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生命活水 

6月8日 經節 

列 王 記 上 3:3-4:34

使 徒 行 傳 6:1-15

詩 篇 126:1-6

箴 言 16:26-27

 

我要發言

主 題




感動分享  



1kings 3:3-4:34;acts 6:1-15;psalm 126:1-6;proverbs 16:26-27
 當我們關心神的事,神就會照看我們的事!關於這一點,我們可以所羅門身上得知。當耶和華向所羅門顯現,“在基遍,夜間夢中,耶和華向所羅門顯現,對他說:你願我賜你甚麼?你可以求。”(王上 3:5)一般人無非求未求富足、尊榮、或是健康長壽;但此時所羅門卻不同,他求有智慧可以判斷神的民,能辨別是非(王上3:9)。這是何等可貴的,一個為君者,既敬畏神、又顧念人,並且以神的事為念、為先,難怪神會如此回應他,“  神對他說:你既然求這事,不為自己求壽、求富,也不求滅絕你仇敵的性命,單求智慧可以聽訟,我就應允你所求的,賜你聰明智慧,甚至在你以前沒有像你的,在你以後也沒有像你的。你所沒有求的,我也賜給你,就是富足、尊榮,使你在世的日子,列王中沒有一個能比你的。”(王上 3:11~13)原來人沒有求的,並非神不知曉;當我們以神的事為念,那些沒有求的,神都會經過仔細的考量,將凡有益的,祂都會賜給我們的。所羅門得智慧,絕非一個夢,而真有神的賜予;至於印證,就在接下來他對孩子歸屬哪一個婦人的斷案中可見(王上3:16~27);舉凡案件呈到王前,想必已是難解的問題,但所羅門大膽的舉動,卻真能分辨出真假,“以色列眾人聽見王這樣判斷,就都敬畏他;因為見他心裡有 神的智慧,能以斷案。”(王上 3:28)不僅如此,“ 神賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心,如同海沙不可測量。所羅門的智慧超過東方人和埃及人的一切智慧。他的智慧勝過萬人,勝過以斯拉人以探,並瑪曷的兒子希幔、甲各、達大的智慧。他的名聲傳揚在四圍的列國。他作箴言三千句,詩歌一千零五首。他講論草木,自利巴嫩的香柏樹直到牆上長的牛膝草,又講論飛禽走獸、昆蟲水族。天下列王聽見所羅門的智慧,就都差人來聽他的智慧話。”(王上 4:29~34)如今,我們依然可循此例,正如主耶穌所說:“你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。”(太 6:33)

  DavidLi   •   2021年6月08日,11:16PM

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1 Kings 2-3:2; Acts 5:1-42; Psalm 125:1-5; Proverbs 16:25
 “大衛的死期臨近了,就囑咐他兒子所羅門說:我現在要走世人必走的路。所以,你當剛強,作大丈夫,遵守耶和華─你 神所吩咐的,照著摩西律法上所寫的行主的道,謹守他的律例、誡命、典章、法度。這樣,你無論做甚麼事,不拘往何處去,盡都亨通。耶和華必成就向我所應許的話說:你的子孫若謹慎自己的行為,盡心盡意誠誠實實地行在我面前,就不斷人坐以色列的國位。”(王上 2:1~4)
 從大衛勉勵所羅門的話中得知,能夠蒙福、享平安的秘訣,在於敬畏神!神的應許不會改變,這是大衛一生經歷過的;所以他深知人必須遵行神所吩咐的話去行,必得承受神應許的福份!若是以地上的契約為例,約的效用,在於雙方的遵守;然而,在神的約中,神的這方面是永不改變的,祂是守約、施慈愛的(申7:9);單就這一點,就為這約的不確定性減少一項;另外,神所有的應許都在這約中,這更是神的恩典!所以我們可以確信,只要祂說了、就必定會實現!至於神約的內容在那裡可以找到呢?就在神藉摩西所傳的誡命、律例與典章之上;但我們不要誤會,遵守耶和華所吩咐的意思,並不是要我們將這些律例、誡命、典章與法度“行”出來,而是要“活”出來!因為,“行”,只是表現在行動上,而“活”,則是包括了生命與行動。還記得因行為稱義與因信稱義的比較嗎?因信稱義,就是“活”!神的約,是建立在稱義的上面。雖然大衛在此勉勵所羅門,可是我們知道所羅門晚年的光景卻遠離神了;雖然以色列在所羅門作王時達到極盛時期,但為以色列埋下分裂的種子也是因著他!其原因就是所羅門並沒有持守敬畏神到底。其實,歷世歷代的人都在這約中起起伏伏,不是神的約有問題,而是人靠著“己”是無法守住這約的,這正是神要藉此傳達出的訊息!人的軟弱,就是人不承認自己是軟弱的。難道神立約的目的,就是要看人的失敗嗎?當然不是,神在等候那能守約之人的出現,這人不是別人,就是耶穌基督!耶穌基督,祂是前無古人、後無來者,是唯一能夠成全這約的人!正因為如此,成就了新約!新約,也是神與人立的,不同點乃是這“人”是指著一個完全人,就是基督。因信稱義的道理,就是我們因信基督,就在基督裡,得稱為義,並且成為神的兒子了!奇妙的是,在基督裡我們同歸於一了!這樣看來,不是你、我的天然在持守這約,而是在我們裡面基督的生命,為我們持守,使我們得以在神的恩典中享受祂所預備的一切福份。既然如此,我們的天然血氣,自然要被對付掉,這就是耶穌基督所說的捨己。至於那些之前的律例、誡命、典章、法度,也並非無用,正如加拉太書3:22~26所說:“但聖經把眾人都圈在罪裡,使所應許的福因信耶穌基督,歸給那信的人。但這因信得救的理還未來以先,我們被看守在律法之下,直圈到那將來的真道顯明出來。這樣,律法是我們訓蒙的師傅,引我們到基督那裡,使我們因信稱義。但這因信得救的理既然來到,我們從此就不在師傅的手下了。所以,你們因信基督耶穌都是神的兒子。”神兒子的生命,是不知罪的,律法對其一無用處,反倒是這生命成全了神律法,“莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉,乃是要成全。”(太 5:17)

  DavidLi   •   2021年6月07日,10:40PM

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1 Kings 1:1-53; Acts 4:1-37; Psalm 124:1-8; Proverbs 16:24
 “那時,哈及的兒子亞多尼雅自尊,說:我必作王,就為自己預備車輛、馬兵,又派五十人在他前頭奔走。他父親素來沒有使他憂悶,說:你是做甚麼呢?他甚俊美,生在押沙龍之後。亞多尼雅與洗魯雅的兒子約押,和祭司亞比亞他商議;二人就順從他,幫助他。”(王上 1:5~7)亞多尼雅的自尊、稱王,除了是他自身的問題之外,恐怕大衛也有其份,因為大衛疏於管教,(NLT譯為從來沒有教訓過他)也可說成放縱,以致於亞多尼雅行事如此的荒誕。這給予我們相當的警戒,若是我們本身也是如此,不受任何管教與教導,就當自省!因為,行事為人的偏差,就起始於任憑己意。其實,這也是耶穌降世的目的之一,祂雖然是道成肉身的那位,在位格上稱為神的兒子,在地上為人,卻與世人無異,有完全的自主權;但是祂並不放縱自己,或自以為是,反而凡是順服聖靈的引導;關於此點,我們可從祂受洗後,被聖靈帶到曠野四十天受撒但試探,得到證實;不僅如此,祂一言一行,還完全遵行天父的旨意!這是非常難得的。所以,耶穌基督,為我們顯明了,什麼是神眼中的完全人。祂一切的作為,並非是創新,而是在恢復!恢復起初神造人的景況。若是以基督為鑑,我們在自省中就不難發現許多應當改進的地方,這就是捨己;當然我們也會發現有些方面靠自己是無力改變,這是需要倚靠聖靈,這也就是聖靈內住的目的;當我們靠著聖靈能力勝過自己所不能勝過的時候,基督的生命就在我們裡面成長了。倘若是我們仔細,耶穌在地上生活時,就是如此。所以,當我們順服聖靈引導,行走在神話語的光中,不但我們能夠自律,若是有兒女的,也能夠成為他們的幫助;因為,“兒女是耶和華所賜的產業;所懷的胎是他所給的賞賜。”(詩 127:3)當我們內裡的光景對了,對於在兒女的教養上,就會多了一份敬畏神;如此,就能使兒女在正確的引導下成長,同時他們藉此也能認識主,進而被引導來到神的面前。如此的兒女,絕對不會像亞多尼雅如的自尊、狂妄,最後導致敗亡。(王上1:43~53)
 如何認識聖靈?就要從祂所做的工起始;聖靈,是為耶穌基督作見證的。“那時彼得被聖靈充滿,對他們說:治民的官府和長老阿,倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事查問我們他是怎麼得了痊愈,你們眾人和以色列百姓都當知道,站在你們面前的這人得痊愈是因你們所釘十字架、神叫他從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名。他是你們匠人所棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭。除他以外,別無拯救;因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。”(徒 4:8~12)我們能夠聽到、並得到福音的好處,乃是來自神的恩典;得著神的恩典,在世上別無他法,唯靠基督而已。至於基督能夠成為世人得救的關鍵,就在於祂完全聽從天父的話,按著祂旨意行;因此,耶穌基督所說的話,帶有權柄與能力;所做的事,滿有果效。同樣地,彼得與約翰在眾人面前的分訴,正是遵行主耶穌先前的吩咐,“你們要防備人;因為他們要把你們交給公會,也要在會堂裡鞭打你們,並且你們要為我的緣故被送到諸侯君王面前,對他們和外邦人作見證。你們被交的時候,不要思慮怎樣說話,或說甚麼話。到那時候,必賜給你們當說的話;因為不是你們自己說的,乃是你們父的靈在你們裡頭說的。”(太 10:17)他們的膽量,不是出於己,乃是出於聖靈。縱使他們最後受恐嚇,“於是叫了他們來,禁止他們總不可奉耶穌的名講論教訓人。彼得、約翰說:聽從你們,不聽從神,這在神面前合理不合理,你們自己酌量罷!”(徒 4:18~19)他們不是為自己爭什麼,唯求在神面前坦然而已。

  DavidLi   •   2021年6月06日,10:43PM

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2 Samuel 23:24-24:25; Acts 3:1-26; Psalm 123:1-4; Proverbs 16:21-23
 數點百姓原本是正常的作業。然而大衛數點百姓的動機,卻不在於戶政或政務上的需要,而是出於驕傲的心態。我們可以從約押勸大衛的話語可得知:“約押對王說、無論百姓多少、願耶和華你的 神再加增百倍、使我主我王親眼得見.我主我王何必喜悅行這事呢。”(撒下24:2)其實神的話已經告訴我們:“驕傲在敗壞以先.狂心在跌倒之前。”(箴16:18)當花了九個月又二十天完成這事,約押完成彙報之時,大衛良心立刻自責。一個真活在神面前的人,對罪的反應是立即的,也願意立刻採取行動對付的。神也差先見迦得帶著對付這罪的三個災讓大衛選擇。大衛的確有選擇權,但“大衛對迦得說、我甚為難.我願落在耶和華的手裏、因為他有豐盛的憐憫.我不願落在人的手裏。”(撒下24:14)大衛真認識神,願意將選擇權讓在神的手中。數點百姓出於“己”,如今卻願意將選擇主權還給神。這是對付罪態度與方式,不逃避,不辯解,願意降服在主裡,因為他知道神是有豐盛的憐憫。對於大衛的罪,“於是耶和華降瘟疫與以色列人、自早晨到所定的時候.從但直到別是巴、民間死了七萬人。”(撒下24:15)有人會認為這歸咎於大衛的罪。其實從撒下24:1,“耶和華又向以色列人發怒、就激動大衛、使他吩咐人去數點以色列人和猶大人。”神為什麼向以色列人發怒呢?原因雖然沒有記載,但關於這事發生在押撒龍企圖竄位之後,可能是因著以色列人不敬畏神的受膏者的緣故,神因此向以色列人發怒。原本王可以扮演帶求的角色,可惜大衛因一點點的驕傲,去數點百姓,以致於沒能阻止神的怒氣。藉此,我們當為當權的或居上位的禱告,願他們敬畏神,以致於有智慧治理、並帶福氣給百姓。神憐憫的手攔阻了死亡天使將要向耶路撒冷動手,而立於耶布斯人亞勞拿的禾場。這亞勞拿禾場就是日後所羅門建聖殿的地方。這也是一位年長的弟兄為我們解說這一章為什麼要放在撒母耳記下最後一章的緣故:大衛不能建聖殿,卻預備建聖殿的材料;神為聖殿預備了地方。

  DavidLi   •   2021年6月05日,11:25PM

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2 Samuel 22-23:23; Acts 2:1-47; Psalm 122:1-9; Proverbs 16:19-20
 “耶路撒冷啊,我們的腳站在你的門內。”(詩 122:2)無論是朝聖之路的奔跑,或是從外邦的歸回,當腳站在門內之時,就是抵達目的地之時,一切旅途的勞頓與苦楚、立刻轉為抵達的喜悅,因在可安息之處。其實這豫表著奔馳屬天之路的歷程,以抵達神所預備的安息之所為目的地。其中更加可貴的是,凡願意持續行走這屬天之路的,必能抵達這預定之地!因為行路期間不是讀自行走,而是有祂的保守,使所有天路客不失腳、不滑跌(猶1:24)。有主如此的保障,所有神兒女應當立即起行這路!因這路不僅是當行的、且能經歷神大能作為、且是認識祂的唯一途徑;另外,也是最重要的,就是生命的長進;不是個人生命的增長,而是基督生命的長成!就是因這生命的緣故,“耶路撒冷被建造,如同連絡整齊的一座城”(詩 122:3)原本屬世的耶路撒冷是常殺害先知與神差遣之人的地方,如今已被建造成屬天的、且是聯絡整齊的一座城!因為已經被神製作過,凡與其相連的,都是被祂經練過、且是做好的了!而這一切製作的工,都在基督裡成就的!
 人如何在神製作工程上有分?當然神的工程不是建造在人的根基上,乃是在基督的根基上!所以,神的工,不是將人塑造的更好,反而是逐漸的破碎人的天然、以致於完全地拆毀!但奇妙之處就在於,祂的拆毀與建造是同時進行、且是做在同一處!關於這有點,以我們屬世的認知是無法領會的,除非完全拆毀,才能在原處展開建造的工程,怎能同時進行呢?原來神的工程是做在兩種根基上:拆毀人屬世的,就是在人根基上的所有;建造在屬天的根基,就是耶穌基督的根基上。這是神的恩典,也是天國福音所闡述的。所以,神一旦動工,除了有破碎的作為,還有建造的作為同時發動!這是捨己的奇妙之處,是主耶穌早已有如此教導:“…若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我。”(可 8:34)捨己的奧秘,就是我們所失去的,祂以自己來代替!如此衡量所得的價值,就會心甘樂意地行走這十字架的道路,雖然是上行之路,多有舉步維艱的窘況,但當我們抵達目的地,就是進入天國之後,一切的苦澀、都轉為無止境的喜樂!屆時不見一人,只見耶穌基督了!

  DavidLi   •   2021年6月04日,11:50PM

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