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生命活水 

8月15日 經節 

尼 希 米 記 9:22-10:39

歌 林 多 前 書 9:19-10:13

詩 篇 34:1-10

箴 言 21;13

 

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Nehemiah 9:22-10:39; 1 Corinthians 9:19-10:13; Psalm 34:1-10; Proverbs 21:13 
 我們既是神兒女,就當認識天父的性情,祂是:
1. 守約的神:神的應許亞伯拉罕的子孫多如天上的星(創22:17;尼9:23),並與他立約。
2. 應許的神:使亞伯拉罕的後裔,就是以色列人得以進入應許的迦南得為業之地。
3. 大能的神:在以色列人面前制伏迦南地居民,交由以色列任意處置(尼9:24).
4. 寬容的神:當以色列背離神時,隨從迦南當地風俗,神打發先知到他們中間勸說他們回轉。
5. 拯救的神:當以色列人殺先知,惹動神怒氣;因此失去神的保障時,而落入敵人手中。然而,當他們因磨難轉而呼求祂時,神垂聽他們的呼求,救他們脫離敵人的手。
6. 憐憫的神:當以色列幾番從磨難中被神拯救回來。卻在平安之時,又行神眼中看為惡的事。最後,神將他們交在列國之民手中。雖然如此,神還大發憐憫,不全然滅絕他們,也不丟棄他們(尼9:31);總叫他們有歸回的盼望。
7. 公義的神:以色列民所臨到的苦難,是他們應得的。因為神的誠實、公義的神,一點不偏袒祂的子民。
8. 恩典的神:祂是全足、全有、全豐的!祂使以色列近百萬人在曠野行走;不缺吃的,因為天上會降下嗎哪;不缺喝的,因為靈磐石(就是基督)流出水來供應所有人的需要(林前10:4)。
9. 慈愛的神:雖然神如此在曠野供應以色列民所有需要,但他們卻數度抱怨神,甚至做金牛讀惹動神發怒;還有許多次對神沒有信心,雖然神已經在他們面前行了如此多神蹟奇事,他們彷彿得了“健忘症”一般。因此神說這些人多半是不喜歡的,以致於他們倒斃曠野;但神卻領他們的第二代進入應許之地~迦南。
 我們的神是永恆不變的!“天地都要滅沒、你卻要長存.天地都要如外衣漸漸舊了.你要將天地如裏衣更換、天地就改變了.惟有你永不改變.你的年數沒有窮盡。”(詩102:26~27)祂的恩典、慈愛與憐憫,從起初到永遠都不改變。至於,神所立的約也永遠不變更。“我必不背棄我的約、也不改變我口中所出的。”(詩89:34)我們因信耶穌基督,就在祂永約裡,生命可以得著喜樂、平安與成長。只要我們遵循祂的話,按他旨意行,就能在祂大能的蔭庇之下,享受祂一切的豐盛。

  DavidLi   •   2020年8月15日,10:52PM

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Nehemiah 7:73-9:21; 1 Corinthians 9:1-18; Psalm 33:12-22; Proverbs 21:11-12
 “到了七月,以色列人住在自己的城裡。那時,他們如同一人聚集在水門前的寬闊處,請文士以斯拉將耶和華藉摩西傳給以色列人的律法書帶來。”(尼 8:1)神的律法,不是用以約束人,而是人尋求神的表徵;當以色列民樂意尋求、並遵循律法書,這顯明當時他們內心真實的光景。同樣地,看看我們今天所處的位置,是在世界?還是在神面前?
 “…你們不要憂愁,因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。”(尼8:10)使徒保羅說:“要常常喜樂,不住的禱告,凡事謝恩;因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。”(帖前 5:16~18)原來力量的來源來自於喜樂,而這喜樂不是從世上而來;因為世上所有的只是快樂;快樂,是短暫的,無法長存在人生命中。依據神的話所給予我們的是,“靠耶和華而得的喜樂”;因為神就是“話”!遵行祂的話,就是在祂旨意中。更何況我們已在基督裡,祂的所是,就成為我們的所是。換句話說,祂是喜樂,我們就是喜樂,這就是靠祂而得的喜樂。相信每個神的兒女都有經驗:有了主的話,又去行;無論是在行動過程中,或是完成主託付時,其中都充滿了喜樂與能力。其實,這是我們日常生活中的動力,也是神為我們預定的生活!神的旨意要我們在基督裡常常喜樂,而這喜樂在於祂話的光中,所以我們要不住的禱告。禱告,是聖靈所燒聖香,是我們與主親密的交通,祂的話語就明說在這親密的交通之中,而我們所得著乃是喜樂與力量,這樣你就會看見每件事都蘊涵著主的美意,自然地就會凡是謝恩,。
 “以耶和華為 神的,那國是有福的!他所揀選為自己產業的,那民是有福的!”(詩 33:12)

  DavidLi   •   2020年8月14日,11:04PM

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Nehemiah 5:14-7:73; 1 Corinthians 8:1-13; Psalm 33:1-11; Proverbs 21:8-10
 神兒女所要考量的焦點,不單單在乎己,而是要考量其他的肢體;因為所有的弟兄姊妹都在一個身體裡,都是基督身體的一部份!沒有人對自己的身體只著重於某部分的。有了這認知後,對於其他弟兄姊妹,就會抱持彼此顧念的態度;如此的作為正是包括在彼此相愛主的命令裡面。保羅在哥林多前書6:12說,“凡事我都可行,但不都有益處。凡事我都可行,但無論那一件,我總不受他的轄制。”又有一處說,“凡事都可行,但不都有益處。凡事都可行,但不都造就人。無論何人,不要求自己的益處,乃要求別人的益處。”(哥林多前書10:23~24)既然稱基督為主,自然所有行事的考量依據已經轉移了;其實如此的作為,是真正屬靈眼睛被開啟,眼界也會因此廣闊了。原來我們的自己所有知識,不單單影響著個人而已,對其他人更有著直接或間接的影響。當然我們都明白,只要從上頭來的知識,都是為了造就人;因此,個人所有的知識若是造成他人的絆跌,就必須好好自我審視,是出於所得知識的問題?還是個人對所擁有知識認知偏差造成的?當然若有了如此的省思,聖靈必定啟示我們問題的癥結所在,並能夠得到最佳的解決方案。就以當時哥林多教會為例,在偶像林立、廟宇環伺的環境下,祭偶像之物隨處可見,就連當時的肉類產品,都經過祭偶像後才上市的。雖然我們知道凡神所潔淨的都可以吃(徒10),但並非所有人都有如此看見與信心;另外,神的兒女雖然在基督裡得了自由,但並非甚麼都可以做;凡是都有依據的:是建立在愛的根基上,“論到祭偶像之物,我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大,惟有愛心能造就人。若有人以為自己知道甚麼,按他所當知道的,他仍是不知道。若有人愛神,這人乃是神所知道的。”(林前 8:1~3)再次讓我們看到這愛的定義,先愛神、然後愛人!只要這次序對了,那愛人方面所表現出來的,不但不會矯情與任何勉強,同時還能愛的持久。“其實食物不能叫神看中我們,因為我們不吃也無損,吃也無益。只是你們要謹慎,恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。若有人見你這有知識的,在偶像的廟裡坐席,這人的良心,若是軟弱,豈不放膽去吃那祭偶像之物麼?因此,基督為他死的那軟弱弟兄,也就因你的知識沉淪了。你們這樣得罪弟兄們,傷了他們軟弱的良心,就是得罪基督。所以,食物若叫我弟兄跌倒,我就永遠不吃肉,免得叫我弟兄跌倒了。”(林前 8:8~13)

  DavidLi   •   2020年8月13日,10:57PM

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Nehemiah 3:15-5:13; 1 Corinthians 7:25-40; Psalm 32:1-11; Proverbs 21:5-7 
 “得赦免其過、遮蓋其罪的,這人是有福的!”(詩 32:1)原來因信稱義的概念早在大衛的詩篇中浮現了。一個人最大的福份,就是神不再記念其過犯與罪愆!這是神的恩典與慈愛;當然我們知曉祂的恩典與慈愛是建立在公義的根基之上。因此這裡所提到的赦免與遮蓋,其實是有人擔去了我們的過犯與罪愆,並且成為了遮蓋。“因為基督也不求自己的喜悅,如經上所記:辱罵你人的辱罵都落在我身上。從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的,叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。”(羅 15:3~4)“主說:那些日子以後,我與他們所立的約乃是這樣:我要將我的律法寫在他們心上,又要放在他們的裡面。以後就說:我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。這些罪過既已赦免,就不用再為罪獻祭了。弟兄們,我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所,是藉著他給我們開了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是他的身體。”(來 10:16~20)原來是耶穌基督!祂擔去了我們罪,不但使我們免除罪的控告,同時還從祂得著生命與能力得以行走義路,這是何等令人喜樂之事!試想一個人被罪綑綁時,雖還有些短暫的罪中之樂,但罪總是有如鯁在喉一般的令人難忍;就如同大衛詩中所說,“我閉口不認罪的時候,因終日唉哼而骨頭枯乾。黑夜白日,你的手在我身上沉重;我的精液耗盡,如同夏天的乾旱。”(詩 32:3~4)縱使我們雖已得救之人,卻因還有天然血氣未對付的完全,難免有過犯與罪愆,這些都帶來個人不適之感,奪去我們原有的喜樂與平安。感謝神,“我向你陳明我的罪,不隱瞞我的惡。我說:我要向耶和華承認我的過犯,你就赦免我的罪惡。”(詩 32:5)面對過犯,才是正確的解決之道;至於如何面對,更是能否解決的關鍵;原來只要回轉、帶著本相來到主前,承認己過,才是脫去良心控告的唯一方式,更是徹底解決最佳途徑!
 “你是我藏身之處;你必保佑我脫離苦難,以得救的樂歌四面環繞我。”(詩 32:7)在世上找不著一處絕對隱密之處,卻能在主裡找到安息之所。當我們在基督裡時,就是神為我們預備的藏身之處,必能安處在任何景況下。在基督裡,不是世上一幢固定不能移動的庇護所,而是一個能跟著神兒女作為隨時的安息處,也是絕無僅有的。神如此全備、豐富的恩典,是我們一生所尋索不盡、享受不完的,我們怎能輕忽,還在屬世上尋求甚麼作為替代呢?

  DavidLi   •   2020年8月12日,11:12PM

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nehemiah 1:1-3:14;1corinthians 7:1-24;psalm 31:19-24;proverbs 21:4
 神相當重視丈夫與妻子之間的關係。在起初造人,“耶和華 神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裡,他就成了有靈的活人,名叫亞當。”(創 2:7)“ 耶和華 神使他沉睡,他就睡了;於是取下他的一條肋骨,又把肉合起來。創 2:22 耶和華 神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人,領他到那人跟前。那人說:這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱他為女人,因為他是從男人身上取出來的。因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。”(創 2:21~24)至於“一體”的定義,就是保羅在哥林多前書7:3~4所說,“丈夫當用合宜之分待妻子;妻子待丈夫也要如此。妻子沒有權柄主張自己的身子,乃在丈夫;丈夫也沒有權柄主張自己的身子,乃在妻子。”對自己身子的權柄已經轉移了,不在於己、而在於對方了。這並不是意味著靠著權柄可以壓制對方,而是更趨向於彼此相愛、彼此順服了。我們都明白神一切的作為都是出於愛,並且祂更期盼人不但能有祂的愛,靠著這愛能活出祂愛的實際,就是彼此相愛;同時這也是祂誡命的精髓。耶穌曾經回答一位律法師的問話,“耶穌對他說:你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。這是誡命中的第一,且是最大的。其次也相倣,就是要愛人如己。”(太 22:37~39)若是明瞭這律,對於夫妻之間的權柄問題就能有正確的認知了;不是著重如何運用權柄,而是看重權柄的出處,敬畏就是立見的果效!只要存著敬畏主,就不會濫用既得的權柄,將其用作壓制對方的手段;反倒會因權柄運用的適當,成為彼此建造的幫助。
 “各人蒙召的時候是甚麼身分,仍要守住這身分。你是作奴隸蒙召的麼?不要因此憂慮;若能以自由,就求自由更好。因為作奴僕蒙召於主的,就是主所釋放的人;作自由之人蒙召的,就是基督的奴僕。你們是重價買來的,不要作人的奴僕。弟兄們,你們各人蒙召的時候是甚麼身分,仍要在神面前守住這身分。”(林前 7:20~24)守住身份,是個人蒙召後首要的作為。既答應主的召,就不是自己作主了;所以任何的轉換,其主權是在於主了!約瑟就是最好的例子,他無論是在父親前作寶貝的兒子時、或被其兄長賣到埃及為奴,在埃及或做管家,或被誣陷入獄,甚至最後成為埃及宰相,約瑟的心志始終如一,安於神的帶領。所以看到神的保守、祝福,也看到無論在何種環境,他所做的盡都順利,更看見神的旨意透過他得以實現。對於約瑟而言,他所寶貴的,不是外在的地位或所處的環境,而是所行所是與神的應許相通,是蒙神所記念的;更重要的是,神是他的主!不僅在乎言語、更在他的行動上證明了。約瑟的例子可以成為我們蒙召後行動的依據。

  DavidLi   •   2020年8月11日,11:25PM

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