累，阻礙了向上成長的空間與速度！主在此直接的點出：世上的思慮、錢財的迷惑等，真是一針見血地道出問題的癥結。至於不幸落於這等光景時當如何解決呢？感謝主，祂有話說，“凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。”（太 11:28）任何迷惑人的，多半使人加增重擔，甚至將人壓的透不過氣來！但我們卻有出路，就是信靠主話、來到主前，將重擔卸在祂面前，“我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。”（太 11:29~30）對付今生的思慮與金錢的誘惑別無他法，惟靠基督的話語，進入祂的安息，才能完全的勝過！ 4. “撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”（太 13:23）結果子，是得著生命最主要的目的。結果子，是當在意的；至於結果少？竭力即可。只要開始結果子，就與主生命相連了！一旦連通，就應了約翰福音 10:10所述，主來了“…是要叫羊（或作：人）得生命，並且得的更豐盛。”豐盛生命的特質，不但滿足自我的需要，並且還能流淌出去！換句話說，我們是神豐盛恩典祝福的管道，叫他人因此得福！同時這也是福音的最主要目的。 天國的道理，不僅叫領受的人蒙福，同時也使凡與你有所接觸的人，同得屬天的祝福。約瑟在法老護衛長波提乏家，就是一個最好的例子。當然，主要祝的福不僅僅是今生而已，若這人在基督裡，祂所祝的福還要至於永世。願我們的渴慕像大衛在詩篇17:14~15的禱告一樣，“耶和華啊，求你用手救我脫離世人，脫離那只在今生有福分的世人！你把你的財寶充滿他們的肚腹；他們因有兒女就心滿意足，將其餘的財物留給他們的嬰孩。至於我，我必在義中見你的面；我醒了的時候，得見（見或作：著）你的形像就心滿意足了。”
DavidLi • 2026年1月19日,10:51PM
Genesis 37-38:30; Matthew 12:22-45; Psalm 16:1-11; Proverbs 3:27-32 一生的果效是由心發出（箴4:23），而言語是最直接判斷的指標！或許有人會對此有所質疑，以為有些人可以在言語有所矯飾、掩飾其心口不一的事實。其實神是鑒察內心的，當然不是僅僅從口中所出的來判斷人；若是如此，主耶穌也不會常常責備那些表面做的好、言語上又少有缺失的人是假冒為善的；“若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。”（雅 1:26）主耶穌也說，“入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。”（太 15:11）“豈不知凡入口的，是運到肚子裡，又落在茅廁裡麼？惟獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。因為從心裡發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。”（太 15:17~19）當然有些言語的確可以一聽就能直接斷出好壞，正如這裡法利賽人對耶穌醫治一個被鬼附著的人（太12:22）“眾人都驚奇，說：這不是大衛的子孫麼？但法利賽人聽見，就說：這個人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜阿。”（太 12:23~24）當時耶穌聽見時的反應，“耶穌知道他們的意念，…”（太 12:25）這代表著祂深知人的內心，正如神鑒察人心一般！至於祂直接的責備這班法利賽人的原因，卻不是為著自己，而是為著聖靈的緣故；“…人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。”（太 12:31~32）耶穌這句話中說出一個不當的言語對發話人的影響；尤其論及聖靈的事，更不得不慎！故此，耶穌說：“你們或以為樹好，果子也好；樹壞，果子也壞；因為看果子就可以知道樹。毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裡所充滿的，口裡就說出來。善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來。我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。”（太 12:33~37）其實，耶穌一切的言行舉止皆出於父、子、聖靈三者合一，並且沒有一點逾越這個範疇！換句話說，耶穌的言語、作為，都是出於天父的旨意、聖靈的帶領與做工，沒有一樣是出於己！因此祂能被神稱為完全人。正因為如此，我們從看、聽、遵行祂的話語時，若不倚靠自己的所知，那聖靈就能毫無阻攔的啟示、並帶領我們“活”出來。如此，經歷聖靈並非是難以理解的，原來這已在我們日常生活中就可以隨時操練了。這般心思、意念、與行動就在基督裡，那麼口中所說怎麼樣的話，是可想而知的。除此，將來面對末後主的審判時，我們能夠坦然無懼站在祂面前。