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生命活水 

8月26日 經節 

約 伯 記 20:1-22:30

歌 林 多 後 書 1:1-11

詩 篇 40:11-17

箴 言 22:2-4

 

我要發言

主 題




感動分享  



Job 20-22:30; 2 Corinthians 1:1-11; Psalm 40:11-17; Proverbs 22:2-4 
 在患難中最大的盼望,就是得著安慰;因為知道不是自己獨自被患難所困,而是還有人知曉、甚至能夠進入我們的感受之中。然而,每個患難的背後都有其價值的所在,端看這患難的起源為何!其價值最大的莫過於為基督所遭的患難,因為地上的患難,所得的價值是短暫的;唯有為基督所受的患難,其所得的能夠存到永遠。相信保羅這班敬虔之人必定明白這道理,所以他如此說,“我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。”(林後 4:17)當然為基督所受的苦楚,主絕不會讓我們獨自面對與領受,“我們既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。”(林後 1:5)從基督來的安慰要比從人來的安慰更直接、更能切中我們所需!因為人的安慰有限,若這人沒有同樣的經歷,很難進入患難經歷者真實的感受,自然其所勸勉的言語無法發揮預期安慰的果效。雖然如此,從人的安慰也是必須的,尤其對屬靈生命幼嫩的人而言,尤為重要。因此,主就將一些患難加諸在屬靈生命老練的人身上,使其精鍊後,能夠成為他人的幫助;保羅這班人就是最好的例子。所以保羅說:“我們受患難呢,是為叫你們得安慰,得拯救;我們得安慰呢,也是為叫你們得安慰;這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。我們為你們所存的盼望是確定的,因為知道你們既是同受苦楚,也必同得安慰。”(林後 1:6~7)其實主如此的作為也包括在祂的命令、就是彼此相愛之中了。有了這層認知,讓我們對於所臨到的患難另有一番的認識,不一定是我們哪裡做錯了,卻很可能是基督量給我們的試煉,目的要我們能夠有此經歷,因而能夠幫助其他有需要的人。所以,當我們遇見患難之時,不是一開始就在尋索解決的方案,或是一味地自省,想找出哪裡做錯了甚麼;而是先到主面前祈求,求問這患難是否出於祂,以及祂的心意、作為與所要成就的是如何;一旦尋著了,面對患難的態度必定有所不同,自然其中的過程必會產生意想不到經歷與結果,因為我們不是按著自己的定意、而是照著主為我們預定的軌跡去行,原來這其中還包括了順服的操練;如此,我們也能如同保羅他們一般地說出,“我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。”(林後 4:17)

  DavidLi   •   2020年8月26日,11:20PM

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job 16:1-19:29;1corinthians 16:1-24;psalm 40:1-10;proverbs 22:1
 人一生中不乏苦難的臨到,相信對苦難應對的態度,各人有所不同,當然產生的結果也各有所異,或有正面的助益,當然也有負面的下沉。倘若我們能夠仔細思量患難臨到的原因,不難發現許多患難,並非表象一般的苦難,卻是生命度量上的測試與提升;如此的認知,必能從經歷中得益處。其實我們都明白,苦難是化妝的祝福;因為神從不將難擔的擔子放在擔不起人的肩上。雖然有如此認知神這不變的原則,卻往往會因著我們面對患難所帶來的巨大壓力,而被其可怕的表象所蒙蔽,以至於在面對患難之初就落在負面情緒的網羅之中,從而必須花費些時日努力掙扎,或許能從其中脫困而冷靜面對,才逐漸從負面的情緒脫離,漸漸地從苦難中得益處。倘若我們發覺這律,自然不難發覺神的初衷;神的用意,乃是藉著患難叫我們更多注目於祂、倚靠祂,並從祂那裡得幫助,以便有真實經歷祂同在的實際,成為生命長進的歷程。至於對難處的反應,正是生命成長程度的指標!感謝神,祂將約伯明擺在我們面前,藉著他可怕的經歷,不僅讓我們看清撒但真實的面目,除去我們因循苟且、或得過且過的心態;同時因他面對所臨到的一切苦難態度,無論是從外界未知領域的,或是來自親近之人的攻訐,約伯的眼目總不失焦,他惟專注於神!只要焦點正確,就不容易陷於負面情緒或事物的網羅、甚至被其吞滅!甚至還能有屬靈的亮光與看見,尤其是當約伯口中說出這句話時,“現今,在天有我的見證,在上有我的中保。”(伯 16:19)何等啟示的亮光!並且他更知道所經歷的不徒然。人最怕的就是白白受苦、不知為何;除此,更重要的是,約伯帶出一寶貴的信息:天上有中保!這是我們能夠坦然無懼來到神面前的憑藉!因為人總以為可以大搖大擺的、或是戰戰兢兢的來到神面前,其實這都是高抬了自己。若不藉著中保的遮蓋,沒有人能夠來到神的面前!另外他更上一層的看見,“我知道我的救贖主活著,末了必站立在地上。”(伯 19:25)恐怕這是以往為遭禍之前的約伯想都未曾想過的。以往他獻祭的目的,只怕有甚麼得罪神的地方,卻不知神真正的悅納的祭,是獻祭者就是祭物的本身!獻祭者屬靈的部分,就是神所悅納的。至於人屬靈的部分,不但是神所賜,也是出於神的製作;絕非出於人手!

  DavidLi   •   2020年8月25日,11:21PM

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job 12:1-15:35;1corinthians 15:29-58;psalm 39:1-13;proverbs 21:30-31
 基督徒,是跟從賜生命的主,就是耶穌基督,不是依附教義,而是生命跟從;而這生命遠超過於屬世有限的生命,是依據祂所賜的生命來跟從祂;所以基督徒無法歸類於地上宗教的教徒。基督教,乃是屬世的定義,在神的眼中並無此定義,只有教會,就是基督的身體;也沒有甚麼派別與分類,都包括在基督生命的豐盛之中。基督生命豐盛的奧秘,在於復活!所以,耶穌必須經過死、並且復活,這是神所定、且必成的旨意;“但基督已經從死裡復活,成為睡了之人初熟的果子。”(林前 15:20)這就是為甚麼基督徒奧秘之處,不是教義的追隨者,卻是永生生命活出的見證者。
 神所賜天國的福音,就是使人能夠出死入生!就是人原本最終歸於滅亡的結果,得以因著信、在基督裡不至滅亡,反得永生!並且在神的恩典中,不僅僅是在人臨終後發生果效,更是活在世上時就產生了變化!萬事的變化都是一體兩面的,人的死、必定有相應的發生;或是歸於滅亡,或是得著永生;這在耶穌基督裡已經給予了明確的答案。“或有人問:死人怎樣復活,帶著甚麼身體來呢?無知的人哪,你所種的,若不死就不能生。並且你所種的不是那將來的形體,不過是子粒,即如麥子,或是別樣的穀。但神隨自己的意思給他一個形體,並叫各等子粒各有自己的形體。凡肉體各有不同:人是一樣,獸又是一樣,鳥又是一樣,魚又是一樣。有天上的形體,也有地上的形體;但天上形體的榮光是一樣,地上形體的榮光又是一樣。”(林前 15:35~40)人為甚麼會死呢?除了罪的工價就是死以外;死,更是決定將如何生!當然這生必定不同於死前的生;因此復活而變化是必然的事,至於如何變化,端看我們在依據甚麼生命復活了。“死人復活也是這樣:所種的是必朽壞的,復活的是不朽壞的;所種的是羞辱的,復活的是榮耀的;所種的是軟弱的,復活的是強壯的;所種的是血氣的身體,復活的是靈性的身體。若有血氣的身體,也必有靈性的身體。經上也是這樣記著說:首先的人亞當成了有靈的活人(靈:或作血氣);末後的亞當成了叫人活的靈。”(林前 15:42~45)

  DavidLi   •   2020年8月24日,10:47PM

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Job 8-11:20; 1 Corinthians 15:1-28; Psalm 38:1-22; Proverbs 21:28
 “弟兄們,我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道;這福音你們也領受了,又靠著站立得住,並且你們若不是徒然相信,能以持守我所傳給你們的,就必因這福音得救。”(林前 15:1~2)
 福音的領受是因著信,靠著領受的福音才得以站住;忍耐,是持守這福音到底的秘訣;然而貫穿全程的就是信,“因為神的義正在這福音上顯明出來;這義是本於信,以致於信。如經上所記:義人必因信得生。”(羅 1:17)福音,不僅僅使我們的不被定罪,同時還能得著永生。(約5:24)永生的確據在於基督的復活!關於耶穌的復活,保羅如此的見證:“我當日所領受又傳給你們的:第一,就是基督照聖經所說,為我們的罪死了,而且埋葬了;又照聖經所說,第三天復活了,並且顯給磯法看,然後顯給十二使徒看;後來一時顯給五百多弟兄看,其中一大半到如今還在,卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看,再顯給眾使徒看,末了也顯給我看;我如同未到產期而生的人一般。”(林前 15:3~8)耶穌基督的復活,是有形有體的,可以被摸著的,卻不被時空所限制的;祂復活變化,不再是憔悴的面容,卻是充滿神的榮光;雖然如此,祂仍是耶穌,能夠被眾人認出。耶穌基督,是福音的實際;因此,福音,蘊含了何等奧妙與恩典,是世上沒有什麼可以與之比擬的!倘若我們得著福音的好處,卻仍舊三心二意的尋求世上的美物,這問題多半出於對神話語的渴慕程度。主耶穌說:“你們查考聖經(或作:應當查考聖經),因你們以為內中有永生;給我作見證的就是這經。”(約 5:39)離開神的話語,就會偏離這道,最後被世界的王所誘惑與矇騙而偏行己路,受損失的可能不僅僅是自己,同時還影響周遭的親友。
 “但基督已經從死裡復活,成為睡了之人初熟的果子。”(林前 15:20)福音的根基,是建立在耶穌基督復活的基礎上;福音的盼望,更是建立在死而復活,並且存到永世的基督身上。基督,原不能被死亡拘禁;其實,祂也不會被死亡威脅;耶穌說:“沒有人奪我的命去,是我自己捨的。我有權柄捨了,也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。”(約 10:18)祂藉著死、復活的事上,顯明了祂的權柄!這跨越死亡,進入永生的權柄,恐怕世上在也找不著了。如今耶穌基督已經將這生命,賜給凡信祂的人;誠如“西門彼得回答說:主阿,你有永生之道,我們還歸從誰呢?”(約 6:68)同時耶穌成為在神裡睡(死)了之人初熟的果子,“但各人是按著自己的次序復活:初熟的果子是基督;以後,在他來的時候,是那些屬基督的。”(林前 15:23)祂成了這福音盼望的先鋒與見證,更使跟從主的人,在世充滿的永世盼望。

  DavidLi   •   2020年8月23日,11:23PM

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Job 4-7:21; 1 Corinthians 14:18-40; Psalm 37:30-40; Proverbs 21:27   
 難處,人人都會經歷的;然而,當難處臨到時,每個人的反應有所不同,當然這與難處的大小,以及人的生命度量有關。若是我們的眼目被難處所抓住,就很容易陷於軟弱的光景中,此時得著安慰,是最大的盼望與幫助;至於這幫助從何而來,要得什麼樣的安慰,都影響著越過難處時間的長短。當約伯因所臨的一連串禍患,從他咒詛自己的生日開始,(伯3)在他的言語間就可以看出其內心的苦痛;此時提幔人以利法第一次開口對約伯說話:“你的倚靠不是在你敬畏 神麼?你的盼望不是在你行事純正麼?”(伯 4:6)“人生在世必遇患難,如同火星飛騰。至於我,我必仰望 神,把我的事情託付他。他行大事不可測度,行奇事不可勝數:”(伯 5:7~9)以利法的話語應當是安慰與勉勵的話,但給人感覺隱約有責備的意思,為甚麼會這樣呢?這是因為以利法以自己的經驗,想要安慰約伯的緣故。他以自己的經歷,勸慰約伯仰望神,將一切的愁苦帶到神面前,神必將“將卑微的安置在高處,將哀痛的舉到穩妥之地;”(伯 5:11)然而,這正是約伯困惑之處,因為他行事正直,又是敬畏神,並且凡是倚靠神;但如今卻是一連串禍患的臨到,更是來的猛烈,幾乎是在一夕之間發生。約伯不明白神的作為,的確他也希望能將自己的案件能夠到神面前呈明。“神所懲治的人是有福的!所以你不可輕看全能者的管教。因為他打破,又纏裹;他擊傷,用手醫治。你六次遭難,他必救你;就是七次,災禍也無法害你。…”(伯 5:17~26)對於以利法這番話,約伯早已知曉,但若是以約伯現今的光景來看,似乎都好像沒有兌現一般。雖然如此,約伯卻仍以“我因沒有違棄那聖者的言語,就仍以此為安慰,在不止息的痛苦中還可踴躍。”(伯 6:10)以利法的話語不能帶給約伯安慰的原因,並非是他對神認識的問題,而是在於自己主觀的認定,對於約伯所臨到的禍患,總以為是約伯行了什麼錯事、或是隱惡所導致的結果。其實,這一點約伯也自我省察過,他的結論就在這句話:“請你們教導我,我便不作聲;使我明白在何事上有錯。正直的言語力量何其大!但你們責備是責備甚麼呢?”(伯 6:24)當然我們知道約伯受苦其中的原因,但以利法此時不知道,雖然他是年紀較長,經歷也是其中最豐富的,但是從經驗而來的見解,不一定能切中問題的所在。這給予我們相當好的教導,想要安慰人,必須先到主面前禱告,得著聖靈的啟示,才能使人得著有效的安慰;因為,從人來的禍患,或許可以以人的經驗解決,但往往神兒女的難處,常常蘊含著神的心意,既關乎靈,就必須靠靈來解釋與安慰。Job 4-7:21; 1

  DavidLi   •   2020年8月22日,11:23PM

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