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生命活水 

8月19日 經節 

以 斯 帖 記 4:1-7:10

歌 林 多 前 書 12:1-26

詩 篇 36:1-12

箴 言 21:21-22

 

我要發言

主 題




感動分享  



Esther 4-7:10; 1 Corinthians 12:1-26; Psalm 36:1-12; Proverbs 21:21-22
 去蕪存菁,是世上的律;但神的律不同於世上的律,“身上肢體,我們看為不體面的,越發給他加上體面;不俊美的,越發得著俊美。”(林前 12:23)神的律,首先要在一個身體裡,只要在一個身體裡,每個肢體在祂看來都是俊美的,也必須是俊美的;或許有些肢體一時在軟弱中,看起來不如預期的俊美;但神會令其變為俊美,“我們俊美的肢體,自然用不著妝飾;但神配搭這身子,把加倍的體面給那有缺欠的肢體,免得身上分門別類,總要肢體彼此相顧。”(林前 12:24~25)原來彼此相愛就是“把加倍的體面給那有缺欠的肢體”的精意。其實我們以一個人身體作為思量,就不能理解主的心意了。試想一個人的身體上只有某幾處部位較為突出,那麼他人會因此稱讚那些特別的部位嗎?多半不會吧,反倒是抱持的疑惑的態度,是甚麼造成如此突兀的狀況。所以,只要有如此同為一個身體的認知,不但會以整體俊美為焦點外,還會除去分門別類的問題。想想看會發生分門別類的原因,不外乎出於個人看見的不同、或出於職事的不同,殊不知這些被人所認為的不同之處,在這身體裡卻都是一、也是出於一,更是歸於一!“恩賜原有分別,聖靈卻是一位。職事也有分別,主卻是一位。功用也有分別,神卻是一位,在眾人裡面運行一切的事。聖靈顯在各人身上,是叫人得益處。”(林前 12:4~7)從這段話讓我們看到一奇妙之事,就是包括了父、子、聖靈,並且彼此同工!其實祂就是三而一的神,一神別三位,三位是一身;其中位格變化的奧秘就在於因應恩賜、職事與功用的不同,看似有所分別,卻仍為一!或許有人感覺聖靈感動是玄妙的事;然而,實際上卻是每個神兒女都已經歷過的,“所以我告訴你們,被神的靈感動的,沒有說耶穌是可咒詛的;若不是被聖靈感動的,也沒有能說耶穌是主的。”(林前 12:3)並且聖靈感動原是神要我們時刻經歷的;原來我們因輕忽了這寶貴的經歷與實際,或許起初沒有人教導、或領受教導;感謝主,藉著保羅此番言語給予我們重要的提醒;同時這也關乎聖靈恩賜的運用與目的,原來個人所領受的恩賜,其目的是要建造身體,讓身體能顯出主的榮美,並非凸顯個人而已。

  DavidLi   •   2020年8月19日,11:29PM

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esther 1:1-3:15;1corinthians 11:17-34;psalm 35:17-28;proverbs 21:19-20
 聚會在主前,理當受益,然而也可能有損;端看與會者對聚會的態度。當神兒女們聚集在主面前,其焦點應當在於主!敬拜,是應有的態度,就是以誠以靈的敬拜,同時這也是神所喜悅的。然而,此時哥林多教會的光景卻不是如此,“我現今吩咐你們的話,不是稱讚你們;因為你們聚會不是受益,乃是招損。第一,我聽說,你們聚會的時候彼此分門別類,我也稍微的信這話。在你們中間不免有分門結黨的事,好叫那些有經驗的人顯明出來。你們聚會的時候,算不得吃主的晚餐;因為吃的時候,各人先吃自己的飯,甚至這個飢餓,那個酒醉。你們要吃喝,難道沒有家麼?還是藐視神的教會,叫那沒有的羞愧呢?我向你們可怎麼說呢?可因此稱讚你們麼?我不稱讚!”(林前 11:17~22)或許我們會認為時代不同、聚會方式不同,不能概括而論。形式雖然有所不同,但聚會的目的和與會者應有的態度從來沒有改變過!倘若我們聚會的目的的焦點不是主,無論這對象轉向人、或事,這聚會已經失焦了,甚至失去意義了。有時一個屬世的名人站在講台上,甚過主話語的出口,或是屬世的主題取代了從上頭來的信息,那麼這場聚會已經不能稱為聚集在主前,只能當作一個屬世的例會;若是如此,我們還稱其為聚在主前;試想,主會以甚麼眼目來看這聚會呢!那與會的人會得益處,還是有損的,答案不言而喻了。其實,聚會最重要的部分,不是講台信息、或是個人的申言,而是神兒女們的敬拜!就是每個人以誠以靈的敬拜,無論是有聲的或無聲的,讚美流暢的或不流暢的,只要心對了,都蒙主所悅納。然而,如此的敬拜還不是聚會的高峰,真正的聚會的高峰就在於擘餅,因為這是主立約的見證,也是在這約中同證我們是神的兒女!是一個宣告、也是提醒。正如保羅在哥林多前書11:23~27所說,“我當日傳給你們的,原是從主領受的,就是主耶穌被賣的那一夜,拿起餅來,祝謝了,就擘開,說:這是我的身體,為你們捨的(捨有古卷作:擘開),你們應當如此行,為的是記念我。飯後,也照樣拿起杯來,說:這杯是用我的血所立的新約,你們每逢喝的時候,要如此行,為的是記念我。你們每逢吃這餅,喝這杯,是表明主的死,直等到他來。所以,無論何人,不按理吃主的餅,喝主的杯,就是干犯主的身、主的血了。”當我們在領受主的餅、杯之際,絕對不能抱以輕忽的態度,“人應當自己省察,然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝,若不分辨是主的身體,就是吃喝自己的罪了。”(林前 11:28~29)同時這也是那些還沒有成為神兒女的不能領受主餅杯的原因。

  DavidLi   •   2020年8月18日,11:22PM

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nehemiah 12:27-13:31;1corinthians 11:1-16;psalm 35:1-16;proverbs 21:17-18
 重建與恢復的工程,是複雜的、且不容易的。在尼希米記第十三章中,看到以色列人與閒雜人絕交;還有尼希米的努力,例如潔淨神的殿,恢復利未人的職事與應得的份,守安息日,禁止與外邦人聯姻等。這些舉動都是驚天動地的,難道真有其必要嗎?對於當時而言,這些舉動的確是必須的。所謂好了傷疤忘了疼,以色列人之所以被擄的原因,這就在這些不當行的舉動中,漸漸地敗壞。他們從遠離神開始,甚至於到後來完全背離神,結果公平與公義不在他們中間,卻為自己帶來許多敗壞,甚至敗壞到難以挽回的地步。感謝神,祂還有憐憫;雖然以色列或猶大如此敗壞,神雖採取極端的方式,但只是管教,卻沒有滅絕他們;所以興起亞述與巴比倫成為祂手中的杖管教他們。如今以色列民歸回了,但是其中還是有少數的人不能謹守;所以,當尼希米第二次回到耶路撒冷時,採取了嚴厲的手段對付這些這些可能造成整體破壞的因素。尼希米,不是做給人看,而是對神負責;而他一切所行,乃是為以色列的福祉,目的要使以色列人得潔淨,得以歸回神的面前;他是堵住破口的人。今日教會,也需要有堵住“破口”的人;其實,堵住破口,是每一位神兒女的責任!因為,只要有一點不屬於主的,無論是人、事、物摻雜在教會中,很快的就如麵酵一般,起初沒看到什麼影響,一旦看到動靜,就已經影響了整個教會。耶穌基督既是無瑕疵無斑點,而教會就是祂的身體,自然也必須是無瑕疵、無斑點!絕對沒有一點妥協的餘地。“因為經上記著說:「你們要聖潔,因為我是聖潔的。」”(彼前 1:16)
 順服,是主耶穌的教導,也是祂身體所力行的。正如保羅所說:“我願意你們知道,基督是各人的頭;男人是女人的頭;神是基督的頭。”(林前 11:3)在歌林多前書第十一章中,哥林多教會中女人有不蒙頭的問題;這是因當時哥林發生婦女“解放”所產生的現象;所以當時在教會裡,可以看到許多婦女不再蒙頭了。然而,女人不蒙頭這個舉動,會與當時哥林多地區的風俗顯得格格不入,因為有許多希臘婦人在公開場合仍然有蒙頭的習慣。因此,保羅以順服作為教導的依據,“男人本不該蒙著頭,因為他是神的形像和榮耀;但女人是男人的榮耀。林前 11:8 起初,男人不是由女人而出,女人乃是由男人而出。並且男人不是為女人造的;女人乃是為男人造的。因此,女人為天使的緣故,應當在頭上有服權柄的記號。”(林前 11:7~10)神的兒女,不要因有個人特異獨行的舉動,造成被其他人誤以為要挑戰當時的權柄。神兒女在世上的目的,是要在世人中,因順服基督,作為神榮耀的發表。當然今日,女人蒙頭這事已經有了重大的改變,但是仍然能見到在教會裡有些姊妹蒙頭的,這是她們向眾人表示她們順服主,是服權柄的宣告;所以,女人蒙頭的或不蒙頭的,不必互相論斷,順服主才是我們當今應當專注的。

  DavidLi   •   2020年8月17日,10:47PM

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Nehemiah 11-12:26; 1 Corinthians 10:14-33; Psalm 34:11-22; Proverbs 21:14-16
 “我們所祝福的杯,豈不是同領基督的血麼?我們所擘開的餅,豈不是同領基督的身體麼?我們雖多,仍是一個餅,一個身體,因為我們都是分受這一個餅。”(林前 10:16~17)擘餅的意義,除了紀念主所立的新約之外,還提醒我們一件相當重要的事,就是眾弟兄姊妹都在一個身體裡!因為我們同領一個餅,就是基督的身體;身體只有一個。我們同領一個杯,這杯是基督的血,是從一個尊貴的脈流出。所以,我們都已經在基督裡成為一體了。因此,任何一個弟兄或姊妹的軟弱,就會對整個身體有所影響。無論這種軟弱是靈裡的,還是肉體上的,肢體間都必須要互相扶持。就以哥林多教會當時光景而言,周圍環境廟宇環伺,到廟宇內吃喝成為當時盛行的風氣。所以保羅勸勉他們:“我是怎麼說呢?豈是說祭偶像之物算得甚麼呢?或說偶像算得甚麼呢?我乃是說,外邦人所獻的祭是祭鬼,不是祭神。我不願意你們與鬼相交。你們不能喝主的杯又喝鬼的杯,不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。”(林前 10:19~21)
 “凡事都可行,但不都有益處。凡事都可行,但不都造就人。無論何人,不要求自己的益處,乃要求別人的益處。凡市上所賣的,你們只管吃,不要為良心的緣故問甚麼話,因為地和其中所充滿的都屬乎主。”(林前 10:23~26)既然保羅勸勉他們不要與鬼相交,那麼市面上所販賣的東西多半是經過祭拜過才上市的,至於這類東西,保羅也明確的說到,凡屬乎主的都可以安心的吃,但有一個大前提,若是吃的時候會使其他人跌倒,就寧可不吃。神的兒女,不再是以自我為出發點,而是要顧念到其他肢體;維持身體的合一與完整,是神兒女得救之後行事的要則。

  DavidLi   •   2020年8月16日,10:55PM

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Nehemiah 9:22-10:39; 1 Corinthians 9:19-10:13; Psalm 34:1-10; Proverbs 21:13 
 我們既是神兒女,就當認識天父的性情,祂是:
1. 守約的神:神的應許亞伯拉罕的子孫多如天上的星(創22:17;尼9:23),並與他立約。
2. 應許的神:使亞伯拉罕的後裔,就是以色列人得以進入應許的迦南得為業之地。
3. 大能的神:在以色列人面前制伏迦南地居民,交由以色列任意處置(尼9:24).
4. 寬容的神:當以色列背離神時,隨從迦南當地風俗,神打發先知到他們中間勸說他們回轉。
5. 拯救的神:當以色列人殺先知,惹動神怒氣;因此失去神的保障時,而落入敵人手中。然而,當他們因磨難轉而呼求祂時,神垂聽他們的呼求,救他們脫離敵人的手。
6. 憐憫的神:當以色列幾番從磨難中被神拯救回來。卻在平安之時,又行神眼中看為惡的事。最後,神將他們交在列國之民手中。雖然如此,神還大發憐憫,不全然滅絕他們,也不丟棄他們(尼9:31);總叫他們有歸回的盼望。
7. 公義的神:以色列民所臨到的苦難,是他們應得的。因為神的誠實、公義的神,一點不偏袒祂的子民。
8. 恩典的神:祂是全足、全有、全豐的!祂使以色列近百萬人在曠野行走;不缺吃的,因為天上會降下嗎哪;不缺喝的,因為靈磐石(就是基督)流出水來供應所有人的需要(林前10:4)。
9. 慈愛的神:雖然神如此在曠野供應以色列民所有需要,但他們卻數度抱怨神,甚至做金牛讀惹動神發怒;還有許多次對神沒有信心,雖然神已經在他們面前行了如此多神蹟奇事,他們彷彿得了“健忘症”一般。因此神說這些人多半是不喜歡的,以致於他們倒斃曠野;但神卻領他們的第二代進入應許之地~迦南。
 我們的神是永恆不變的!“天地都要滅沒、你卻要長存.天地都要如外衣漸漸舊了.你要將天地如裏衣更換、天地就改變了.惟有你永不改變.你的年數沒有窮盡。”(詩102:26~27)祂的恩典、慈愛與憐憫,從起初到永遠都不改變。至於,神所立的約也永遠不變更。“我必不背棄我的約、也不改變我口中所出的。”(詩89:34)我們因信耶穌基督,就在祂永約裡,生命可以得著喜樂、平安與成長。只要我們遵循祂的話,按他旨意行,就能在祂大能的蔭庇之下,享受祂一切的豐盛。

  DavidLi   •   2020年8月15日,10:52PM

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