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生命活水 

6月16日 經節 

列 王 記 上 15:25-17:24

使 徒 行 傳 10:24-48

詩 篇 134:1-3

箴 言 17:9-11

 

我要發言

主 題




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1 Kings 15:25-17:24; Acts 10:24-48; Psalm 134:1-3; Proverbs 17:9-11
 “基列寄居的提斯比人以利亞對亞哈說:我指著所事奉永生耶和華─以色列的 神起誓,這幾年我若不禱告,必不降露,不下雨。”(王上 17:1)
 為甚麼神要先知以利亞在以色列王亞哈面前如此起誓呢?主因乃是他們的惡行,尤其是在拜偶像的事!亞哈,以色列王,帶頭行這些惹動神怒氣的事,經上記著說:“暗利的兒子亞哈行耶和華眼中看為惡的事,比他以前的列王更甚,犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪;他還以為輕,又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻,去事奉敬拜巴力,在撒瑪利亞建造巴力的廟,在廟裡為巴力築壇。亞哈又做亞舍拉,他所行的惹耶和華─以色列 神的怒氣,比他以前的以色列諸王更甚。”(王上 16:30~33)耶羅波安的前車之鑒,亞哈並未汲取教訓;不但將自己陷於惡中,同時連帶著影響整個北國以色列所有的人!因此,神打發以利亞如此起誓,“這幾年我若不禱告,必不降露,不下雨。”並非神沒有憐憫與慈愛;相反地,這倒是神憐憫與慈愛的舉措。人之所需若與靈魂的滅亡相較,孰重孰輕,是顯而易見的。可惜人只看到人之所需的重要,這也是多半拜偶像的主因。反觀神藉著先知以利亞,不僅傳達這話,還要藉著他顯明人的信是經歷神大能的關鍵,“耶和華的話臨到以利亞說:你離開這裡往東去,藏在約但河東邊的基立溪旁。你要喝那溪裡的水,我已吩咐烏鴉在那裡供養你。於是以利亞照著耶和華的話,去住在約但河東的基立溪旁。”(王上 17:2~5)神的試煉,大部分設定在艱難的環境下;其目的無非是試驗人的信心!就像這裡神吩咐以利亞藏到約旦河東邊的基立溪旁,在飲水上沒有問題,但食物呢?神怎麼說?祂已吩咐烏鴉供養你!對於一般人而言,是何等難以讓人信服的,但以利亞沒有如此,他立即前往了;這就是信心的行動!有了神的話,立即行動,必得見神話語的大能!許多時候,我們有太多人為考量的摻雜,以致於有了神話,卻仍舊是躊蹴不前,以致於明白許多神話語的道理,卻很少有經歷神話語的實際;其影響就是內在生命的長進的遲緩。以利亞,不但經歷了神藉烏鴉供養,當基立溪乾涸時,“耶和華的話臨到他說:你起身往西頓的撒勒法去(撒勒法與路加福音四章二十六節同),住在那裡;我已吩咐那裡的一個寡婦供養你。”(王上 17:8~9)當以利亞遵命前去,的確遇見神所說的寡婦;然而這窮寡婦並不富裕,甚至在他們相遇之時,這寡婦正在撿柴,為自己與她兒子預備最後一餐(王上 17:10~12)。“以利亞對他說:不要懼怕!可以照你所說的去做罷!只要先為我做一個小餅拿來給我,然後為你和你的兒子做餅。因為耶和華─以色列的 神如此說:罈內的麵必不減少,瓶裡的油必不缺短,直到耶和華使雨降在地上的日子。”(王上 17:13~14)原來願意順服神的話、經歷神的大能時,還會帶給人盼望,這是何等奇妙之事,難怪奇妙是神的名字之一。

  DavidLi   •   2021年6月16日,11:11PM

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1kings 14:1-15:24;acts 10:1-23;psalm 133:1-3;proverbs 17:7-8
 在使徒行傳10:1~23中,讓我們學習到兩點:神顧念尋求的祂的人;另外,打破人的傳統,進入神的律中。
 首先,神顧念尋求祂的人。“在該撒利亞有一個人,名叫哥尼流,是義大利營的百夫長。他是個虔誠人,他和全家都敬畏神,多多賙濟百姓,常常禱告神。”(徒 10:1~2)哥尼流,是外邦人,卻有尋求神的心;不僅他個人如此,就是他們全家都敬畏神。哥尼流在行動上表現出來,更可貴的是他的舉動影響了他的下屬。凡有尋求神的,神必不輕看;除了能得著神應許的福之外,神還要賜下更好的就是聖靈。至於使徒的工作,除了傳揚福音之外,另外就是成為別人的祝福~成為聖靈工作的管道!聖靈隨著聖工;使徒,為主所差遣;因此,必有聖靈的引導與遮蓋。哥尼流一家的虔誠,不僅神知道(徒10:4),同時也是眾人所知(徒10:22);因此,神要他們更進一步,得著更美的、就是聖靈!所以,神的使者要他打發人到約帕,在靠近海邊一個硝皮匠家中,請使徒彼得前來!由此看來,神看顧祂兒女的腳蹤,無論是上高山,或是到低谷,都看神的看護中。在回頭看哥尼流所打發的人,除了兩個家人,另外就是“常伺候他的一個虔誠兵”;這一班人有著共同屬性,同時也有一致的目標,如此能同心合一、而成事。哥尼流對於神使者的囑咐,是相當留意的;至於他打發前去的人,也同樣一點也不馬虎。
 其次,我們看看打破傳統。凡能成為傳統,在當時必合情裡,且被公認為好的,同時廣為人所接受的;因此傳承下來,才成為依循的規範。然而,在這裡要成就哥尼流一家受聖靈的事,必須打破猶太人的傳統,就是他們對神律例典章表面的認識!對於彼得,首要必須突破的,乃是與外邦人坐席!因為猶太人認為與外邦人坐席或是往來,會沾染汙穢。彼得、是主揀選的使徒,他使徒職份的對象一直定位在猶太人。現在,主要打破這傳統的觀念,因此,神藉著異象,三次讓他看見我們從他在硝皮匠家房頂禱告時,神使他看到異象,在一從天而降的布中,“裡面有地上各樣四足的走獸和昆蟲,並天上的飛鳥;”(徒 10:12)並有聲音要彼得起來,宰了吃!彼得卻不敢,因為他恪遵摩西的律法;“神所潔淨的,你不可當作俗物。”一連三次同樣的異象,使彼得得以思想這異象的背後意義;當哥尼流所打發的人來到,彼得就明白這異象的真意了。故此,我們看到彼得接下來的舉動,並不堅持自己的傳統,而跟著他們同去約帕哥尼流家。彼得的突破,乃是對神的律更一曾認識,不僅僅停留在表面的意義,而是進入其精意之中。

  DavidLi   •   2021年6月15日,11:41PM

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1 Kings 12:20-13:34; Acts 9:26-43; Psalm 132:1-18; Proverbs 17:6
 一言興邦,一言也可以喪邦;言語的源頭與動機,直接或間接的影響結果。羅波安,所羅門的兒子,因採納同他長大少年人的話,(王上12:8~11)以致於他的一句狂言,導致以色列國分裂成南、北兩個。當他採取行動想要力挽狂瀾,“羅波安來到耶路撒冷,招聚猶大全家和便雅憫支派的人共十八萬,都是挑選的戰士,要與以色列家爭戰,好將國奪回,再歸所羅門的兒子羅波安。”(王上 12:21)眼看一場以色列的內戰即將開打;就在此時,神的話臨到,“耶和華如此說:你們不可上去與你們的弟兄以色列人爭戰。各歸各家去罷!因為這事出於我。眾人就聽從耶和華的話,遵著耶和華的命回去了。”(王上 12:24)出於神的話,無不帶著能力,祂的作為都蘊含著美意;就像這裡,人接受了祂的話,就彌平了一場殺戮。雖然,以色列國因著一句話分裂,為什麼神允許這事發生呢?因為神要在這兩國間顯出祂的信實與守約!因為,在神沒有轉動的影兒,但是人卻是刻變時翻!耶羅波安就是最好的一例!
 當神履行了允諾,將以色列十個支派交在耶羅波安手中後,他立刻就為自己打算,“耶羅波安心裡說:恐怕這國仍歸大衛家;這民若上耶路撒冷去,在耶和華的殿裡獻祭,他們的心必歸向他們的主─猶大王羅波安,就把我殺了,仍歸猶大王羅波安。”(王上 12:26~27)他一點沒有對神有所感念,反而顧起自身的利益與安危;不僅如此,竟而還作了偶像代替神,“耶羅波安王就籌畫定妥,鑄造了兩個金牛犢,對眾民說:以色列人哪,你們上耶路撒冷去實在是難;這就是領你們出埃及地的 神。他就把牛犢一隻安在伯特利,一隻安在但。這事叫百姓陷在罪裡,因為他們往但去拜那牛犢。”(王上 12:28~30)人性的本相,完全顯露在既得的利益之上!順著情慾的結果,不僅自己收敗壞,連帶他的民都一同陷在罪裡,而且不是一時,而是世代延續。往後看到以色列北國的歷史,就是充滿了篡位與殺戮。相反地,以色列南國,神遵守祂對大衛的應許,“你壽數滿足、與你列祖同睡的時候,我必使你的後裔接續你的位;我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇;我必堅定他的國位,直到永遠。”(撒下 7:12~13)南國的列王,的確都是大衛的後裔;然而,這也只是豫表!想想看,他們中間有哪一個王能作王直到永遠的!所以當我回頭再思想這一句話:“他必為我的名建造殿宇;我必堅定他的國位,直到永遠。”(撒下 7:13)其中蘊藏的玄機!因為,前半句給人第一個印象,好像指著所羅門說的,但讀到後半句後,讓人感覺不是如此。倘若我們以耶穌基督對上這句話,就不難明白神話語的真正意指了,原來是指著基督說的,並且其中還透露出神的無限恩典。基督以自己的身體為殿;這殿,就是祂曾口中所說,三日內要建立起來的(約2:19~21),不是人手所造的。雖然以色列南國君王的光景起起伏伏,但總與北國的列王成為強烈的對比。這也正是起初耶和華藉著神人示瑪雅,向眾人說:“因為這事出於我。”
 神的一語,平息爭戰;神的一話,帶著恩典與祝福;既然如此,我們還不在聖靈啟示中,領受其中的豐盛?

  DavidLi   •   2021年6月14日,10:40PM

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1 Kings 11-12:19; Acts 9:1-25; Psalm 131:1-3; Proverbs 17:4-5
 使徒行傳第九章敘述掃羅(後來的使徒保羅)的轉變,如何由一位逼迫主耶穌門徒的人,變成主耶穌基督的門徒,並且成為使徒的經過;不是人的作為,乃是主的光照。
 首先讓我們看到,熱心並不能成就神的旨意。當時掃羅逼迫主的門徒時,是出於他愛神的行動,他以為神也喜悅他的成果,殊不知一切都是自以為是。(徒9:1)其實這樣的情況,也是神兒女常犯的錯誤:滿有一腔熱誠服事主,卻不明瞭這股熱心是出於人的天然,還是聖靈的感動。凡出於人天然的,是不能持久;不僅如此,很有可能所服事的果效不但有限,甚至還會產生反效果。掃羅的熱心,是根據他所學的、所知的,自然是出於人的天然。既然他的行動出於天然,自然迎合人,必然受到人的接受與歡迎;所以,他去見大祭司,“求文書給大馬色的各會堂,若是找著信奉這道的人,無論男女,都准他捆綁帶到耶路撒冷。”(徒 9:2)既然主的門徒遭逼迫,為什麼看不見主有任何明顯的舉動?然而,正因如此,主實際上已經有極大的作為隱藏其中;祂目的要製作掃羅,因為他是為主所揀選的,將成為重要的器皿;這一點我們從主與亞拿尼亞對話時可以知道:“主對亞拿尼亞說:你只管去!他是我所揀選的器皿,要在外邦人和君王,並以色列人面前宣揚我的名。”(徒 9:15)一個人若沒看到自己對屬靈事上是“瞎眼”的,就無法有效活出主明亮的旨意,因為熱心、驕傲等許多因素的摻雜,會使人內心蒙蔽,進而使神的旨意暗昧不明。當掃羅領了大祭司的文書後歡喜的前往大馬色之際,這正是主的時候到了!接下來就看到掃羅一行人蒙光照,就是主的顯現,掃羅仆倒在地,同行的人因受驚嚇站著。(徒9:6~7)遇見光,是蒙主揀選,是揭開事奉的關鍵。看看掃羅第一個反應:“他說:主阿!你是誰?主說:我就是你所逼迫的耶穌。”(徒 9:5)在主耶穌還沒表明自己之前,掃羅已經稱祂為主了。由此可知,當人蒙光照時,第一個反應就是柔軟、降服,並且真認識主!再看看耶穌的回應,更是一針見血對掃羅宣告,從前以為熱心事奉神的,如今在主的眼中都是錯的!主溫柔的聲音,卻帶著無比震撼的力量!“掃羅從地上起來,睜開眼睛,竟不能看見甚麼。有人拉他的手,領他進了大馬色;”(徒 9:8)此時掃羅顯明了從以往至今真實的光景~瞎眼。然而,他的心眼卻是逐漸明亮,認識主,認識祂的作為。其實我們對屬靈的事常憑人的頭腦判斷,是何等難以摸著神真實心意;若沒有聖靈的啟示,我們就如同瞎眼一樣;一旦我們認清自己是“瞎眼”的,聖靈開啟的作為就能完全,就能凡是明白神的旨意,並且還有能力行神的旨意。奇妙的是,主雖光照掃羅,並使他瞎眼;但卻沒有及時的醫治掃羅的瞎眼,反而呼召亞拿尼亞來完成這事,這也有祂的美意在其中。主這奇妙的作為應該有兩方面的意義:一是亞拿尼亞的順服;他知道掃羅是誰,也知道掃羅來大馬色要做什麼事,如今主在異象中打發他為掃羅按手要使他能夠看見;就人的觀點,豈不是羊入虎口嗎!感謝主,亞拿尼亞信靠主、並順服主,他願意前往主所指示的地點找著掃羅,完成主所吩咐的事,為他按手,並使其得被聖靈充滿,得以看見。除此,還第二方面作為:就是主可以使用任何人成為祂的器皿,只要這人答應祂的呼召,並遵行祂的話語去行;另外,亞拿尼亞可以成為掃羅日後是使徒的見證。(徒9:13)所以,一旦有了主的呼召,不用擔心如何知道日後當怎樣做,或是做什麼,聖靈會完成一切,或打發人、或啟示,總自會讓我們知曉,只要我們安靜等候主的話。

  DavidLi   •   2021年6月13日,10:15PM

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1 Kings 8:1-66; Acts 7:51-8:13; Psalm 129:1-8; Proverbs 17:1
 人的許諾,會因時間的流轉而有所更變;所以,人許諾的永遠不變,最多也只能持續到人生在世之時。然而,真有永恆?答案是:有!但這永恆,不是出於人、而是神!感謝神,出於祂應許的,必能持續到永遠不變;因為在祂沒有轉動的影兒!關於這點,我們可以從祂的話、應許、與立約等,可以得到證實。因此,祂話語的寶貴程度可想而知。人為甚麼會反反覆覆?正因為生命的不確定性;所以神的恩典,首先將一個生命賜給人!這生命是非造的生命,就是耶穌基督的生命,是一個得勝的生命,勝過罪與死亡;並且也是罪不能摸著的生命!這也是耶穌基督降世的目的之一。神的恩典,就使基督的生命取代人受造的生命;因為人受造生命,因罪的緣故敗壞了、且被死亡禁錮了;然而,耶穌基督越過了死亡的鴻溝!故此,藉著祂,也惟有藉著基督,人才得與神的永恆發生關係。最顯而易見的,“神的應許,不論有多少,在基督都是是的。所以藉著他也都是實在的(實在:原文作阿們),叫神因我們得榮耀。”(林後 1:20)如此,我們在基督裡,不僅有永生的盼望,同時在日常生活中,也可隨時在基督裡活在神話語的亮光之中,這就是行走永生之路。若以如此認知來看列王記上第八章,那麼所羅門王獻殿的時宣告與禱告,就能從另一角度看到如何對付人的軟弱、或是如何從軟弱的光景中從新再起了。

  DavidLi   •   2021年6月11日,10:35PM

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