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生命活水 

8月11日 經節 

尼 希 米 記 1:1-3:14

歌 林 多 前 書 7:1-24

詩 篇 31:19-24

箴 言 21:4

 

我要發言

主 題




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nehemiah 1:1-3:14;1corinthians 7:1-24;psalm 31:19-24;proverbs 21:4
 神相當重視丈夫與妻子之間的關係。在起初造人,“耶和華 神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裡,他就成了有靈的活人,名叫亞當。”(創 2:7)“ 耶和華 神使他沉睡,他就睡了;於是取下他的一條肋骨,又把肉合起來。創 2:22 耶和華 神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人,領他到那人跟前。那人說:這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱他為女人,因為他是從男人身上取出來的。因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。”(創 2:21~24)至於“一體”的定義,就是保羅在哥林多前書7:3~4所說,“丈夫當用合宜之分待妻子;妻子待丈夫也要如此。妻子沒有權柄主張自己的身子,乃在丈夫;丈夫也沒有權柄主張自己的身子,乃在妻子。”對自己身子的權柄已經轉移了,不在於己、而在於對方了。這並不是意味著靠著權柄可以壓制對方,而是更趨向於彼此相愛、彼此順服了。我們都明白神一切的作為都是出於愛,並且祂更期盼人不但能有祂的愛,靠著這愛能活出祂愛的實際,就是彼此相愛;同時這也是祂誡命的精髓。耶穌曾經回答一位律法師的問話,“耶穌對他說:你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。這是誡命中的第一,且是最大的。其次也相倣,就是要愛人如己。”(太 22:37~39)若是明瞭這律,對於夫妻之間的權柄問題就能有正確的認知了;不是著重如何運用權柄,而是看重權柄的出處,敬畏就是立見的果效!只要存著敬畏主,就不會濫用既得的權柄,將其用作壓制對方的手段;反倒會因權柄運用的適當,成為彼此建造的幫助。
 “各人蒙召的時候是甚麼身分,仍要守住這身分。你是作奴隸蒙召的麼?不要因此憂慮;若能以自由,就求自由更好。因為作奴僕蒙召於主的,就是主所釋放的人;作自由之人蒙召的,就是基督的奴僕。你們是重價買來的,不要作人的奴僕。弟兄們,你們各人蒙召的時候是甚麼身分,仍要在神面前守住這身分。”(林前 7:20~24)守住身份,是個人蒙召後首要的作為。既答應主的召,就不是自己作主了;所以任何的轉換,其主權是在於主了!約瑟就是最好的例子,他無論是在父親前作寶貝的兒子時、或被其兄長賣到埃及為奴,在埃及或做管家,或被誣陷入獄,甚至最後成為埃及宰相,約瑟的心志始終如一,安於神的帶領。所以看到神的保守、祝福,也看到無論在何種環境,他所做的盡都順利,更看見神的旨意透過他得以實現。對於約瑟而言,他所寶貴的,不是外在的地位或所處的環境,而是所行所是與神的應許相通,是蒙神所記念的;更重要的是,神是他的主!不僅在乎言語、更在他的行動上證明了。約瑟的例子可以成為我們蒙召後行動的依據。

  DavidLi   •   2020年8月11日,11:25PM

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ezra 10:1-44;1corinthians 6:1-20;psalm 31:9-18;proverbs 21:3
 承受神的國,是神在基督裡為我們預定的心意。倘若我們明白神如此定意,就不會輕忽祂恩典的寶貴;更重要的是,會留意、並排除一切影響我們承受屬天產業的因素。甚麼會成為承受神國的絆腳石?“你們豈不知不義的人不能承受神的國麼?不要自欺!無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的,都不能承受神的國。”(林前 6:9~10)因信稱義,這就是為甚麼神藉著耶穌基督先如此成就。唯有從基督入門,才能與承受神的國發生關係;不僅如此,除了入門之外,還要靠基督來成全,並且是完全的倚靠!當然一切成就的方式必須按照神的律;神的律,就是聖靈的律!所以要承受神的國,也可以說是靠聖靈入門,並靠聖靈成全!因為一切血肉之體不能承受神的國(林前15:50),故此,憑藉著天然血氣所做的,皆與屬靈的造就一點助益都沒有。如此看來十字架的道理,並非眼見的愚拙,卻蘊含著神奧秘無窮的智慧!若看不見十字架上的耶穌,我們屬靈的眼睛仍然是蒙著一層帕子;若是耶穌基督釘十字架已經活畫在我們眼前;這代表著這層遮臉的帕子已經除去;除此,必能看見原來釘在十字架上的,乃是我們自己!如此,與基督同釘就成為我們的實際!“有可信的話說:我們若與基督同死,也必與他同活;”(提後 2:11)基督的生,代替我們天然的死,這就是稱義的奧秘,“但與主聯合的,便是與主成為一靈。”(林前 6:17)在基督裡,豈有不義之事?就是“…淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的,…”(林前 6:9~10)一個不知罪的生命,就沒有如此任意妄為之事的發生,自然也沒有克制或禁止的必要了。
 “行仁義公平比獻祭更蒙耶和華悅納。”(箴 21:3)

  DavidLi   •   2020年8月10日,11:36PM

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Ezra 8:21-9:15; 1 Corinthians 5:1-13; Psalm 31:1-8; Proverbs 21:1-2
 禁食,蘊含著許多的意義與目的,例如門徒不能將一些鬼趕出時,耶穌就教導他們,對於這一類的鬼,若不禱告、禁食,就不能趕出來。(太17:21)除此,還有常規性的禁食、有所祈求的禁食等。以斯拉將要帶領一群人,並且還有許多貴重的財物要歸回耶路撒冷之前,依照他的敘述,“那時,我在亞哈瓦河邊宣告禁食,為要在我們 神面前克苦己心,求他使我們和婦人孩子,並一切所有的,都得平坦的道路。我求王撥步兵馬兵幫助我們抵擋路上的仇敵,本以為羞恥;因我曾對王說:「我們 神施恩的手必幫助一切尋求他的;但他的能力和忿怒必攻擊一切離棄他的。」所以我們禁食祈求我們的 神,他就應允了我們。”(拉 8:21~23)當時以斯拉並沒有要求王派兵護衛,而是完全倚靠神,一方面在王面前見證倚靠神;另一方面乃是信心的經歷。以斯拉這行動的確是一個相當大的信心考驗!因為當時行路並非像今日的便利與安全,常有匪類結黨搶劫,他們一行人是否能平安順利抵達耶路撒冷,的確令人堪憂。以斯拉當然知道其中的危險,所以他禁食求神,目的要得著神回應的確據。“正月十二日,我們從亞哈瓦河邊起行,要往耶路撒冷去。我們 神的手保佑我們,救我們脫離仇敵和路上埋伏之人的手。我們到了耶路撒冷,在那裡住了三日”(拉 8:31~32)因神的顧念,他們一行人順利抵達目的地,同時也將所攜帶的獻與神貴重物品,如數地帶到神的殿裡。他們這段旅程,是信心的經歷;雖有險境,總在神的護庇下,安然渡過。神之所以如此行,乃是持守祂的話;因在以斯拉起行前,禁食祈求神,並得著祂回應的結果。再看看我們於人生旅程中,總會遇到一些似乎難以越過的困境,而以斯拉此舉,正給予我們一個解決的方向,就是靠著禁食祈求神,若是得了神的回應,就可以憑著所得的話,走信心的道路,必定有美好的生命經歷。
 “風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有,就是有人收了他的繼母。你們還是自高自大,並不哀痛,把行這事的人從你們中間趕出去。我身子雖不在你們那裡,心卻在你們那裡,好像我親自與你們同在,已經判斷了行這事的人。就是你們聚會的時候,我的心也同在。奉我們主耶穌的名,並用我們主耶穌的權能,要把這樣的人交給撒但,敗壞他的肉體,使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。”(林前5:1~5)教會並非組織,或是聚會的場所;教會,乃是基督的身體,有聖潔的要求。所以,絕不能容忍有罪的情事玷污了整個身體。然而,此時的歌林多教會卻發現有人收了他的繼母,卻不見教會採取任何行動!所以,保羅以嚴厲的措辭,指責他們;其中一句話就是:“要把這樣的人交給撒但,敗壞他的肉體,使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。”其目的就是將這樣的人趕出教會,制止其聚會。一旦離開基督的身體,就是落入撒但的權下了;這就是敗壞他的肉體。原來這樣的作法,並非真是使其沈淪,而是讓這人明白所行的不是,或許因此能回轉,離開所犯的罪;所謂憂傷的靈與痛悔的心,神必不輕看。的確,我們在歌林多後書就看到這人的回轉,並且保羅建議教會弟兄姊妹重新接納他。倘若教會對於這類的罪或愆,採取放任的作法,這絕非包容,也非對其有益,更不是神的愛;反而是最殘忍的作法;因為,一方面這人在罪中得過且過,因循度日,以至錯失悔改的良機,最後的面對審判時,滅亡是定規的結果;另一方面,這類的行徑必定會造成教會整體負面的影響。因此,保羅鄭重的如此說:“…你們應當把那惡人從你們中間趕出去。”(林前 5:13)因這事件,令人想起神的律法,主要目的叫人知罪,而不是定罪。神又設立耶穌基督作為挽回祭,目的就是在人知罪之後,發現靠自己不能對付罪時,就能神的救法得到完全的解釋,這就是神的恩典。

  DavidLi   •   2020年8月09日,11:05PM

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Ezra 7-8:20; 1 Corinthians 4:1-21; Psalm 30:1-12; Proverbs 20:28-30 
 “人應當以我們為基督的執事,為神奧祕事的管家。所求於管家的,是要他有忠心。我被你們論斷,或被別人論斷,我都以為極小的事;連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯,卻也不能因此得以稱義;但判斷我的乃是主。所以,時候未到,甚麼都不要論斷,只等主來,他要照出暗中的隱情,顯明人心的意念。那時,各人要從神那裡得著稱讚。”(林前 4:1~5)
  神,祂是審判的主!
 我們服事神,不免有時被論斷,也許有時候論斷人。主的話對於“論斷”這件事,是我們耳熟能詳的:“你們不要論斷人,免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人,也必怎樣被論斷;你們用甚麼量器量給人,也必用甚麼量器量給你們。”(太 7:1~2)在服事上,我們就是盡心竭力在所屬的事工;因為我們不是服事、也不是對人負責,或是做給人看;而是服事主,做在主面前!服事,應當忠心。不是今天心情好,盡心竭力服事主;明天心情不好,或是事情多、事情忙,就將服事擺在一邊。忠心,乃是持續的,並且要將服事當成生活的重心,這需要相當的智慧!不是一味的服事,其他的事都不管了,這樣也會出問題的。求主賜給我們智慧,如何使得家裡的生活,漸漸地轉到會幕的生活,這需要倚靠聖靈的帶領。其實如此的努力並不會徒然,因為神起初預定人就是要活在他面前的!故此,我們當先從家中為主盡忠,將家人服事到主面前,這樣他們也得著神預備的祝福;同時你又多了“同伴”,真是一舉數得。另外,因著如此盡忠的服事,神也會如同對保羅和阿波羅一般,將祂奧祕事啟示在我們裡面。在末期,我們都會站在審判主的面前,屆時內中所有隱而未顯的作為,都要在主面前一一顯露。

  DavidLi   •   2020年8月08日,11:09PM

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Ezra 4:24-6:22; 1 Corinthians 3:5-23; Psalm 29:1-11; Proverbs 20:26-27  
 歸屬、根基、建造、與持定等,對於神的兒女而言至關重要!我們因信基督得救,必須行走屬天的道路,絕不能抱持得過且過、故步自封的態度而僅僅停留在得救的初步;若是如此裹足不前,那就枉費神全備的救恩了。這好比到了一個豪華的宅邸,進了外院的大門後就站在門邊一樣,雖然看見建築物的豪華氣派,但也僅僅看見,根本沒有進入去看、去享受裡面的萬全。感謝主,祂救恩的全備就在於預備了許多的執事帶領我們如何進入主豐盛的實際。然而,這有一個前提,無論是受誰的服事,並非叫我們歸從了這人;因為能夠服事人的,這人之前也是受人服事的,並且是在聖靈的引導之下,生命才得以如此長進,能夠憑藉這真實經歷去服事人。“所以無論誰,都不可拿人誇口,因為萬有全是你們的。或保羅,或亞波羅,或磯法,或世界,或生,或死,或現今的事,或將來的事,全是你們的;並且你們是屬基督的,基督又是屬神的。”(林前 3:21~23)既然我們都是屬神的,並且神已經萬有的豐盛,豐豐富富在基督裡都賜給我們了,這是已成的事實;但對於初生的嬰孩而言,對這事實的感觸還少;神萬有的豐盛就如同未掘的寶藏一般,必須有相應的身量來發覺與承受;聖靈的工作就在於此,藉著屬靈的執事,或作師傅、或作教師,領人看見個人在基督裡的所有與所是;至於受領者能否有實際的體驗,完全在乎個人是否願意順服與去行!只要順服屬靈的引導,必有屬靈的經歷,內在生命的長進關鍵就在於此!當然這條屬天道路並非只有一個人在走,神所預定的目標也不是只取一人,神期盼的是,人人都成為得勝者,都可以進入屬天的國度,成為榮耀神的見證!所以,彼此相愛,就是行走這屬天道路的經歷。如此,或作領受者、或作師傅、或是兩者的交替,其目的只有一個,讓基督生命長成與活出。有如此的認知,無論是受誰的教導,或教導他人,不見個人的風格,只見基督所要成就的;基督要在各人身上要作成的,就是神要在這人身上所要顯露的:不見一人,只見基督!

  DavidLi   •   2020年8月07日,11:49PM

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