12月31日 經節
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Genesis 46-47:31; Matthew 15:1-28; Psalm 19:1-14; Proverbs 4:14-19 神看重人的內心勝過一切。法利賽人與文士這兩班人，在行為上都相當謹慎，並且在所行的事上總會做到教人無可指責，“那時，有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌，說：你的門徒為甚麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候，他們不洗手。耶穌回答說：你們為甚麼因著你們的遺傳犯神的誡命呢？神說：當孝敬父母；又說：咒罵父母的，必治死他。你們倒說：無論何人對父母說：我所當奉給你的已經作了供獻，他就可以不孝敬父母。這就是你們藉著遺傳，廢了神的誡命。”（太 15:1~6）他們雖然著重外面的行為，但內心的光景卻不是如此！因此主耶穌藉著他們質疑祂門徒用俗手吃飯的事上，將他們內裡真實的問題與光景顯露的無疑；因為 “掩蓋的事沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的。”（路 12:2） 至於法利賽人與文士這兩班人口中遺傳的問題究竟在哪裡？當然能夠成為遺傳的條例，必定是好的，因而傳承下來。然而，並非所有的遺傳是蒙神所喜悅的。主耶穌在這裡並沒有推翻所有遺傳的意思，而是針對某些失卻了原有美意的遺傳，或被誤用的遺傳，甚至這些遺傳在起始時，就忽略了起初的愛心！在這裡門徒所犯的遺傳，只是飯前不洗手；至於這條遺傳並非律法上的規定。對於洗手之裡，律法的確有所定規，就是祭祀與特定的儀式前，必須洗手。至於飯前洗手，大概是出現在耶穌在地上行走的那時期。或許因那時長老們依據這條律法衍生出來、加入遺傳條例之中的。當法利賽人與文士們，向耶穌質問其門徒為什麼干犯用俗手吃飯這條古人的遺傳，乃是藉機諷刺耶穌！既被人稱為夫子，卻連這一條不知道！若知曉怎會不教導門徒遵行呢！當然耶穌的回應是滿有智慧的，以孝敬父母這條神的誡命，來與他們口中的遺傳作比較。孝敬父母，除了是神十條誡命之一，並且“要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。”（弗6:2）然而，當時的遺傳對於孝敬父母這件事上，以供養為總括；不僅如此，還用了巧妙的方式，就是“我所當奉給你的已經作了供獻”。依當時規定，只要奉獻給神的，就不能挪為其他用途！因此，當時人常鑽此漏洞來規避供養父母的職責。諸如此類的遺傳，已經失去了原意，並且被人誤用到違背神誡命的地步。因此，主在這裡用經上的話指責他們，“假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。”（太 15:7~9）好的遺傳，我們應該持守；有問題的遺傳，應當分辨；至於分辨的方法，就是依據神的誡命；而神的誡命，乃是出於愛。 “耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。耶和華的道理潔淨，存到永遠；耶和華的典章真實，全然公義─都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。況且你的僕人因此受警戒，守著這些便有大賞。”（詩 19:7～11） “耶穌回答說：凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。任憑他們罷！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。”（太15:13~14）謹慎我們所參與的、或是服事的對象，若不是聯於基督，那麼一切所行的，就不蒙神記念！如此，不但與自己無益，甚至於有害！因此我們不得不謹慎分辨。
DavidLi • 2024年1月23日,11:03PM
Genesis 44:1-45:28;matthew 14:13-36;psalm 18:37-50;proverbs 4:11-13 “敬畏耶和華是智慧的開端；凡遵行他命令的是聰明人。耶和華是永遠當讚美的！”（詩 111:10）從約瑟的身上得以證實！約瑟，一位敬畏神的人，知道如何處患難，也能處安樂。並且行為處事充滿著智慧；這智慧是屬天的。 約瑟，雖被賣埃及為奴，卻是出於神的計畫，並且約瑟也深知這事出於神（創 45:5）。因此約瑟無論身處是逆境、或順境，始終不變的就是他對神的敬畏！正因為約瑟敬畏神，不僅神與他同在，在諸事上盡都順利，連旁人得見神的祝福；並且還因著約瑟也能蒙福。甚至約瑟被埃及法老賜與高位（僅為一人之下），辦大事（豐年囤糧、做積貨城等）；且為埃及上下人的愛戴（荒年糶糧與民等）。約瑟對於自己的家人也未曾忘懷；充滿著思念與愛，雖然兄長們曾經惡待他，但他卻不記仇，並愛他們的心也從未稍減。當然約瑟行事相當謹慎！從他哥哥們帶著他親弟便雅憫第二次前來埃及糴糧的事上得見。雖然當時約瑟耍了些小手段（創 44:1~13）；但約瑟的目的是純正的：一方面，想留住便雅憫。另一方面，藉此試試他哥哥們是否待便雅憫如同待他先前一般。當“家宰就搜查，從年長的起到年幼的為止，那杯竟在便雅憫的口袋裡搜出來。他們就撕裂衣服，各人把馱子抬在驢上，回城去了。”（創 44:12~13）從這些兄長們一同回城、並來到約瑟面前的舉動來看，已然消除約瑟的大半的疑慮。證實約瑟兄長們對先前賣他的舉動已深切痛誨了。然而，值得留意的是猶大為此事的出頭，“因為僕人曾向我父親為這童子作保，說：我若不帶他回來交給父親，我便在父親面前永遠擔罪。現在求你容僕人住下，替這童子作我主的奴僕，叫童子和他哥哥們一同上去。若童子不和我同去，我怎能上去見我父親呢？恐怕我看見災禍臨到我父親身上。”（創 44:32~34）雖然表面上可見的是因猶大的作保的緣故，但隱約之間看出神揀選猶大取代了流便的地位！因此，耶穌基督，猶大支派中的獅子，絕非偶然，乃是出於神的定意！綜觀事件發展至此，其實都在神的掌管之中！無論是天時、地利與人和三方面，都是合乎神的時候！所以約瑟與兄弟之間的相認，不僅是一家團圓的契機，同時埃及上下也為此歡喜（創 45:16）。更重要的是，神的計畫因此顯明於世。關於此點，可從約瑟對他兄弟所說的這番話明明可知，“現在，不要因為把我賣到這裡自憂自恨。這是 神差我在你們以先來，為要保全生命。現在這地的饑荒已經二年了，還有五年不能耕種，不能收成。神差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。這樣看來，差我到這裡來的不是你們，乃是 神。他又使我如法老的父，作他全家的主，並埃及全地的宰相。你們要趕緊上到我父親那裡。對他說：你兒子約瑟這樣說： 神使我作全埃及的主，請你下到我這裡來，不要耽延。你和你的兒子孫子，連牛群羊群，並一切所有的，都可以住在歌珊地，與我相近。我要在那裡奉養你；因為還有五年的饑荒，免得你和你的眷屬，並一切所有的，都敗落了。”（創 45:5~11）除了知神所為外，還有重要的一點，神使雅各的心甦醒（創 45:27~28）！原來神並不撇棄人！所以，只要人生在世，神的工在人身上就未曾停歇！使雅各的心甦醒，是神！其目的，乃在於提升雅各至更高境界！當“以色列說：罷了！罷了！…”（創 45:28）是一釋然！過往是到處抓的雅各，如今成為以色列，是“神勝過”！雅各成為神得勝的代表！從日後以色列下埃及時，他能為在面見法老之時為法老祝福的主要原因。不是雅各的尊貴，而是神製作雅各、成為以色列，得以顯尊貴！當然，這製作的工程，同樣要做在每一位神兒女的身上。 總而言之，因約瑟一人的順服，使神的計畫得以顯明、且進行的順暢；並使神的應許得以實現。同樣地，因著耶穌基督一人的順服，成就了神的救恩！當然神的救恩，不僅僅止於使人罪得赦而已，還要進到完全的地步，就是蒙恩得贖之人能夠學習基督的樣式，藉著完全順服、成為得勝者，見證神的榮耀！這是神的大計、與終極目的。因此，我們當作順命的人，得在基督裡，經歷神的預備與製作、以致於到成全的地步：成為得勝者。
DavidLi • 2024年1月22日,11:14PM
Genesis 42:18-43:34; Matthew 13:47-14:12; Psalm 18:16-36; Proverbs 4:7-10 蒙神揀選的人，神真的會奪去這人所有心所愛的嗎？答案，當然不是！神一切的作為，都是要人蒙福，所以事情不能僅看表面，當我們願意尋求箇中的含意，神必有亮光啟示，使人通達。大凡神的目的，是先使人明白次序的重要性，應當以孰為重、為首！因為，以甚麼為首，就關乎甚麼樣結果的產生！若是與神的榮耀或旨意有關的，毋庸置疑地必須將神擺在首位！ 在創世記第四十二與四十三章中，隱約看見神對雅各的操練仍在持續著，神藉著便雅憫，就是當時雅各屬地最後的心愛，要使雅各能夠顯出以色列這名的光彩！相當奇妙的是，成就神這工中，參與的有約瑟與猶大，不得不令人讚嘆神的計畫何等全備與巧妙！至於雅各為什麼同意猶大的擔保，卻沒有應允流便的擔保呢？我們可從他們的說詞中看出端倪，“他們的父親雅各對他們說：你們使我喪失我的兒子：約瑟沒有了，西緬也沒有了，你們又要將便雅憫帶去；這些事都歸到我身上了。流便對他父親說：我若不帶他回來交給你，你可以殺我的兩個兒子。只管把他交在我手裡，我必帶他回來交給你。雅各說：我的兒子不可與你們一同下去；他哥哥死了，只剩下他，他若在你們所行的路上遭害，那便是你們使我白髮蒼蒼、悲悲慘慘的下陰間去了。”（創 42:36~38）“猶大又對他父親以色列說：『你打發童子與我同去，我們就起身下去，好叫我們和你，並我們的婦人孩子，都得存活，不至於死。我為他作保；你可以從我手中追討，我若不帶他回來交在你面前，我情願永遠擔罪。我們若沒有耽擱，如今第二次都回來了。』”（創 43:8~10）兩者的區別在於，猶大是以自己作為擔保！這是擔保人負責的表現，給予人絕對地信任；正如主耶穌基督成為中保一般，不但神絕對的信任，同時對於信祂的，也有絕對的倚靠！因此，以耶穌基督的寶血立的新約，為什麼有永生的果效，就是這個道理。 “天國又好像網撒在海裡，聚攏各樣水族，網既滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的收在器具裡，將不好的丟棄了。世界的末了也要這樣。天使要出來，從義人中把惡人分別出來，丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。”（太 13:47～５0） 這番話令我想起主耶穌說：“凡稱呼我主阿，主阿的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。”（太 7:21）又應了祂說的另一句話：“從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。”（太 11:12）原來得永生與進天國是兩回事；得永生是進天國的必要條件。當我們信而受洗，就得了永生的確據，接下來就是要開始朝著進天國的目標而奔跑，就是當走的屬天道路，而且要用盡全力去行！所謂用盡全力，不是竭力在別的事物上，而是在捨己與跟從主的事上努力。令人稱羨的是使徒保羅所說這一句話：“那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。”（提後4:7~8）但願我們都能像保羅一樣有如此把握的得著。
DavidLi • 2024年1月21日,11:24PM
Genesis 41:17-42:17; Matthew 13:24-46; Psalm 18:1-15; Proverbs 4:1-6 “當下，耶穌離開眾人，進了房子。他的門徒進前來，說：請把田間稗子的比喻講給我們聽。他回答說：那撒好種的就是人子；田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子；撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。”（太 13:36~40） 神的工在哪裡，撒但破壞的作為也在哪裡，這是不爭的事實！我們都知道主耶穌來是叫人得生命，並且得的更豐盛。因此耶穌將天國的福音傳給人；凡信的，就能得著神在這福音裡預備的一切豐盛！得救，是主所期盼的，卻是撒但最不樂見的。所以撒但常使用魚目混珠的方式，迷惑眾人，使人無法分辨道的真偽，甚至迷惑人而誤入歧途；正如耶穌這裡田間稗子的比喻一樣。稗子，是毒麥子，在未結穗前，與正常麥子的樣子很類似，是很難分辨的；但結穗之後，就明顯不同了。屆時收割的時候，將麥子與稗子分開就容易多了。將麥子收在倉裡，稗子就丟在火裡，是最後的結果。 從主耶穌這撒種的比喻可以明瞭神是如何看重所撒出去的每個好種！主不但是撒種的人，並且祂是將自己的生命撒在世界上。不僅如此，祂也是收割的督工！但是這些天國之子要能長成與收割，有許多影響著這寶貴生命成長的因素；除了這裡撒但的破壞（稗子）之外，還有撒在不同的土地上的，就是耶穌之前所說的撒種的比喻（太13:3~9）。唯有落在好土裡的，才能結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的（太13:8）！如此看來，能夠落在好土中的，實在是難能可貴！為甚麼會如此呢？除了撒但的阻撓與破壞之外，最大問題還是在於人！換句話說，就是領受的人不知道天國之子的寶貴！這如主耶穌另一個比喻，“天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了就把他藏起來，歡歡喜喜的去變賣一切所有的，買這塊地。天國又好像買賣人尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。”（太 13:44~46）如何能夠“視貨”呢？那就必須倚靠聖靈了！若順服聖靈的帶領，不但不會讓這寶貝被奪走、或是有所摻雜，甚至“埋沒”，還會使其增長到神所預期的結果；如同加拉太書6:8所說，“順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。”
DavidLi • 2024年1月20日,11:44PM
Gnesis 39:1-41:16;matthew 12:46-13:23;psalm 17:1-15;proverbs 3:33-35 神的計畫何等縝密與的全備，祂的手段何等巧妙。對於履行神計畫的人，無論何人都可以被祂揀選；因祂可以從最低微的人中將其興起，約瑟就是最好的例子。 一個為奴的能有什麼前途？約瑟在埃及是被賣為奴的，怎能完成神偉大的計畫呢？約瑟敬畏神，是首要的條件與關鍵。然後神在約瑟製作的工程才得以順暢： 1. 在護衛長波提乏家： “約瑟被帶下埃及去。有一個埃及人，是法老的內臣─護衛長波提乏，從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。約瑟住在他主人埃及人的家中，耶和華與他同在，他就百事順利。”（創 39:1~2）相信此時在約瑟為奴時神的同在，是最大的安慰。另外，神祝福約瑟手中所處理的事物，相信也給予約瑟信心與保障。因此，神使約瑟在他主人面前蒙恩，“自從主人派約瑟管理家務和他一切所有的，耶和華就因約瑟的緣故賜福與那埃及人的家；凡家裡和田間一切所有的都蒙耶和華賜福。波提乏將一切所有的都交在約瑟的手中，除了自己所吃的飯，別的事一概不知。約瑟原來秀雅俊美。”（創 39:5~6）對一般人而言，這景況可算是安頓下來了。但神的計畫並未至此而止步；所以約瑟管理護衛長波提乏家，只是對他操練的開始！相信約瑟清楚這一點。因此，他並不以一時的安居為滿足，而是更以敬畏神為依歸！此表現得見於約瑟忠於自己的職事，與不受他主母誘惑的事上（創 39:7~12）。 2. 因主母誣陷入獄： 雖然約瑟被誣陷入獄，似乎又落入另一悲慘的光景。倘若我們仔細，不難發現這也是出於神的作為。首先，約瑟在這事上性命得以保全。若是他主人波提乏真採信妻子的說法；那麼約瑟必被處死，甚至可能立即執行。但從將約瑟入獄看來，可見波提乏對此事有所質疑；另外，可能是波提乏礙於面子的緣故，不得不如此行。無論何種原因，所發生一切事的演變，都在神的“預定”！因為，約瑟能管理護衛長的家，僅僅具備了初階的管理能力。對於神的計畫，就是將雅各一家遷至埃及，並且要繁衍四代（約四百年），更要生養眾多來看，若沒有足夠的資源供應，以色列與其後裔將生活艱難；並非神所願！因神的定意，就是屬祂之人都生活在不致缺乏、且免於恐懼。故此，約瑟這初階的管理能力與地位還不能如此勝任；他必須在埃及居高位，才能為雅各家預備不虞匱乏的資源。不僅如此，約瑟還必須受埃及人尊敬與愛戴；如此埃及人才能歡喜、並樂意接納雅各一家。如此看來，此時約瑟卻入獄了！是不是神計畫失敗了？其實不然！反而是神計畫繼續往成就又邁進一步！端看約瑟入獄所在，並非普通監獄，而是王的囚犯被囚之處（創 39:20）。換個角度來看，有哪裡能將埃及朝野上下的運作集中在一處呢？唯有此處！換句話說，神擴展約瑟的視野！因此，神既有如此的定意，還必須為約瑟開路，使他能有機會常接觸這些王的囚犯。故此，“但耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。司獄就把監裡所有的囚犯都交在約瑟的手下；他們在那裡所辦的事都是經他的手。凡在約瑟手下的事，司獄一概不察，因為耶和華與約瑟同在；耶和華使他所做的盡都順利。”（創 39:21~23）這樣約瑟有豐富的資源而能多所學習了。 3. 為酒政、膳長、與法老解夢： 約瑟雖然能夠熟知埃及上下運作，倘若他仍在監中，就無法發揮與運用。一人之下，是神計畫中為約瑟預定的位置！至於，如何能夠從被囚的，成為宰相呢？其奇妙的作為，就從約瑟為酒政與膳長解夢開始。在創世記第40章有詳細的描述。至於約瑟解夢的能力，是出於神，源於他敬畏神（創 40:8）！除此，約瑟的忍耐，也是成就神計畫的重要因素；因為，酒政如約瑟所解夢的結果，三日後官復原職，“酒政卻不記念約瑟，竟忘了他。”（創 40:23）若是我們遇到此景況，恐怕會想盡辦法提醒酒政；但約瑟卻沒這麼做。因為，他等候的是，神的時候！倘若此時被放出監，那僅僅得著自身的自由，對神的計畫於事無補。直到約瑟為法老解夢（創 41），神的大計得以在預定的軌道進行。 神在每個人身上都有計畫，而這計畫都係出於同一大計劃，就是神榮耀的發表與見證。因此，所有神兒女都不可妄自菲薄；因為無論大小，在神看來，都是不可或缺的！當然約瑟的例子是一個很好的提醒；但耶穌基督更為我們立了最佳效法的樣式。