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生命活水 

8月21日 經節 

約 伯 記 1:1-3:26

歌 林 多 前 書 14:1-17

詩 篇 37:12-29

箴 言 21:25-26

 

我要發言

主 題




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Job 1-3:26; 1 Corinthians 14:1-17; Psalm 37:12-29; Proverbs 21:25-26
 “你們要追求愛,也要切慕屬靈的恩賜,其中更要羨慕的,是作先知講道(原文作:是說預言;下同)那說方言的,原不是對人說,乃是對神說,因為沒有人聽出來。然而,他在心靈裡卻是講說各樣的奧祕。但作先知講道的,是對人說,要造就、安慰、勸勉人。”(林前 14:1~3)
 事奉主,這是我們蒙恩所當行的;不是出於勉強,而是出於愛。不是我們能夠事奉主,而是祂先揀選我們,使我們有機會事奉祂。這正是本於祂的愛,也基於祂的愛,更在事奉上活出祂的愛。換句話說,事奉是追求愛的表現。不僅愛自己,更做到彼此相愛!既然是在愛中建造,就當靠愛成全;因此,彼此相愛,是祂的命令,同時最妙的道;尤其是在於“彼此”,這意味著雖各有所別,卻又同在一的裡面。試想不同特質的個體,卻能合一!原來各人的不同,只是功用的不同,唯有合一在同一生命之中,不但發揮個體極大的功效,更重要的是看到這一身體所展現出無比的榮美!這就是在基督裡有合一的確據與實際,也可以說是在愛中合一。如此看來神賦予個人恩賜的目的,就在於基督身體的建造。然而,我們不難發現這裡有個相當有意思的問題,既然神賦予祂的兒女都各有恩賜,但不見得所有人知道自己的恩賜;難道神不知道會發生這樣的問題嗎?其實這正是祂的心意,就是要神兒女尋求屬靈的恩賜!不僅僅尋求,還是達到切慕的地步。因為凡尋找的,就必尋見,這是主的應許;另外,明白屬靈恩賜神兒女,有義務作引導者,這也包括在服事的範圍之內。所以,屬靈恩賜的賦予,其目的不僅在個人的所得,更是肢體間彼此建造的依據。
 說方言,這也是容易使神兒女陷入迷思的問題。保羅在這裡為此釐清諸多的疑點;原來說方言有兩種,一種是內室的生活,是與主有親密的交通。另外,就是在聚會時,眾人面前說方言;但這要隨從聖靈的意思,因為聖靈要你在眾人面前說方言,祂必安排能翻方言的;因為一切都是以造就教會為出發點;否則就像保羅所說,“就是那有聲無氣的物,或簫,或琴,若發出來的聲音沒有分別,怎能知道所吹所彈的是甚麼呢?若吹無定的號聲,誰能預備打仗呢?你們也是如此。舌頭若不說容易明白的話,怎能知道所說的是甚麼呢?這就是向空說話了。世上的聲音,或者甚多,卻沒有一樣是無意思的。我若不明白那聲音的意思,這說話的人必以我為化外之人,我也以他為化外之人。”(林前 14:7~11)所以,在會眾前說或不說方言,不是出於己;既不出於己,就沒有在乎與不在乎的問題;說方言的,不要催逼不說方言的;不說方言的,也不要禁止、或論斷那說方言的,總要以彼此造就為前提,順服聖靈帶領,盡個人的職事,以此為美了。

  DavidLi   •   2020年8月21日,11:45PM

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Esther 8-10:3; 1 Corinthians 12:27-13:13; Psalm 37:1-11; Proverbs 21:23-24
 “你當默然倚靠耶和華,耐性等候他;不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。當止住怒氣,離棄忿怒;不要心懷不平,以致作惡。因為作惡的必被剪除;惟有等候耶和華的必承受地土。”(詩 37:7~8)
 耐性等候,是神為我們預備在世操練的課題之一;尤其是看見惡人的亨通、或惡事的成就,更是忍耐結果的最佳試煉。“因為作惡的必被剪除;惟有等候耶和華的必承受地土。”(詩 37:9)神做事有其手段,而祂的奇妙就蘊藏在這過程之中;更何況祂所要成就的,必然成就,但有祂的時候!“還有片時,惡人要歸於無有;你就是細察他的住處也要歸於無有。但謙卑人必承受地土,以豐盛的平安為樂。”(詩 37:10~11)至於這裡的“歸於無有”的定義,也非一般屬世的認知,好像惡人避得現世報變成一無所有;倘若真如此,要算是神的恩典了;因為祂還給予這行惡者有悔改的機會;其實,最為殘酷的方式,就是惡人仍舊為惡,且陶醉在沾沾自喜裡以致於安享離世;雖然這些作惡所得是其生前的誇耀,卻皆成為永世陳列的罪狀!因為公義的審判者必要對其逐一地報應,最終滅亡則成為這惡人唯一的去處。若是有此認知,就不會為作惡的心懷不平了,反倒會為這惡人的回轉禱告。當然要在忿忿不平中為惡人禱告,靠人是很難做到的,唯有倚靠神,以基督的心為心,才能跳脫人情慾的反應,而為他人的靈魂得救代禱。
 另外,在忍耐等候主的作為過程中,必得見祂奇妙的手段。在以斯帖記中,我們就看到神為了祂的子民的緣故,如何佈局,又如何使猶大人仇敵哈曼中了自己惡謀,並被掛原本為末底改所設的木柱上,其家業也歸了以斯帖。至於原本面臨死劫的末底改;他不求自己的利益、卻為神子民憂心上,願意忍耐等候,縱使遇到之前救駕有功,但有功未得賞的事上,毫無怨言、或為自己討賞。末底改的默然無聲,等到主的時候到了,不但使自己因此逃過死劫,得著尊榮外(斯6),更重要的是,神得藉此展開對祂子民奇妙的救贖。原來依當時所頒的法令是無法廢止與更改的(斯8:8),縱使猶大人仇敵哈曼已被對付了,但他之前藉王旨對猶大人滅族的命令卻仍有效力;因此猶大人仍然無法逃脫這一死劫。感謝神,祂的拯救是全備的,藉著以斯帖與末底改在王面前蒙恩,得以另得一旨,“三月,就是西彎月二十三日,將王的書記召來,按著末底改所吩咐的,用各省的文字、各族的方言,並猶大人的文字方言寫諭旨,傳給那從印度直到古實一百二十七省的猶大人和總督省長首領。末底改奉亞哈隨魯王的名寫諭旨,用王的戒指蓋印,交給騎御馬圈快馬的驛卒,傳到各處。諭旨中,王准各省各城的猶大人在一日之間,十二月,就是亞達月十三日,聚集保護性命,剪除殺戮滅絕那要攻擊猶大人的一切仇敵和他們的妻子兒女,奪取他們的財為掠物。抄錄這諭旨,頒行各省,宣告各族,使猶大人預備等候那日,在仇敵身上報仇。”(斯 8:9~13)這是轉悲為喜的關鍵!不但猶大人可以逃過死劫,還可以合法地對付前來索命的仇敵,保全自己(斯9)。不禁令人讚嘆神的計畫何純正,祂的手段何巧妙!正如祂驚人的恩典一般,救贖人脫離罪的桎梏,並且還賦予領受這恩的人神兒子的身份;而這恩典,是在耶穌基督身上所成就的;至於神一切奇妙與豐盛,也都在基督裡豐豐富富地賜與我們了。感謝主,使我們因信得在基督裡經歷、並享受這一切;更在忍耐等候的日子裡,有那榮耀無比永生的盼望。

  DavidLi   •   2020年8月20日,11:22PM

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Esther 4-7:10; 1 Corinthians 12:1-26; Psalm 36:1-12; Proverbs 21:21-22
 去蕪存菁,是世上的律;但神的律不同於世上的律,“身上肢體,我們看為不體面的,越發給他加上體面;不俊美的,越發得著俊美。”(林前 12:23)神的律,首先要在一個身體裡,只要在一個身體裡,每個肢體在祂看來都是俊美的,也必須是俊美的;或許有些肢體一時在軟弱中,看起來不如預期的俊美;但神會令其變為俊美,“我們俊美的肢體,自然用不著妝飾;但神配搭這身子,把加倍的體面給那有缺欠的肢體,免得身上分門別類,總要肢體彼此相顧。”(林前 12:24~25)原來彼此相愛就是“把加倍的體面給那有缺欠的肢體”的精意。其實我們以一個人身體作為思量,就不能理解主的心意了。試想一個人的身體上只有某幾處部位較為突出,那麼他人會因此稱讚那些特別的部位嗎?多半不會吧,反倒是抱持的疑惑的態度,是甚麼造成如此突兀的狀況。所以,只要有如此同為一個身體的認知,不但會以整體俊美為焦點外,還會除去分門別類的問題。想想看會發生分門別類的原因,不外乎出於個人看見的不同、或出於職事的不同,殊不知這些被人所認為的不同之處,在這身體裡卻都是一、也是出於一,更是歸於一!“恩賜原有分別,聖靈卻是一位。職事也有分別,主卻是一位。功用也有分別,神卻是一位,在眾人裡面運行一切的事。聖靈顯在各人身上,是叫人得益處。”(林前 12:4~7)從這段話讓我們看到一奇妙之事,就是包括了父、子、聖靈,並且彼此同工!其實祂就是三而一的神,一神別三位,三位是一身;其中位格變化的奧秘就在於因應恩賜、職事與功用的不同,看似有所分別,卻仍為一!或許有人感覺聖靈感動是玄妙的事;然而,實際上卻是每個神兒女都已經歷過的,“所以我告訴你們,被神的靈感動的,沒有說耶穌是可咒詛的;若不是被聖靈感動的,也沒有能說耶穌是主的。”(林前 12:3)並且聖靈感動原是神要我們時刻經歷的;原來我們因輕忽了這寶貴的經歷與實際,或許起初沒有人教導、或領受教導;感謝主,藉著保羅此番言語給予我們重要的提醒;同時這也關乎聖靈恩賜的運用與目的,原來個人所領受的恩賜,其目的是要建造身體,讓身體能顯出主的榮美,並非凸顯個人而已。

  DavidLi   •   2020年8月19日,11:29PM

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esther 1:1-3:15;1corinthians 11:17-34;psalm 35:17-28;proverbs 21:19-20
 聚會在主前,理當受益,然而也可能有損;端看與會者對聚會的態度。當神兒女們聚集在主面前,其焦點應當在於主!敬拜,是應有的態度,就是以誠以靈的敬拜,同時這也是神所喜悅的。然而,此時哥林多教會的光景卻不是如此,“我現今吩咐你們的話,不是稱讚你們;因為你們聚會不是受益,乃是招損。第一,我聽說,你們聚會的時候彼此分門別類,我也稍微的信這話。在你們中間不免有分門結黨的事,好叫那些有經驗的人顯明出來。你們聚會的時候,算不得吃主的晚餐;因為吃的時候,各人先吃自己的飯,甚至這個飢餓,那個酒醉。你們要吃喝,難道沒有家麼?還是藐視神的教會,叫那沒有的羞愧呢?我向你們可怎麼說呢?可因此稱讚你們麼?我不稱讚!”(林前 11:17~22)或許我們會認為時代不同、聚會方式不同,不能概括而論。形式雖然有所不同,但聚會的目的和與會者應有的態度從來沒有改變過!倘若我們聚會的目的的焦點不是主,無論這對象轉向人、或事,這聚會已經失焦了,甚至失去意義了。有時一個屬世的名人站在講台上,甚過主話語的出口,或是屬世的主題取代了從上頭來的信息,那麼這場聚會已經不能稱為聚集在主前,只能當作一個屬世的例會;若是如此,我們還稱其為聚在主前;試想,主會以甚麼眼目來看這聚會呢!那與會的人會得益處,還是有損的,答案不言而喻了。其實,聚會最重要的部分,不是講台信息、或是個人的申言,而是神兒女們的敬拜!就是每個人以誠以靈的敬拜,無論是有聲的或無聲的,讚美流暢的或不流暢的,只要心對了,都蒙主所悅納。然而,如此的敬拜還不是聚會的高峰,真正的聚會的高峰就在於擘餅,因為這是主立約的見證,也是在這約中同證我們是神的兒女!是一個宣告、也是提醒。正如保羅在哥林多前書11:23~27所說,“我當日傳給你們的,原是從主領受的,就是主耶穌被賣的那一夜,拿起餅來,祝謝了,就擘開,說:這是我的身體,為你們捨的(捨有古卷作:擘開),你們應當如此行,為的是記念我。飯後,也照樣拿起杯來,說:這杯是用我的血所立的新約,你們每逢喝的時候,要如此行,為的是記念我。你們每逢吃這餅,喝這杯,是表明主的死,直等到他來。所以,無論何人,不按理吃主的餅,喝主的杯,就是干犯主的身、主的血了。”當我們在領受主的餅、杯之際,絕對不能抱以輕忽的態度,“人應當自己省察,然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝,若不分辨是主的身體,就是吃喝自己的罪了。”(林前 11:28~29)同時這也是那些還沒有成為神兒女的不能領受主餅杯的原因。

  DavidLi   •   2020年8月18日,11:22PM

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nehemiah 12:27-13:31;1corinthians 11:1-16;psalm 35:1-16;proverbs 21:17-18
 重建與恢復的工程,是複雜的、且不容易的。在尼希米記第十三章中,看到以色列人與閒雜人絕交;還有尼希米的努力,例如潔淨神的殿,恢復利未人的職事與應得的份,守安息日,禁止與外邦人聯姻等。這些舉動都是驚天動地的,難道真有其必要嗎?對於當時而言,這些舉動的確是必須的。所謂好了傷疤忘了疼,以色列人之所以被擄的原因,這就在這些不當行的舉動中,漸漸地敗壞。他們從遠離神開始,甚至於到後來完全背離神,結果公平與公義不在他們中間,卻為自己帶來許多敗壞,甚至敗壞到難以挽回的地步。感謝神,祂還有憐憫;雖然以色列或猶大如此敗壞,神雖採取極端的方式,但只是管教,卻沒有滅絕他們;所以興起亞述與巴比倫成為祂手中的杖管教他們。如今以色列民歸回了,但是其中還是有少數的人不能謹守;所以,當尼希米第二次回到耶路撒冷時,採取了嚴厲的手段對付這些這些可能造成整體破壞的因素。尼希米,不是做給人看,而是對神負責;而他一切所行,乃是為以色列的福祉,目的要使以色列人得潔淨,得以歸回神的面前;他是堵住破口的人。今日教會,也需要有堵住“破口”的人;其實,堵住破口,是每一位神兒女的責任!因為,只要有一點不屬於主的,無論是人、事、物摻雜在教會中,很快的就如麵酵一般,起初沒看到什麼影響,一旦看到動靜,就已經影響了整個教會。耶穌基督既是無瑕疵無斑點,而教會就是祂的身體,自然也必須是無瑕疵、無斑點!絕對沒有一點妥協的餘地。“因為經上記著說:「你們要聖潔,因為我是聖潔的。」”(彼前 1:16)
 順服,是主耶穌的教導,也是祂身體所力行的。正如保羅所說:“我願意你們知道,基督是各人的頭;男人是女人的頭;神是基督的頭。”(林前 11:3)在歌林多前書第十一章中,哥林多教會中女人有不蒙頭的問題;這是因當時哥林發生婦女“解放”所產生的現象;所以當時在教會裡,可以看到許多婦女不再蒙頭了。然而,女人不蒙頭這個舉動,會與當時哥林多地區的風俗顯得格格不入,因為有許多希臘婦人在公開場合仍然有蒙頭的習慣。因此,保羅以順服作為教導的依據,“男人本不該蒙著頭,因為他是神的形像和榮耀;但女人是男人的榮耀。林前 11:8 起初,男人不是由女人而出,女人乃是由男人而出。並且男人不是為女人造的;女人乃是為男人造的。因此,女人為天使的緣故,應當在頭上有服權柄的記號。”(林前 11:7~10)神的兒女,不要因有個人特異獨行的舉動,造成被其他人誤以為要挑戰當時的權柄。神兒女在世上的目的,是要在世人中,因順服基督,作為神榮耀的發表。當然今日,女人蒙頭這事已經有了重大的改變,但是仍然能見到在教會裡有些姊妹蒙頭的,這是她們向眾人表示她們順服主,是服權柄的宣告;所以,女人蒙頭的或不蒙頭的,不必互相論斷,順服主才是我們當今應當專注的。

  DavidLi   •   2020年8月17日,10:47PM

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