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生命活水 

6月14日 經節 

列 王 記 上 12:20-13:34

使 徒 行 傳 9:26-43

詩 篇 132:1-18

箴 言 17:6

 

我要發言

主 題




感動分享  



1 Kings 12:20-13:34; Acts 9:26-43; Psalm 132:1-18; Proverbs 17:6
 一言興邦,一言也可以喪邦;言語的源頭與動機,直接或間接的影響結果。羅波安,所羅門的兒子,因採納同他長大少年人的話,(王上12:8~11)以致於他的一句狂言,導致以色列國分裂成南、北兩個。當他採取行動想要力挽狂瀾,“羅波安來到耶路撒冷,招聚猶大全家和便雅憫支派的人共十八萬,都是挑選的戰士,要與以色列家爭戰,好將國奪回,再歸所羅門的兒子羅波安。”(王上 12:21)眼看一場以色列的內戰即將開打;就在此時,神的話臨到,“耶和華如此說:你們不可上去與你們的弟兄以色列人爭戰。各歸各家去罷!因為這事出於我。眾人就聽從耶和華的話,遵著耶和華的命回去了。”(王上 12:24)出於神的話,無不帶著能力,祂的作為都蘊含著美意;就像這裡,人接受了祂的話,就彌平了一場殺戮。雖然,以色列國因著一句話分裂,為什麼神允許這事發生呢?因為神要在這兩國間顯出祂的信實與守約!因為,在神沒有轉動的影兒,但是人卻是刻變時翻!耶羅波安就是最好的一例!
 當神履行了允諾,將以色列十個支派交在耶羅波安手中後,他立刻就為自己打算,“耶羅波安心裡說:恐怕這國仍歸大衛家;這民若上耶路撒冷去,在耶和華的殿裡獻祭,他們的心必歸向他們的主─猶大王羅波安,就把我殺了,仍歸猶大王羅波安。”(王上 12:26~27)他一點沒有對神有所感念,反而顧起自身的利益與安危;不僅如此,竟而還作了偶像代替神,“耶羅波安王就籌畫定妥,鑄造了兩個金牛犢,對眾民說:以色列人哪,你們上耶路撒冷去實在是難;這就是領你們出埃及地的 神。他就把牛犢一隻安在伯特利,一隻安在但。這事叫百姓陷在罪裡,因為他們往但去拜那牛犢。”(王上 12:28~30)人性的本相,完全顯露在既得的利益之上!順著情慾的結果,不僅自己收敗壞,連帶他的民都一同陷在罪裡,而且不是一時,而是世代延續。往後看到以色列北國的歷史,就是充滿了篡位與殺戮。相反地,以色列南國,神遵守祂對大衛的應許,“你壽數滿足、與你列祖同睡的時候,我必使你的後裔接續你的位;我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇;我必堅定他的國位,直到永遠。”(撒下 7:12~13)南國的列王,的確都是大衛的後裔;然而,這也只是豫表!想想看,他們中間有哪一個王能作王直到永遠的!所以當我回頭再思想這一句話:“他必為我的名建造殿宇;我必堅定他的國位,直到永遠。”(撒下 7:13)其中蘊藏的玄機!因為,前半句給人第一個印象,好像指著所羅門說的,但讀到後半句後,讓人感覺不是如此。倘若我們以耶穌基督對上這句話,就不難明白神話語的真正意指了,原來是指著基督說的,並且其中還透露出神的無限恩典。基督以自己的身體為殿;這殿,就是祂曾口中所說,三日內要建立起來的(約2:19~21),不是人手所造的。雖然以色列南國君王的光景起起伏伏,但總與北國的列王成為強烈的對比。這也正是起初耶和華藉著神人示瑪雅,向眾人說:“因為這事出於我。”
 神的一語,平息爭戰;神的一話,帶著恩典與祝福;既然如此,我們還不在聖靈啟示中,領受其中的豐盛?

  DavidLi   •   2021年6月14日,10:40PM

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1 Kings 11-12:19; Acts 9:1-25; Psalm 131:1-3; Proverbs 17:4-5
 使徒行傳第九章敘述掃羅(後來的使徒保羅)的轉變,如何由一位逼迫主耶穌門徒的人,變成主耶穌基督的門徒,並且成為使徒的經過;不是人的作為,乃是主的光照。
 首先讓我們看到,熱心並不能成就神的旨意。當時掃羅逼迫主的門徒時,是出於他愛神的行動,他以為神也喜悅他的成果,殊不知一切都是自以為是。(徒9:1)其實這樣的情況,也是神兒女常犯的錯誤:滿有一腔熱誠服事主,卻不明瞭這股熱心是出於人的天然,還是聖靈的感動。凡出於人天然的,是不能持久;不僅如此,很有可能所服事的果效不但有限,甚至還會產生反效果。掃羅的熱心,是根據他所學的、所知的,自然是出於人的天然。既然他的行動出於天然,自然迎合人,必然受到人的接受與歡迎;所以,他去見大祭司,“求文書給大馬色的各會堂,若是找著信奉這道的人,無論男女,都准他捆綁帶到耶路撒冷。”(徒 9:2)既然主的門徒遭逼迫,為什麼看不見主有任何明顯的舉動?然而,正因如此,主實際上已經有極大的作為隱藏其中;祂目的要製作掃羅,因為他是為主所揀選的,將成為重要的器皿;這一點我們從主與亞拿尼亞對話時可以知道:“主對亞拿尼亞說:你只管去!他是我所揀選的器皿,要在外邦人和君王,並以色列人面前宣揚我的名。”(徒 9:15)一個人若沒看到自己對屬靈事上是“瞎眼”的,就無法有效活出主明亮的旨意,因為熱心、驕傲等許多因素的摻雜,會使人內心蒙蔽,進而使神的旨意暗昧不明。當掃羅領了大祭司的文書後歡喜的前往大馬色之際,這正是主的時候到了!接下來就看到掃羅一行人蒙光照,就是主的顯現,掃羅仆倒在地,同行的人因受驚嚇站著。(徒9:6~7)遇見光,是蒙主揀選,是揭開事奉的關鍵。看看掃羅第一個反應:“他說:主阿!你是誰?主說:我就是你所逼迫的耶穌。”(徒 9:5)在主耶穌還沒表明自己之前,掃羅已經稱祂為主了。由此可知,當人蒙光照時,第一個反應就是柔軟、降服,並且真認識主!再看看耶穌的回應,更是一針見血對掃羅宣告,從前以為熱心事奉神的,如今在主的眼中都是錯的!主溫柔的聲音,卻帶著無比震撼的力量!“掃羅從地上起來,睜開眼睛,竟不能看見甚麼。有人拉他的手,領他進了大馬色;”(徒 9:8)此時掃羅顯明了從以往至今真實的光景~瞎眼。然而,他的心眼卻是逐漸明亮,認識主,認識祂的作為。其實我們對屬靈的事常憑人的頭腦判斷,是何等難以摸著神真實心意;若沒有聖靈的啟示,我們就如同瞎眼一樣;一旦我們認清自己是“瞎眼”的,聖靈開啟的作為就能完全,就能凡是明白神的旨意,並且還有能力行神的旨意。奇妙的是,主雖光照掃羅,並使他瞎眼;但卻沒有及時的醫治掃羅的瞎眼,反而呼召亞拿尼亞來完成這事,這也有祂的美意在其中。主這奇妙的作為應該有兩方面的意義:一是亞拿尼亞的順服;他知道掃羅是誰,也知道掃羅來大馬色要做什麼事,如今主在異象中打發他為掃羅按手要使他能夠看見;就人的觀點,豈不是羊入虎口嗎!感謝主,亞拿尼亞信靠主、並順服主,他願意前往主所指示的地點找著掃羅,完成主所吩咐的事,為他按手,並使其得被聖靈充滿,得以看見。除此,還第二方面作為:就是主可以使用任何人成為祂的器皿,只要這人答應祂的呼召,並遵行祂的話語去行;另外,亞拿尼亞可以成為掃羅日後是使徒的見證。(徒9:13)所以,一旦有了主的呼召,不用擔心如何知道日後當怎樣做,或是做什麼,聖靈會完成一切,或打發人、或啟示,總自會讓我們知曉,只要我們安靜等候主的話。

  DavidLi   •   2021年6月13日,10:15PM

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1 Kings 8:1-66; Acts 7:51-8:13; Psalm 129:1-8; Proverbs 17:1
 人的許諾,會因時間的流轉而有所更變;所以,人許諾的永遠不變,最多也只能持續到人生在世之時。然而,真有永恆?答案是:有!但這永恆,不是出於人、而是神!感謝神,出於祂應許的,必能持續到永遠不變;因為在祂沒有轉動的影兒!關於這點,我們可以從祂的話、應許、與立約等,可以得到證實。因此,祂話語的寶貴程度可想而知。人為甚麼會反反覆覆?正因為生命的不確定性;所以神的恩典,首先將一個生命賜給人!這生命是非造的生命,就是耶穌基督的生命,是一個得勝的生命,勝過罪與死亡;並且也是罪不能摸著的生命!這也是耶穌基督降世的目的之一。神的恩典,就使基督的生命取代人受造的生命;因為人受造生命,因罪的緣故敗壞了、且被死亡禁錮了;然而,耶穌基督越過了死亡的鴻溝!故此,藉著祂,也惟有藉著基督,人才得與神的永恆發生關係。最顯而易見的,“神的應許,不論有多少,在基督都是是的。所以藉著他也都是實在的(實在:原文作阿們),叫神因我們得榮耀。”(林後 1:20)如此,我們在基督裡,不僅有永生的盼望,同時在日常生活中,也可隨時在基督裡活在神話語的亮光之中,這就是行走永生之路。若以如此認知來看列王記上第八章,那麼所羅門王獻殿的時宣告與禱告,就能從另一角度看到如何對付人的軟弱、或是如何從軟弱的光景中從新再起了。

  DavidLi   •   2021年6月11日,10:35PM

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Kings 7:1-51; Acts 7:30-50; Psalm 128:1-6; Proverbs 16:31-33 
 “我們的祖宗在曠野,有法櫃的帳幕,是神吩咐摩西叫他照所看見的樣式做的。這帳幕,我們的祖宗相繼承受。當神在他們面前趕出外邦人去的時候,他們同約書亞把帳幕搬進承受為業之地,直存到大衛的日子。大衛在神面前蒙恩,祈求為雅各的神預備居所;卻是所羅門為神造成殿宇。其實,至高者並不住人手所造的,就如先知所言:主說:天是我的座位,地是我的腳凳;你們要為我造何等的殿宇?那裡是我安息的地方呢?這一切不都是我手所造的麼?”(徒 7:44~50)
 會幕與聖殿,代表著神在人間,祂要要與人同住、甚至同行;所以,不在乎其規模,而在乎是否合乎神的樣式、與人的心;另外,就是凡事是否以祂為中心!因此,會幕的建立,以色列支派行動與駐紮有了規律,同時也將聖潔與不聖潔的有所分別。除此,會幕的行動性,其目的就是將神的子民帶進應許之地。倘若當時以色列全然遵行神的吩咐,並且信心建立在神的根基之上,就能按照神的時日進入應許的迦南地。可惜因著人心的悖逆,以致於又多在曠野漂泊了三十八年。最後,以色列人終於進入迦南,神的會幕立於示羅,不再移動。神原本的旨意,乃是要祂的民能夠聖潔,不沾染污穢;可惜事實卻不是如此,人不聽神的勸誡,不但不趕絕當地迦南人,反而與他們立約;當然他們的心就偏於邪,因而隨從當地人拜偶像,以致於敗壞,又走了他們上一代人老路、甚至有過之而不及,惹動了神的怒氣!以致於示羅帳幕雖在,獻祭的事未曾停歇,但少有看見神的話語與作為,甚至導致約櫃被擄。至於聖殿的建立,雖然氣勢宏偉,卻如所羅門獻殿時的禱告,“神果真住在地上麼?看哪,天和天上的天尚且不足你居住的,何況我所建的這殿呢?”(王上 8:27)人看聖殿的外貌,但神卻看人的內心!倘若人心全心向神,那聖殿就是神同在的標的;若不是如此,這殿就僅僅是一幢宏偉華麗的建築物。所以當耶穌潔淨聖殿之後,“因此猶太人問他說:「你既做這些事,還顯甚麼神蹟給我們看呢?」耶穌回答說:「你們拆毀這殿,我三日內要再建立起來。」猶太人便說:「這殿是四十六年才造成的,你三日內就再建立起來嗎?」但耶穌這話是以他的身體為殿。”(約 2:18~21)
 感謝主,耶穌不但成就了以自己的身體為殿,還將祂的生命賜給凡信祂的人,這是神的恩典。不僅如此,“豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼?這聖靈是從神而來,住在你們裡頭的;並且你們不是自己的人;因為你們是重價買來的。所以,要在你們的身子上榮耀神。”(林前 6:19~20)

  DavidLi   •   2021年6月10日,10:38PM

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1 Kings 5-6:38; Acts 7:1-29; Psalm 127:1-5; Proverbs 16:28-30
 “耶和華的話臨到所羅門說:論到你所建的這殿,你若遵行我的律例,謹守我的典章,遵從我的一切誡命,我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。我必住在以色列人中間,並不丟棄我民以色列。”(王上 6:11~13)其實神所看重的並非聖殿這幢建築物,而祂最在意的乃是人心!所羅門建造聖殿,無論是尺寸、材料與架構,並不是出自人的設計,乃是當初神啟示大衛,如同當初建造會幕一般。其實,建造聖殿也並非神的要求,而是出於大衛愛神的心;然而,大衛因爭戰有殺戮的緣故,神不讓大衛建造聖殿,正如所羅門對希蘭所說:“你知道我父親大衛因四圍的爭戰,不能為耶和華─他 神的名建殿,直等到耶和華使仇敵都服在他腳下。現在耶和華─我的 神使我四圍平安,沒有仇敵,沒有災禍。”(王上 5:3~4)聖殿,是因神同在而有榮耀,並非聖殿榮耀了神。所以聖殿的作用,主要是提醒人要全心向神;且神所喜悅的,不是人的祭物或禮物,而是人向神獻祭時的心!“若有人愛神,這人乃是神所知道的。”(林前 8:3)當然這人所行所是自然會依循神的律例與典章,與一切誡命,因而有神的同在。
 聖殿,是神要住在人中的豫表。若人心背離神,不行公義,縱使聖殿還在,神的榮耀卻不會在其間了;那時這殿只是一幢建築物而已!還記得耶穌與敘加城撒瑪利亞婦人的一番話:“耶穌說:婦人,你當信我。時候將到,你們拜父,也不在這山上,也不在耶路撒冷。你們所拜的,你們不知道;我們所拜的,我們知道,因為救恩是從猶太人出來的。時候將到,如今就是了,那真正拜父的,要用心靈和誠實拜他,因為父要這樣的人拜他。神是個靈(或無個字),所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」”(約 4:21~24)這裡耶穌破除了人對敬拜的迷思;其實,祂並非創造一個新道理,而是回歸到起初神原有的本意。人能夠真實到神面前敬拜,必須透過耶穌基督,而不是禮物或祭物,甚至於特定地點或建築物。
 “若不是耶和華建造房屋,建造的人就枉然勞力;若不是耶和華看守城池,看守的人就枉然警醒。”(詩 127:1)人一切的目標若不是以神為標竿,那一切勞苦都將會是徒然,虛空將會是最終的收穫。

  DavidLi   •   2021年6月09日,11:05PM

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