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生命活水 

6月10日 經節 

列 王 記 上 7:1-51

使 徒 行 傳 7:30-50

詩 篇 128:1-6

箴 言 16:31-33

 

我要發言

主 題




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Kings 7:1-51; Acts 7:30-50; Psalm 128:1-6; Proverbs 16:31-33 
 “我們的祖宗在曠野,有法櫃的帳幕,是神吩咐摩西叫他照所看見的樣式做的。這帳幕,我們的祖宗相繼承受。當神在他們面前趕出外邦人去的時候,他們同約書亞把帳幕搬進承受為業之地,直存到大衛的日子。大衛在神面前蒙恩,祈求為雅各的神預備居所;卻是所羅門為神造成殿宇。其實,至高者並不住人手所造的,就如先知所言:主說:天是我的座位,地是我的腳凳;你們要為我造何等的殿宇?那裡是我安息的地方呢?這一切不都是我手所造的麼?”(徒 7:44~50)
 會幕與聖殿,代表著神在人間,祂要要與人同住、甚至同行;所以,不在乎其規模,而在乎是否合乎神的樣式、與人的心;另外,就是凡事是否以祂為中心!因此,會幕的建立,以色列支派行動與駐紮有了規律,同時也將聖潔與不聖潔的有所分別。除此,會幕的行動性,其目的就是將神的子民帶進應許之地。倘若當時以色列全然遵行神的吩咐,並且信心建立在神的根基之上,就能按照神的時日進入應許的迦南地。可惜因著人心的悖逆,以致於又多在曠野漂泊了三十八年。最後,以色列人終於進入迦南,神的會幕立於示羅,不再移動。神原本的旨意,乃是要祂的民能夠聖潔,不沾染污穢;可惜事實卻不是如此,人不聽神的勸誡,不但不趕絕當地迦南人,反而與他們立約;當然他們的心就偏於邪,因而隨從當地人拜偶像,以致於敗壞,又走了他們上一代人老路、甚至有過之而不及,惹動了神的怒氣!以致於示羅帳幕雖在,獻祭的事未曾停歇,但少有看見神的話語與作為,甚至導致約櫃被擄。至於聖殿的建立,雖然氣勢宏偉,卻如所羅門獻殿時的禱告,“神果真住在地上麼?看哪,天和天上的天尚且不足你居住的,何況我所建的這殿呢?”(王上 8:27)人看聖殿的外貌,但神卻看人的內心!倘若人心全心向神,那聖殿就是神同在的標的;若不是如此,這殿就僅僅是一幢宏偉華麗的建築物。所以當耶穌潔淨聖殿之後,“因此猶太人問他說:「你既做這些事,還顯甚麼神蹟給我們看呢?」耶穌回答說:「你們拆毀這殿,我三日內要再建立起來。」猶太人便說:「這殿是四十六年才造成的,你三日內就再建立起來嗎?」但耶穌這話是以他的身體為殿。”(約 2:18~21)
 感謝主,耶穌不但成就了以自己的身體為殿,還將祂的生命賜給凡信祂的人,這是神的恩典。不僅如此,“豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼?這聖靈是從神而來,住在你們裡頭的;並且你們不是自己的人;因為你們是重價買來的。所以,要在你們的身子上榮耀神。”(林前 6:19~20)

  DavidLi   •   2021年6月10日,10:38PM

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1 Kings 5-6:38; Acts 7:1-29; Psalm 127:1-5; Proverbs 16:28-30
 “耶和華的話臨到所羅門說:論到你所建的這殿,你若遵行我的律例,謹守我的典章,遵從我的一切誡命,我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。我必住在以色列人中間,並不丟棄我民以色列。”(王上 6:11~13)其實神所看重的並非聖殿這幢建築物,而祂最在意的乃是人心!所羅門建造聖殿,無論是尺寸、材料與架構,並不是出自人的設計,乃是當初神啟示大衛,如同當初建造會幕一般。其實,建造聖殿也並非神的要求,而是出於大衛愛神的心;然而,大衛因爭戰有殺戮的緣故,神不讓大衛建造聖殿,正如所羅門對希蘭所說:“你知道我父親大衛因四圍的爭戰,不能為耶和華─他 神的名建殿,直等到耶和華使仇敵都服在他腳下。現在耶和華─我的 神使我四圍平安,沒有仇敵,沒有災禍。”(王上 5:3~4)聖殿,是因神同在而有榮耀,並非聖殿榮耀了神。所以聖殿的作用,主要是提醒人要全心向神;且神所喜悅的,不是人的祭物或禮物,而是人向神獻祭時的心!“若有人愛神,這人乃是神所知道的。”(林前 8:3)當然這人所行所是自然會依循神的律例與典章,與一切誡命,因而有神的同在。
 聖殿,是神要住在人中的豫表。若人心背離神,不行公義,縱使聖殿還在,神的榮耀卻不會在其間了;那時這殿只是一幢建築物而已!還記得耶穌與敘加城撒瑪利亞婦人的一番話:“耶穌說:婦人,你當信我。時候將到,你們拜父,也不在這山上,也不在耶路撒冷。你們所拜的,你們不知道;我們所拜的,我們知道,因為救恩是從猶太人出來的。時候將到,如今就是了,那真正拜父的,要用心靈和誠實拜他,因為父要這樣的人拜他。神是個靈(或無個字),所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」”(約 4:21~24)這裡耶穌破除了人對敬拜的迷思;其實,祂並非創造一個新道理,而是回歸到起初神原有的本意。人能夠真實到神面前敬拜,必須透過耶穌基督,而不是禮物或祭物,甚至於特定地點或建築物。
 “若不是耶和華建造房屋,建造的人就枉然勞力;若不是耶和華看守城池,看守的人就枉然警醒。”(詩 127:1)人一切的目標若不是以神為標竿,那一切勞苦都將會是徒然,虛空將會是最終的收穫。

  DavidLi   •   2021年6月09日,11:05PM

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1kings 3:3-4:34;acts 6:1-15;psalm 126:1-6;proverbs 16:26-27
 當我們關心神的事,神就會照看我們的事!關於這一點,我們可以所羅門身上得知。當耶和華向所羅門顯現,“在基遍,夜間夢中,耶和華向所羅門顯現,對他說:你願我賜你甚麼?你可以求。”(王上 3:5)一般人無非求未求富足、尊榮、或是健康長壽;但此時所羅門卻不同,他求有智慧可以判斷神的民,能辨別是非(王上3:9)。這是何等可貴的,一個為君者,既敬畏神、又顧念人,並且以神的事為念、為先,難怪神會如此回應他,“  神對他說:你既然求這事,不為自己求壽、求富,也不求滅絕你仇敵的性命,單求智慧可以聽訟,我就應允你所求的,賜你聰明智慧,甚至在你以前沒有像你的,在你以後也沒有像你的。你所沒有求的,我也賜給你,就是富足、尊榮,使你在世的日子,列王中沒有一個能比你的。”(王上 3:11~13)原來人沒有求的,並非神不知曉;當我們以神的事為念,那些沒有求的,神都會經過仔細的考量,將凡有益的,祂都會賜給我們的。所羅門得智慧,絕非一個夢,而真有神的賜予;至於印證,就在接下來他對孩子歸屬哪一個婦人的斷案中可見(王上3:16~27);舉凡案件呈到王前,想必已是難解的問題,但所羅門大膽的舉動,卻真能分辨出真假,“以色列眾人聽見王這樣判斷,就都敬畏他;因為見他心裡有 神的智慧,能以斷案。”(王上 3:28)不僅如此,“ 神賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心,如同海沙不可測量。所羅門的智慧超過東方人和埃及人的一切智慧。他的智慧勝過萬人,勝過以斯拉人以探,並瑪曷的兒子希幔、甲各、達大的智慧。他的名聲傳揚在四圍的列國。他作箴言三千句,詩歌一千零五首。他講論草木,自利巴嫩的香柏樹直到牆上長的牛膝草,又講論飛禽走獸、昆蟲水族。天下列王聽見所羅門的智慧,就都差人來聽他的智慧話。”(王上 4:29~34)如今,我們依然可循此例,正如主耶穌所說:“你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。”(太 6:33)

  DavidLi   •   2021年6月08日,11:16PM

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1 Kings 2-3:2; Acts 5:1-42; Psalm 125:1-5; Proverbs 16:25
 “大衛的死期臨近了,就囑咐他兒子所羅門說:我現在要走世人必走的路。所以,你當剛強,作大丈夫,遵守耶和華─你 神所吩咐的,照著摩西律法上所寫的行主的道,謹守他的律例、誡命、典章、法度。這樣,你無論做甚麼事,不拘往何處去,盡都亨通。耶和華必成就向我所應許的話說:你的子孫若謹慎自己的行為,盡心盡意誠誠實實地行在我面前,就不斷人坐以色列的國位。”(王上 2:1~4)
 從大衛勉勵所羅門的話中得知,能夠蒙福、享平安的秘訣,在於敬畏神!神的應許不會改變,這是大衛一生經歷過的;所以他深知人必須遵行神所吩咐的話去行,必得承受神應許的福份!若是以地上的契約為例,約的效用,在於雙方的遵守;然而,在神的約中,神的這方面是永不改變的,祂是守約、施慈愛的(申7:9);單就這一點,就為這約的不確定性減少一項;另外,神所有的應許都在這約中,這更是神的恩典!所以我們可以確信,只要祂說了、就必定會實現!至於神約的內容在那裡可以找到呢?就在神藉摩西所傳的誡命、律例與典章之上;但我們不要誤會,遵守耶和華所吩咐的意思,並不是要我們將這些律例、誡命、典章與法度“行”出來,而是要“活”出來!因為,“行”,只是表現在行動上,而“活”,則是包括了生命與行動。還記得因行為稱義與因信稱義的比較嗎?因信稱義,就是“活”!神的約,是建立在稱義的上面。雖然大衛在此勉勵所羅門,可是我們知道所羅門晚年的光景卻遠離神了;雖然以色列在所羅門作王時達到極盛時期,但為以色列埋下分裂的種子也是因著他!其原因就是所羅門並沒有持守敬畏神到底。其實,歷世歷代的人都在這約中起起伏伏,不是神的約有問題,而是人靠著“己”是無法守住這約的,這正是神要藉此傳達出的訊息!人的軟弱,就是人不承認自己是軟弱的。難道神立約的目的,就是要看人的失敗嗎?當然不是,神在等候那能守約之人的出現,這人不是別人,就是耶穌基督!耶穌基督,祂是前無古人、後無來者,是唯一能夠成全這約的人!正因為如此,成就了新約!新約,也是神與人立的,不同點乃是這“人”是指著一個完全人,就是基督。因信稱義的道理,就是我們因信基督,就在基督裡,得稱為義,並且成為神的兒子了!奇妙的是,在基督裡我們同歸於一了!這樣看來,不是你、我的天然在持守這約,而是在我們裡面基督的生命,為我們持守,使我們得以在神的恩典中享受祂所預備的一切福份。既然如此,我們的天然血氣,自然要被對付掉,這就是耶穌基督所說的捨己。至於那些之前的律例、誡命、典章、法度,也並非無用,正如加拉太書3:22~26所說:“但聖經把眾人都圈在罪裡,使所應許的福因信耶穌基督,歸給那信的人。但這因信得救的理還未來以先,我們被看守在律法之下,直圈到那將來的真道顯明出來。這樣,律法是我們訓蒙的師傅,引我們到基督那裡,使我們因信稱義。但這因信得救的理既然來到,我們從此就不在師傅的手下了。所以,你們因信基督耶穌都是神的兒子。”神兒子的生命,是不知罪的,律法對其一無用處,反倒是這生命成全了神律法,“莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉,乃是要成全。”(太 5:17)

  DavidLi   •   2021年6月07日,10:40PM

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1 Kings 1:1-53; Acts 4:1-37; Psalm 124:1-8; Proverbs 16:24
 “那時,哈及的兒子亞多尼雅自尊,說:我必作王,就為自己預備車輛、馬兵,又派五十人在他前頭奔走。他父親素來沒有使他憂悶,說:你是做甚麼呢?他甚俊美,生在押沙龍之後。亞多尼雅與洗魯雅的兒子約押,和祭司亞比亞他商議;二人就順從他,幫助他。”(王上 1:5~7)亞多尼雅的自尊、稱王,除了是他自身的問題之外,恐怕大衛也有其份,因為大衛疏於管教,(NLT譯為從來沒有教訓過他)也可說成放縱,以致於亞多尼雅行事如此的荒誕。這給予我們相當的警戒,若是我們本身也是如此,不受任何管教與教導,就當自省!因為,行事為人的偏差,就起始於任憑己意。其實,這也是耶穌降世的目的之一,祂雖然是道成肉身的那位,在位格上稱為神的兒子,在地上為人,卻與世人無異,有完全的自主權;但是祂並不放縱自己,或自以為是,反而凡是順服聖靈的引導;關於此點,我們可從祂受洗後,被聖靈帶到曠野四十天受撒但試探,得到證實;不僅如此,祂一言一行,還完全遵行天父的旨意!這是非常難得的。所以,耶穌基督,為我們顯明了,什麼是神眼中的完全人。祂一切的作為,並非是創新,而是在恢復!恢復起初神造人的景況。若是以基督為鑑,我們在自省中就不難發現許多應當改進的地方,這就是捨己;當然我們也會發現有些方面靠自己是無力改變,這是需要倚靠聖靈,這也就是聖靈內住的目的;當我們靠著聖靈能力勝過自己所不能勝過的時候,基督的生命就在我們裡面成長了。倘若是我們仔細,耶穌在地上生活時,就是如此。所以,當我們順服聖靈引導,行走在神話語的光中,不但我們能夠自律,若是有兒女的,也能夠成為他們的幫助;因為,“兒女是耶和華所賜的產業;所懷的胎是他所給的賞賜。”(詩 127:3)當我們內裡的光景對了,對於在兒女的教養上,就會多了一份敬畏神;如此,就能使兒女在正確的引導下成長,同時他們藉此也能認識主,進而被引導來到神的面前。如此的兒女,絕對不會像亞多尼雅如的自尊、狂妄,最後導致敗亡。(王上1:43~53)
 如何認識聖靈?就要從祂所做的工起始;聖靈,是為耶穌基督作見證的。“那時彼得被聖靈充滿,對他們說:治民的官府和長老阿,倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事查問我們他是怎麼得了痊愈,你們眾人和以色列百姓都當知道,站在你們面前的這人得痊愈是因你們所釘十字架、神叫他從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名。他是你們匠人所棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭。除他以外,別無拯救;因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。”(徒 4:8~12)我們能夠聽到、並得到福音的好處,乃是來自神的恩典;得著神的恩典,在世上別無他法,唯靠基督而已。至於基督能夠成為世人得救的關鍵,就在於祂完全聽從天父的話,按著祂旨意行;因此,耶穌基督所說的話,帶有權柄與能力;所做的事,滿有果效。同樣地,彼得與約翰在眾人面前的分訴,正是遵行主耶穌先前的吩咐,“你們要防備人;因為他們要把你們交給公會,也要在會堂裡鞭打你們,並且你們要為我的緣故被送到諸侯君王面前,對他們和外邦人作見證。你們被交的時候,不要思慮怎樣說話,或說甚麼話。到那時候,必賜給你們當說的話;因為不是你們自己說的,乃是你們父的靈在你們裡頭說的。”(太 10:17)他們的膽量,不是出於己,乃是出於聖靈。縱使他們最後受恐嚇,“於是叫了他們來,禁止他們總不可奉耶穌的名講論教訓人。彼得、約翰說:聽從你們,不聽從神,這在神面前合理不合理,你們自己酌量罷!”(徒 4:18~19)他們不是為自己爭什麼,唯求在神面前坦然而已。

  DavidLi   •   2021年6月06日,10:43PM

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