线上灵修

2021年  六月

  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
27282930   

生命活水 

6月2日 經節 

撒 母 耳 記 下 19:11-20:1

約 翰 福 音 21:1-25

詩 篇 120:1-7

箴 言 16:16-17

 

我要發言

主 題




感動分享  



2 Samuel 19:11-20:13; John 21:1-25; Psalm 120:1-7; Proverbs 16:16-17 
 “這些事以後,耶穌在提比哩亞海邊又向門徒顯現。…”(約 21:1)
 耶穌的顯現,不僅僅是為了證明自己的復活,更重要的目的乃是堅固門徒。“有西門彼得和稱為低土馬的多馬,並加利利的迦拿人拿但業,還有西庇太的兩個兒子,又有兩個門徒,都在一處。西門彼得對他們說:我打魚去。他們說:我們也和你同去。他們就出去,上了船;那一夜並沒有打著甚麼。”(約 21:2~3)這個景象似曾相識,就是主耶穌曾經借用彼得的船教訓眾人神的道,那時彼得還沒有跟隨耶穌,他們一夥勞累整晚都沒有打到魚。當耶穌教導人結束之後,叫彼得撒網,結果他們得了滿網的魚。(路5:1~11)此時幾乎是一樣的情景,(約21:4~8)這喚起門徒的記憶。耶穌此舉的意思乃是使門徒下沈的靈得以興起並堅固,因為他們原本應該聽主的話是安靜等候的,但此時卻按奈不住一起打魚去了;這似乎是要走回頭路的樣子。所以,耶穌向他們顯現,並且為他們先預備好吃的。(約21:9)這就是我們所跟從的主所做的,祂是滿有慈愛,更能體恤人的軟弱;在缺乏時,祂為人預備豐盛。(約21:11)然而,若真實的跟從主,必須先有回流的愛;如同耶穌三次問彼得“你愛我麼?”愛其所愛的,顧其所顧念的,才是在行動上所表現的愛主。當然耶穌如此問彼得,也跟第一次時遇見彼得時說過的話有關,就是他將要得人如得魚一樣;如今更是要彼得立定決心、付諸行動的時候。所以,讓他們補了滿網的魚,面對眼前世上的收穫,看看他們的究竟看重什麼呢?這裡彼得對這些魚貨的反應是連正眼都沒有去看,這已經表明他立定心志了。雖然如此,跟從主的道路並非路途平順,前面充滿了許多艱難需要面對,正如主耶穌對彼得所說:“我實實在在的告訴你,你年少的時候,自己束上帶子,隨意往來;但年老的時候,你要伸出手來,別人要把你束上,帶你到不願意去的地方。耶穌說這話是指著彼得要怎樣死,榮耀神。說了這話,就對他說:你跟從我罷!”(約 21:18)彼得跟從了主。
 至此,耶穌這是第三次向門徒顯現的用意似乎在彼得立意跟從主達到完全的地步了。其實不止如此,因為下面耶穌還要顯明一件事,就是祂對每個人的呼召方式是不同的,因為祂是主,祂知道器皿該如何使用,應該放在什麼樣的位置上。所以,他再一次使用彼得在約翰跟從主的事上來顯明這一個實際,“彼得轉過來,看見耶穌所愛的那門徒跟著,就是在晚飯的時候,靠著耶穌胸膛說:主阿,賣你的是誰?的那門徒。彼得看見他,就問耶穌說:主阿,這人將來如何?耶穌對他說:我若要他等到我來的時候,與你何干?你跟從我罷!”(約 21:20~22)所以我們不要羨慕他人的事工,也不要自作主張挑選自己喜歡的事奉,因為耶穌是主,當存著敬畏的心跟從祂的帶領,就是盡了服事之能了。神將來的獎賞,並非看我們所做的事情大小,而在乎我們以什麼樣的心在所服事的事上。

  DavidLi   •   2021年6月02日,11:14PM

.


2samuel 18:1-19:10;john 20:1-31;psalm 119:153-176;proverbs 16:14-15
 耶穌的死裡復活,為復活的奧秘做了一個完美的詮釋!當約翰先到了墳墓卻沒有進到墳墓裡,只是在洞口向內觀望,看見裹耶穌的細麻布仍在原處(約20:6),此時約翰心裡就已經有數了,不是有人把主從墳墓裡挪了去;若真是如此,那細麻布必不會留在那裡。至於約翰先趕到卻沒有先進去的原因,並非因為膽小的緣故,應該有兩個因素:首先,是約翰比較細心,先留意察看四周的環境,再採取下一步行動;其次,就是兩人是見證;他等候彼得的到來,再一同進入墳墓裡察看究竟。“西門彼得隨後也到了,進墳墓裡去,就看見細麻布還放在那裡,又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一處,是另在一處捲著。先到墳墓的那門徒也進去,看見就信了。因為他們還不明白聖經的意思,就是耶穌必要從死裡復活。”(約 20:6~9)墓內的狀況如同耶穌安葬時一樣,唯獨缺少耶穌的身體。雖然如此,他們還是沒有完全領會耶穌從死裡復活的真諦,“因為他們還不明白聖經的意思,就是耶穌必要從死裡復活。”(約 20:9)
 “…耶穌必要從死裡復活。”這是神救贖計畫中最重要的部分。死若是神救贖計畫的終點,那與一般宗教無異,這樣也無關乎永生了。基督徒之所以滿有盼望的原因,就是因為耶穌的復活!祂的復活,一方面宣告了死亡不能拘禁祂;另一方面,死而復活這事並非如猶太人深信的,等到了末後審判之日才發生。耶穌成為初熟的果子,並且在祂裡面復活的事就會持續發生。最後,祂的揭開復活的奧秘,就是沒有肉身的限制,沒有空間的阻隔,並且會有新的變化。在復活的事上,是有見證人可以證實的:先是彼得與約翰在墳墓裡看到裹屍細麻布與裹頭巾仍保持著原樣,但耶穌身體卻不在其中;另外耶穌向人顯現,被人看見,也可以被人摸著。至於,祂向誰顯現,對我們這也是一個重要的教導;因為我們也常常尋求祂的顯現。至於這一點,在約翰福音第廿章中讓我們清楚明瞭了,耶穌首先是向抹大拉的馬利亞顯現,而不是向彼得與約翰,或其他門徒們,其原因是因為馬利亞愛主的心、且表現在行動之上(約20:11~17)。所以,當耶穌復活還沒有升上去見天父時,就先向她顯現,安慰她,“耶穌問他說:婦人,為甚麼哭?你找誰呢?馬利亞以為是看園的,就對他說:先生,若是你把他移了去,請告訴我,你把他放在那裡,我便去取他。耶穌說:馬利亞。馬利亞就轉過來,用希伯來話對他說:拉波尼!(拉波尼就是夫子的意思。)”(約 20:15~16)這裡看到了主耶穌基督除了顧念人之外,必要時還會向渴慕祂的人顯現;這裡馬利亞就是最好的例子,她是如此愛主,看到彼得與約翰離開了,但她卻沒有得著耶穌身體究竟在哪裡的答案,因而心裡急切;所以,耶穌雖然才在復活尚未升到天上將自己的身體給天父觀看前,就向馬利亞顯現了。耶穌此舉不僅安慰馬利亞,同時也打發她去報好信息給門徒們,“耶穌說:不要摸我,因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去,告訴他們說,我要升上去見我的父,也是你們的父,見我的神,也是你們的神。”(約 20:17)這裡我們注意到另一個重要訊息,就是耶穌的復活令門徒的身份轉變了,主稱呼他們為“弟兄”!換句話說,他們都成為神的兒子!這是神的新約,是在耶穌基督身上所成就的。在新約之中,信耶穌是基督的,是神兒子的,就不再被稱為僕人或門徒,而是稱為弟兄了,在基督裡都是神的兒子了。另外蘊含另一個佳美的訊息:耶穌要升上去見天父,這代表著祂之前所說:“…我將真情告訴你們,我去是與你們有益的;我若不去,保惠師就不到你們這裡來;我若去,就差他來。”(約16:7)這保惠師就是聖靈!結果我們就看到那日晚上,主耶穌向門徒顯現,不僅安慰他們,使他們喜樂,並且還向他們吹了一口氣,“…說:你們受聖靈!你們赦免誰的罪,誰的罪就赦免了;你們留下誰的罪,誰的罪就留下了。”(約20:22~23)生命與權柄的賦予就成就在這次耶穌死而復活並顯現的事上。另外就是主差遣他們出去傳揚天國的福音。“但記這些事要叫你們信耶穌是基督,是神的兒子,並且叫你們信了他,就可以因他的名得生命。”(約 20:31)

  DavidLi   •   2021年6月01日,11:40PM

.


2 Samuel 17:1-29; John 19:23-42; Psalm 119:129-152; Proverbs 16:12-13
 耶穌被釘十字架上的過程中,最常看見的一個詞:“這要應驗經上的話說:…”
1. 他們分了我的外衣,為我的裡衣拈鬮。這句話出自詩篇22:18
2. 我渴了。這句話出自詩篇22:15:“…我的舌頭貼在我牙床上。…”
3. 他的骨頭一根也不可折斷。這句話出自詩篇34:20;其實早在出埃及時,那時逾越節的羊羔,“…羊羔的骨頭一根也不可折斷。”(出12:46)主耶穌是神的羔羊,是神為世人預備的救恩,唯有藉著基督,才能出世界,進入神應許屬天迦南;這屬天迦南,就是永生神的國度。
4. 他們要仰望自己所扎的人。這句話出自撒迦利亞書12:10,又將與啟示錄1:7相呼應:“看哪,他駕雲降臨!眾目要看見他,連刺他的人也要看見他;地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們!”
5. 耶穌的安葬。(約19:38~42)這應驗了以賽亞書53:9所記,“他雖然未行強暴,口中也沒有詭詐,人還使他與惡人同埋;誰知死的時候與財主同葬。”
 在整個過程中,似乎是已經寫成的劇本;神是導演,耶穌基督是主角;然而“基督在創世以前是預先被神知道的,卻在這末世才為你們顯現。”(彼前 1:20)這樣看來,神救贖計畫早在創世之前就已經立定,而神羔羊那時就已經被獻上了;如今耶穌被釘十字架,以致於埋葬,乃是為神成就這事所作的榮耀見證!祂若不如此行,世人對於如何得神的救恩就毫無頭緒了,“像這樣,基督既然一次被獻,擔當了多人的罪,將來要向那等候他的人第二次顯現,並與罪無關,乃是為拯救他們。”(來 9:28)所以,今日我們因信稱義,是實屬不易之事,因為不是出於人努力的多少的成果,而是主耶穌基督付出了生命的代價才成就的!除此,祂還為我們信的人預備了永世的盼望!更奇妙的是,就是約翰在啟示錄5:6所記,“我又看見寶座與四活物,並長老之中有羔羊站立,像是被殺過的,有七角七眼,就是神的七靈,奉差遣往普天下去的。”(啟 5:6)若是依照人的思維,恐怕難以領會;這似乎在時間上有難解的問題;倘若,我們來看彼得後書3:8這句話,“親愛的弟兄阿,有一件事你們不可忘記,就是主看一日如千年,千年如一日。”相信我們就有了答案,因為在神而言,是沒有“時間”(的規範)。倘若我們追溯“時間”的起源,不難發現“時間”是神所定的;但不是為自己,而是為人所設的。(創1)因著“時間”的出現,使得人一切行動有了依據。而耶穌基督所要成就神的救恩,就是將人帶回到神的面前,脫離屬世的綑綁與約束,進入屬天的自由與無限。

  DavidLi   •   2021年5月31日,10:39PM

.


2 Samuel 15:23-16:23; John 18:25-19:22; Psalm 119:113-128; Proverbs 16:10-11
 彼得在雞叫前三次不認主,正如主耶穌之前對他所說的;尤其是第三次,“有大祭司的一個僕人,是彼得削掉耳朵那人的親屬,說:我不是看見你同他在園子裡麼?彼得又不承認。立時雞就叫了。”(約 18:26~27)相信彼得這一次的否認,對他而言,是刻骨銘心。為什麼主耶穌明知道彼得會如此的失敗,還要他經歷這些呢?我們都知道主耶穌來,不是給人帶來毀壞,而是帶給人生命的;“盜賊來,無非要偷竊,殺害,毀壞;我來了,是要叫羊(或作:人)得生命,並且得的更豐盛。”(約 10:10)所以,主耶穌要對付彼得的天然血氣;倘若彼得的天然血氣若不被對付掉,將來沒有主與他們同在之後,豈不會憑著血氣行事;若是每個跟從祂的門徒都是如此,那就會堅持己見、各自為政了;這樣就容易發生彼此相咬相吞,根本就無法看出來是主的門徒,更不用說顯出基督身體的榮美,成為神榮耀的見證了。因此,耶穌利用祂受審與被釘十字架的事上,操練門徒;當耶穌受審的過程中,幾乎只有一個門徒全程陪同;雖然自始至終只是在旁邊觀看,這門徒不是彼得,也不是別人,乃是約翰;然而,約翰卻隱藏了他的姓名,令所有的讀者目光焦點仍舊落在耶穌基督身上。這裡彼得被製作,同樣地,約翰也被製作,但在這兩個人的身上,主製作的工卻完全不同。正如日後主耶穌復活後,第三次向門徒顯現時,三次問彼得:“他們吃完了早飯,耶穌對西門彼得說:約翰的兒子西門(約翰:馬太十六章十七節稱約拿),你愛我比這些更深麼?彼得說:主阿,是的,你知道我愛你。耶穌對他說:你餵養我的小羊。耶穌第二次又對他說:約翰的兒子西門,你愛我麼?彼得說:主阿,是的,你知道我愛你。耶穌說:你牧養我的羊。第三次對他說:約翰的兒子西門﹐你愛我麼?彼得因為耶穌第三次對他說你愛我麼,就憂愁,對耶穌說:主阿,你是無所不知的;你知道我愛你。耶穌說:你餵養我的羊。”(約 21:15~17)由此可見,往後彼得似乎要作一個牧者或是領頭的,但實際上,主要將他作成一個供應的管道;若是彼得天然沒有被對付掉,或許他作了帶頭的,卻不能成為主所使用的牧者。(約21:18~19)至於,約翰,“彼得轉過來,看見耶穌所愛的那門徒跟著,就是在晚飯的時候,靠著耶穌胸膛說:主阿,賣你的是誰?的那門徒。彼得看見他,就問耶穌說:主阿,這人將來如何?耶穌對他說:我若要他等到我來的時候,與你何干?你跟從我罷!”(約 21:20~22)
 從彼得這段失敗的經歷,我們可以學習到一件事:任何事情臨到,不能僅看表面,事無論好、壞,都有主的美意!倘若我們在基督裡,倚靠聖靈的帶領,不灰心,生命必定能長進,更能摸著神的心意。

  DavidLi   •   2021年5月30日,10:30PM

.


2samuel 14:1-15:22;john 18:1-24;psalm 119:97-112;proverbs 16:8-9
 “耶穌知道將要臨到自己的一切事,就出來對他們說:你們找誰?”(約 18:4)“耶穌就對彼得說:收刀入鞘罷,我父所給我的那杯,我豈可不喝呢?”(約 18:11)
 神旨意,是要人知道、且遵行,才蒙神喜悅!所以,耶穌說:“凡稱呼我主阿,主阿的人不能都進天國;惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。”(太 7:21)遵行神旨意,乍聽之下,好像很容易,但真正付諸行動時,就會發現舉步維艱!因為,人常以自己考量與打算為優先的考量,倘若所當行的神旨意與自身利益、甚至生命有損失時,恐怕會先掂量自己會失去的多寡,而有所躊躇了,更遑論要付出生命的代價。對於這考量的過程,我們會冠以人之常情;但實際上,卻是不是明白神旨意寶貴的表現。此時在客西馬尼園的耶穌與彼得,正好是這事的對比!“耶穌知道將要臨到自己的一切事,”其實耶穌在這之前曾三次向門徒提說過這事;就是祂要被交在人手裡,被他們殺害,第三日復活。(太17:22~23)當然其中的過程,盡是羞辱與苦楚;耶穌知道,卻勇於命對!“就出來對他們說:你們找誰?”但這不是勇氣的表現,卻是愛的表現:愛神、與愛人!雖然看起來好像整個過程是神為祂所預備的痛苦歷程,但耶穌並不覺得有難過之處;因為,在祂看來,真正的苦杯,乃是在十字架上與神分離的那一刻;因為,當世人所有的罪都歸在祂身上時,神不能再與祂同在了,那才是苦杯、是真正的難以忍受之處!(太27:46)相形之下,彼得曾經信誓旦旦,無論何景況、甚至於死,都不會離開主;“彼得說:眾人雖然為你的緣故跌倒,我卻永不跌倒。”(太 26:33)但主耶穌何等知道人的軟弱!當然祂也知道彼得不自知的軟弱;所以那時:“耶穌說:我實在告訴你,今夜雞叫以先,你要三次不認我。”(太 26:34)主知道彼得此時有如此膽量,是不假的;但彼得敢如此說的原因,是因為主還與他同在的緣故;然而,一旦離了主,立刻顯出人天然裡的軟弱,這就是人的本相!因此,可以理解為什麼在客西馬尼園中,西門彼得在面對眾人捉拿耶穌時,還敢拔出刀來,將大祭司的僕人砍了一刀,削掉他一個右耳(約18:10);卻在大祭司的院中,彼得卻畏畏縮縮,判若兩人了。最後,彼得還真的如主耶穌所說,雞叫之前,三次不認主(約18:17, 18:25~27)。
 主耶穌能夠如此坦然行神的旨意,也並非一朝一夕就能如此,乃是祂從起初就開始操練,甘願放下自己的意念,並且凡事受聖靈引導,且完全遵行天父的旨意行!所以,神的旨意在耶穌身上亨通,救贖計畫因祂得以成就,並且更藉著耶穌基督,向萬有宣告一切都“成了”!至於我們也當以基督的心為心,效法他的作為,在平時就與主保持良好的交通關係,在行動中,操練順服聖靈帶領,必能行在神的旨意中,成為符合神心意的人。

  DavidLi   •   2021年5月29日,11:05PM

.

查看全部分享

歡迎瀏覽基督榮耀教會線上靈修欄目,您是本網頁2021年第38253位訪客