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生命活水 

6月1日 經節 

撒 母 耳 記 下 18:1-19:10

約 翰 福 音 20:1-31

詩 篇 119:153-176

箴 言 16:14-15

 

我要發言

主 題




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2samuel 18:1-19:10;john 20:1-31;psalm 119:153-176;proverbs 16:14-15
 耶穌的死裡復活,為復活的奧秘做了一個完美的詮釋!當約翰先到了墳墓卻沒有進到墳墓裡,只是在洞口向內觀望,看見裹耶穌的細麻布仍在原處(約20:6),此時約翰心裡就已經有數了,不是有人把主從墳墓裡挪了去;若真是如此,那細麻布必不會留在那裡。至於約翰先趕到卻沒有先進去的原因,並非因為膽小的緣故,應該有兩個因素:首先,是約翰比較細心,先留意察看四周的環境,再採取下一步行動;其次,就是兩人是見證;他等候彼得的到來,再一同進入墳墓裡察看究竟。“西門彼得隨後也到了,進墳墓裡去,就看見細麻布還放在那裡,又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一處,是另在一處捲著。先到墳墓的那門徒也進去,看見就信了。因為他們還不明白聖經的意思,就是耶穌必要從死裡復活。”(約 20:6~9)墓內的狀況如同耶穌安葬時一樣,唯獨缺少耶穌的身體。雖然如此,他們還是沒有完全領會耶穌從死裡復活的真諦,“因為他們還不明白聖經的意思,就是耶穌必要從死裡復活。”(約 20:9)
 “…耶穌必要從死裡復活。”這是神救贖計畫中最重要的部分。死若是神救贖計畫的終點,那與一般宗教無異,這樣也無關乎永生了。基督徒之所以滿有盼望的原因,就是因為耶穌的復活!祂的復活,一方面宣告了死亡不能拘禁祂;另一方面,死而復活這事並非如猶太人深信的,等到了末後審判之日才發生。耶穌成為初熟的果子,並且在祂裡面復活的事就會持續發生。最後,祂的揭開復活的奧秘,就是沒有肉身的限制,沒有空間的阻隔,並且會有新的變化。在復活的事上,是有見證人可以證實的:先是彼得與約翰在墳墓裡看到裹屍細麻布與裹頭巾仍保持著原樣,但耶穌身體卻不在其中;另外耶穌向人顯現,被人看見,也可以被人摸著。至於,祂向誰顯現,對我們這也是一個重要的教導;因為我們也常常尋求祂的顯現。至於這一點,在約翰福音第廿章中讓我們清楚明瞭了,耶穌首先是向抹大拉的馬利亞顯現,而不是向彼得與約翰,或其他門徒們,其原因是因為馬利亞愛主的心、且表現在行動之上(約20:11~17)。所以,當耶穌復活還沒有升上去見天父時,就先向她顯現,安慰她,“耶穌問他說:婦人,為甚麼哭?你找誰呢?馬利亞以為是看園的,就對他說:先生,若是你把他移了去,請告訴我,你把他放在那裡,我便去取他。耶穌說:馬利亞。馬利亞就轉過來,用希伯來話對他說:拉波尼!(拉波尼就是夫子的意思。)”(約 20:15~16)這裡看到了主耶穌基督除了顧念人之外,必要時還會向渴慕祂的人顯現;這裡馬利亞就是最好的例子,她是如此愛主,看到彼得與約翰離開了,但她卻沒有得著耶穌身體究竟在哪裡的答案,因而心裡急切;所以,耶穌雖然才在復活尚未升到天上將自己的身體給天父觀看前,就向馬利亞顯現了。耶穌此舉不僅安慰馬利亞,同時也打發她去報好信息給門徒們,“耶穌說:不要摸我,因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去,告訴他們說,我要升上去見我的父,也是你們的父,見我的神,也是你們的神。”(約 20:17)這裡我們注意到另一個重要訊息,就是耶穌的復活令門徒的身份轉變了,主稱呼他們為“弟兄”!換句話說,他們都成為神的兒子!這是神的新約,是在耶穌基督身上所成就的。在新約之中,信耶穌是基督的,是神兒子的,就不再被稱為僕人或門徒,而是稱為弟兄了,在基督裡都是神的兒子了。另外蘊含另一個佳美的訊息:耶穌要升上去見天父,這代表著祂之前所說:“…我將真情告訴你們,我去是與你們有益的;我若不去,保惠師就不到你們這裡來;我若去,就差他來。”(約16:7)這保惠師就是聖靈!結果我們就看到那日晚上,主耶穌向門徒顯現,不僅安慰他們,使他們喜樂,並且還向他們吹了一口氣,“…說:你們受聖靈!你們赦免誰的罪,誰的罪就赦免了;你們留下誰的罪,誰的罪就留下了。”(約20:22~23)生命與權柄的賦予就成就在這次耶穌死而復活並顯現的事上。另外就是主差遣他們出去傳揚天國的福音。“但記這些事要叫你們信耶穌是基督,是神的兒子,並且叫你們信了他,就可以因他的名得生命。”(約 20:31)

  DavidLi   •   2021年6月01日,11:40PM

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2 Samuel 17:1-29; John 19:23-42; Psalm 119:129-152; Proverbs 16:12-13
 耶穌被釘十字架上的過程中,最常看見的一個詞:“這要應驗經上的話說:…”
1. 他們分了我的外衣,為我的裡衣拈鬮。這句話出自詩篇22:18
2. 我渴了。這句話出自詩篇22:15:“…我的舌頭貼在我牙床上。…”
3. 他的骨頭一根也不可折斷。這句話出自詩篇34:20;其實早在出埃及時,那時逾越節的羊羔,“…羊羔的骨頭一根也不可折斷。”(出12:46)主耶穌是神的羔羊,是神為世人預備的救恩,唯有藉著基督,才能出世界,進入神應許屬天迦南;這屬天迦南,就是永生神的國度。
4. 他們要仰望自己所扎的人。這句話出自撒迦利亞書12:10,又將與啟示錄1:7相呼應:“看哪,他駕雲降臨!眾目要看見他,連刺他的人也要看見他;地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們!”
5. 耶穌的安葬。(約19:38~42)這應驗了以賽亞書53:9所記,“他雖然未行強暴,口中也沒有詭詐,人還使他與惡人同埋;誰知死的時候與財主同葬。”
 在整個過程中,似乎是已經寫成的劇本;神是導演,耶穌基督是主角;然而“基督在創世以前是預先被神知道的,卻在這末世才為你們顯現。”(彼前 1:20)這樣看來,神救贖計畫早在創世之前就已經立定,而神羔羊那時就已經被獻上了;如今耶穌被釘十字架,以致於埋葬,乃是為神成就這事所作的榮耀見證!祂若不如此行,世人對於如何得神的救恩就毫無頭緒了,“像這樣,基督既然一次被獻,擔當了多人的罪,將來要向那等候他的人第二次顯現,並與罪無關,乃是為拯救他們。”(來 9:28)所以,今日我們因信稱義,是實屬不易之事,因為不是出於人努力的多少的成果,而是主耶穌基督付出了生命的代價才成就的!除此,祂還為我們信的人預備了永世的盼望!更奇妙的是,就是約翰在啟示錄5:6所記,“我又看見寶座與四活物,並長老之中有羔羊站立,像是被殺過的,有七角七眼,就是神的七靈,奉差遣往普天下去的。”(啟 5:6)若是依照人的思維,恐怕難以領會;這似乎在時間上有難解的問題;倘若,我們來看彼得後書3:8這句話,“親愛的弟兄阿,有一件事你們不可忘記,就是主看一日如千年,千年如一日。”相信我們就有了答案,因為在神而言,是沒有“時間”(的規範)。倘若我們追溯“時間”的起源,不難發現“時間”是神所定的;但不是為自己,而是為人所設的。(創1)因著“時間”的出現,使得人一切行動有了依據。而耶穌基督所要成就神的救恩,就是將人帶回到神的面前,脫離屬世的綑綁與約束,進入屬天的自由與無限。

  DavidLi   •   2021年5月31日,10:39PM

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2 Samuel 15:23-16:23; John 18:25-19:22; Psalm 119:113-128; Proverbs 16:10-11
 彼得在雞叫前三次不認主,正如主耶穌之前對他所說的;尤其是第三次,“有大祭司的一個僕人,是彼得削掉耳朵那人的親屬,說:我不是看見你同他在園子裡麼?彼得又不承認。立時雞就叫了。”(約 18:26~27)相信彼得這一次的否認,對他而言,是刻骨銘心。為什麼主耶穌明知道彼得會如此的失敗,還要他經歷這些呢?我們都知道主耶穌來,不是給人帶來毀壞,而是帶給人生命的;“盜賊來,無非要偷竊,殺害,毀壞;我來了,是要叫羊(或作:人)得生命,並且得的更豐盛。”(約 10:10)所以,主耶穌要對付彼得的天然血氣;倘若彼得的天然血氣若不被對付掉,將來沒有主與他們同在之後,豈不會憑著血氣行事;若是每個跟從祂的門徒都是如此,那就會堅持己見、各自為政了;這樣就容易發生彼此相咬相吞,根本就無法看出來是主的門徒,更不用說顯出基督身體的榮美,成為神榮耀的見證了。因此,耶穌利用祂受審與被釘十字架的事上,操練門徒;當耶穌受審的過程中,幾乎只有一個門徒全程陪同;雖然自始至終只是在旁邊觀看,這門徒不是彼得,也不是別人,乃是約翰;然而,約翰卻隱藏了他的姓名,令所有的讀者目光焦點仍舊落在耶穌基督身上。這裡彼得被製作,同樣地,約翰也被製作,但在這兩個人的身上,主製作的工卻完全不同。正如日後主耶穌復活後,第三次向門徒顯現時,三次問彼得:“他們吃完了早飯,耶穌對西門彼得說:約翰的兒子西門(約翰:馬太十六章十七節稱約拿),你愛我比這些更深麼?彼得說:主阿,是的,你知道我愛你。耶穌對他說:你餵養我的小羊。耶穌第二次又對他說:約翰的兒子西門,你愛我麼?彼得說:主阿,是的,你知道我愛你。耶穌說:你牧養我的羊。第三次對他說:約翰的兒子西門﹐你愛我麼?彼得因為耶穌第三次對他說你愛我麼,就憂愁,對耶穌說:主阿,你是無所不知的;你知道我愛你。耶穌說:你餵養我的羊。”(約 21:15~17)由此可見,往後彼得似乎要作一個牧者或是領頭的,但實際上,主要將他作成一個供應的管道;若是彼得天然沒有被對付掉,或許他作了帶頭的,卻不能成為主所使用的牧者。(約21:18~19)至於,約翰,“彼得轉過來,看見耶穌所愛的那門徒跟著,就是在晚飯的時候,靠著耶穌胸膛說:主阿,賣你的是誰?的那門徒。彼得看見他,就問耶穌說:主阿,這人將來如何?耶穌對他說:我若要他等到我來的時候,與你何干?你跟從我罷!”(約 21:20~22)
 從彼得這段失敗的經歷,我們可以學習到一件事:任何事情臨到,不能僅看表面,事無論好、壞,都有主的美意!倘若我們在基督裡,倚靠聖靈的帶領,不灰心,生命必定能長進,更能摸著神的心意。

  DavidLi   •   2021年5月30日,10:30PM

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2samuel 14:1-15:22;john 18:1-24;psalm 119:97-112;proverbs 16:8-9
 “耶穌知道將要臨到自己的一切事,就出來對他們說:你們找誰?”(約 18:4)“耶穌就對彼得說:收刀入鞘罷,我父所給我的那杯,我豈可不喝呢?”(約 18:11)
 神旨意,是要人知道、且遵行,才蒙神喜悅!所以,耶穌說:“凡稱呼我主阿,主阿的人不能都進天國;惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。”(太 7:21)遵行神旨意,乍聽之下,好像很容易,但真正付諸行動時,就會發現舉步維艱!因為,人常以自己考量與打算為優先的考量,倘若所當行的神旨意與自身利益、甚至生命有損失時,恐怕會先掂量自己會失去的多寡,而有所躊躇了,更遑論要付出生命的代價。對於這考量的過程,我們會冠以人之常情;但實際上,卻是不是明白神旨意寶貴的表現。此時在客西馬尼園的耶穌與彼得,正好是這事的對比!“耶穌知道將要臨到自己的一切事,”其實耶穌在這之前曾三次向門徒提說過這事;就是祂要被交在人手裡,被他們殺害,第三日復活。(太17:22~23)當然其中的過程,盡是羞辱與苦楚;耶穌知道,卻勇於命對!“就出來對他們說:你們找誰?”但這不是勇氣的表現,卻是愛的表現:愛神、與愛人!雖然看起來好像整個過程是神為祂所預備的痛苦歷程,但耶穌並不覺得有難過之處;因為,在祂看來,真正的苦杯,乃是在十字架上與神分離的那一刻;因為,當世人所有的罪都歸在祂身上時,神不能再與祂同在了,那才是苦杯、是真正的難以忍受之處!(太27:46)相形之下,彼得曾經信誓旦旦,無論何景況、甚至於死,都不會離開主;“彼得說:眾人雖然為你的緣故跌倒,我卻永不跌倒。”(太 26:33)但主耶穌何等知道人的軟弱!當然祂也知道彼得不自知的軟弱;所以那時:“耶穌說:我實在告訴你,今夜雞叫以先,你要三次不認我。”(太 26:34)主知道彼得此時有如此膽量,是不假的;但彼得敢如此說的原因,是因為主還與他同在的緣故;然而,一旦離了主,立刻顯出人天然裡的軟弱,這就是人的本相!因此,可以理解為什麼在客西馬尼園中,西門彼得在面對眾人捉拿耶穌時,還敢拔出刀來,將大祭司的僕人砍了一刀,削掉他一個右耳(約18:10);卻在大祭司的院中,彼得卻畏畏縮縮,判若兩人了。最後,彼得還真的如主耶穌所說,雞叫之前,三次不認主(約18:17, 18:25~27)。
 主耶穌能夠如此坦然行神的旨意,也並非一朝一夕就能如此,乃是祂從起初就開始操練,甘願放下自己的意念,並且凡事受聖靈引導,且完全遵行天父的旨意行!所以,神的旨意在耶穌身上亨通,救贖計畫因祂得以成就,並且更藉著耶穌基督,向萬有宣告一切都“成了”!至於我們也當以基督的心為心,效法他的作為,在平時就與主保持良好的交通關係,在行動中,操練順服聖靈帶領,必能行在神的旨意中,成為符合神心意的人。

  DavidLi   •   2021年5月29日,11:05PM

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Samuel 13:1-39; John 17:1-26; Psalm 119:81-96; Proverbs 16:6-7
 永生,在於信、以致於信!就是信神、並且認識神;信神,就是信有神,並且信“神是”!至於“神是”,祂是獨一的真神,這是首要的!但不僅僅是停留在認知上,還要進入真實經歷後的認識!當然人因罪的緣故與神失去了直接交通,又如何能進入經歷神的實際、進而認識祂呢?感謝神,這得救之法,祂已為世人預備了,就是藉著祂的兒子、獨一愛子,耶穌基督;因為,“神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。因為神差他的兒子降世,不是要定世人的罪(或作:審判世人;下同),乃是要叫世人因他得救。”(約 3:17)當然耶穌基督來,並不僅僅只為救贖,還要顯明神的榮耀、並將天父的旨意向世界宣明!所以,必須透過耶穌基督才能真正認識神!
 認識神的途徑也是唯一,就是在基督裡!如何得在基督裡?這就關乎神救贖計畫的成就了;簡單的說,就是耶穌必須為世人的罪釘十字架、並第三日復活!這一切成就的過程,必須是完全按著神的定意、時候與作為,不能有從人而來的一點摻雜!耶穌深知這個道理,因此這裡祂說:“…父阿,時候到了,願你榮耀你的兒子,使兒子也榮耀你;正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的,叫他將永生賜給你所賜給他的人。認識你─獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生”(約 17:1~3)耶穌基督,不但使我們得以認識神,同時也為我們開了一條又新又活的通天之路,有永生在其中!
 因信稱義,是藉著耶穌基督所成的,也是祂所賜的,就是賜給凡信祂的人!當然這也不是出於祂自己的定規,而是出於神的旨意!神要藉著基督所要做成的,不僅僅關乎人外在的改變,更重要的是內裡實質的變化!因為沒有一個人能靠行為稱義的;能夠被神稱義的,惟有耶穌基督而已!因此,神的救恩,就是將基督的生命賜給凡信子的人!所以,雖說我們稱義是因著信、靠基督,但實則是基督稱義、不是“我”!換句話說,“我”必須在基督裡。當如此持定“我”在基督裡時,漸漸地就會發現這“我”會消失在祂裡面,因為生命吞滅了死亡,那原本取死的生命,以漸漸地被非造、永活的生命所代替;換句話說,就是基督生命的活出!“若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。”(林後 5:17)神的榮耀因此得以彰顯。原來得永生、顯榮耀、進而進榮耀,就是神的旨意,是藉著耶穌基督所成就的。

  DavidLi   •   2021年5月28日,10:32PM

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