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生命活水 

8月28日 經節 

約 伯 記 28:1-30:31

歌 林 多 後 書 2:12-17

詩 篇 42:1-11

箴 言 22:7

 

我要發言

主 題




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job 28:1-30:31;2corinthians 2:12-17;psalm 42:1-11;proverbs 22:7
 “智慧從何處來呢?聰明之處在哪裡呢?是向一切有生命的眼目隱藏,向空中的飛鳥掩蔽。滅沒和死亡說:我們風聞其名。神明白智慧的道路,曉得智慧的所在。”(伯 28:20~23)“他對人說:敬畏主就是智慧;遠離惡便是聰明。”(伯 28:28)耶穌基督,就是智慧的樣本;祂聰明的舉措,世人卻看為愚拙,卻為神的大能!神將祂救恩的奧秘完全顯露在耶穌基督的身上。
 “感謝神!常帥領我們在基督裡誇勝,並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。因為我們在神面前,無論在得救的人身上或滅亡的人身上,都有基督馨香之氣。”(林後 2:14~15)基督馨香之氣,無論是甚樣的人,這氣息都必臨到!這好比神已在的事實並不是建立在人的相信與否,但信與不信,在神看來,卻有著天淵之別!正如基督馨香之氣臨到得救的人與滅亡的人身上產生不同果效一樣,“在這等人,就作了死的香氣叫他死;在那等人,就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢?”(林後 2:16)這裡所提到的活與死的定義,遠超人的定義與想像!活,乃永活,就是永生;並且是能夠到神面前的憑藉;至於死,就是指著第二次死,“死亡和陰間也被扔在火湖裡;這火湖就是第二次的死。”(啟 20:14)而這地方是撒但的必去之處,也是牠最懼怕之地;連魔鬼都懼怕之處,人還能一無懼怕如此誇口嗎?感謝神,祂為人預備救恩,除去人的懼怕,將人回不到祂面前的原因,就是罪,藉著耶穌基督替人除去了,也就是藉著耶穌基督的死,為世人付了罪的工價,使一切信祂的,不至滅亡,凡得永生。(約3:16)基督馨香之氣,就在祂釘死又復活之時散發出最濃郁的氣息!因為死不能拘禁祂,當神使祂復活之時,就成為永活的見證,向著神、向著人,都初熟的果子。正因著這般的大能,“在這等人,就作了死的香氣叫他死;在那等人,就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢?”(林後 2:16)這福音的大能,乃是出於神!我們所承接的除了恩典之外,就是主的託付,將福音傳揚出去,使人得著福音的好處。既是如此,就當忠於自己的職事,如同保羅這裡所說:“我們不像那許多人,為利混亂神的道;乃是由於誠實,由於神,在神面前憑著基督講道。”(林後 2:17)

  DavidLi   •   2020年8月28日,11:54PM

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Job 23-27:23; 2 Corinthians 1:12-2:11; Psalm 41:1-13; Proverbs 22:5-6
 良心,是人道德與行為的驅使與根本;同時這是神在人因罪的緣故,祂靈不能再與人同在後所留給人的;其目的,乃是使人不會任意而行,凡是有所尺度。所以人在凡事上都多多少少顯出良心的作為;當行好事時,良心散發出平安與快樂;相對地,若是行惡,良心就有控告的感覺,促使人的悔改走向正路。除了這兩種作用,良心還有見證的功效,這也就是我們常聽到人口中所說的:憑良心怎麼的…。倘若一個人不憑良心行事,甚至到了泯滅的地步,恐怕不配做人了。感謝主,因著神的恩典,使我們良心有了更堅固的依據與保障,就是在基督裡了;同時神的靈又與我們同在了。當然靠聖靈行事原是我們當行,也是應該如此努力做到的,更是神所喜悅的;然而,人無法都能如此領會;所以憑著良心,還是容易讓人接納的;但這也是另一項要感謝神恩典的地方,因為良心在基督裡,就不會成為控告自己的工具了;因為撒但常會利用人的良心作為控告的工具,使人陷於自責,甚至到達無法自拔的地步。所以要免去這種狀況的發生,神兒女可以宣告:已在基督裡了!相信如此行,良心就不再成為控告的工具,是清潔的良心了。憑著清潔的良心事奉神,就是保羅在此對哥林多教會所說,“我們所誇的是自己的良心,見證我們憑著神的聖潔和誠實;在世為人不靠人的聰明,乃靠神的恩惠,向你們更是這樣。”(林後 1:12)
 “神的應許,不論有多少,在基督都是是的。所以藉著他也都是實在的(實在:原文作阿們),叫神因我們得榮耀。”(林後 1:20)我們正因著神的應許得在基督裡;並且我們是憑著信,也是因著信;所以信是得著,就必得著。當然神的恩典不僅於此,祂不但要我們因此更新而變化,成為祂兒子的形象,成為祂榮耀的反映,得以進入祂的榮耀之間。所以,我們是祂在世上的見證!能如此成就不是出於人,也是出於神的恩典,“那在基督裡堅固我們和你們,並且膏我們的就是神。他又用印印了我們,並賜聖靈在我們心裡作憑據(原文作質)。”(林後 1:21~22)如此使我們得不僅以憑信站立的得住;同時更是有憑有據!

  DavidLi   •   2020年8月27日,10:58PM

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Job 20-22:30; 2 Corinthians 1:1-11; Psalm 40:11-17; Proverbs 22:2-4 
 在患難中最大的盼望,就是得著安慰;因為知道不是自己獨自被患難所困,而是還有人知曉、甚至能夠進入我們的感受之中。然而,每個患難的背後都有其價值的所在,端看這患難的起源為何!其價值最大的莫過於為基督所遭的患難,因為地上的患難,所得的價值是短暫的;唯有為基督所受的患難,其所得的能夠存到永遠。相信保羅這班敬虔之人必定明白這道理,所以他如此說,“我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。”(林後 4:17)當然為基督所受的苦楚,主絕不會讓我們獨自面對與領受,“我們既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。”(林後 1:5)從基督來的安慰要比從人來的安慰更直接、更能切中我們所需!因為人的安慰有限,若這人沒有同樣的經歷,很難進入患難經歷者真實的感受,自然其所勸勉的言語無法發揮預期安慰的果效。雖然如此,從人的安慰也是必須的,尤其對屬靈生命幼嫩的人而言,尤為重要。因此,主就將一些患難加諸在屬靈生命老練的人身上,使其精鍊後,能夠成為他人的幫助;保羅這班人就是最好的例子。所以保羅說:“我們受患難呢,是為叫你們得安慰,得拯救;我們得安慰呢,也是為叫你們得安慰;這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。我們為你們所存的盼望是確定的,因為知道你們既是同受苦楚,也必同得安慰。”(林後 1:6~7)其實主如此的作為也包括在祂的命令、就是彼此相愛之中了。有了這層認知,讓我們對於所臨到的患難另有一番的認識,不一定是我們哪裡做錯了,卻很可能是基督量給我們的試煉,目的要我們能夠有此經歷,因而能夠幫助其他有需要的人。所以,當我們遇見患難之時,不是一開始就在尋索解決的方案,或是一味地自省,想找出哪裡做錯了甚麼;而是先到主面前祈求,求問這患難是否出於祂,以及祂的心意、作為與所要成就的是如何;一旦尋著了,面對患難的態度必定有所不同,自然其中的過程必會產生意想不到經歷與結果,因為我們不是按著自己的定意、而是照著主為我們預定的軌跡去行,原來這其中還包括了順服的操練;如此,我們也能如同保羅他們一般地說出,“我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。”(林後 4:17)

  DavidLi   •   2020年8月26日,11:20PM

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job 16:1-19:29;1corinthians 16:1-24;psalm 40:1-10;proverbs 22:1
 人一生中不乏苦難的臨到,相信對苦難應對的態度,各人有所不同,當然產生的結果也各有所異,或有正面的助益,當然也有負面的下沉。倘若我們能夠仔細思量患難臨到的原因,不難發現許多患難,並非表象一般的苦難,卻是生命度量上的測試與提升;如此的認知,必能從經歷中得益處。其實我們都明白,苦難是化妝的祝福;因為神從不將難擔的擔子放在擔不起人的肩上。雖然有如此認知神這不變的原則,卻往往會因著我們面對患難所帶來的巨大壓力,而被其可怕的表象所蒙蔽,以至於在面對患難之初就落在負面情緒的網羅之中,從而必須花費些時日努力掙扎,或許能從其中脫困而冷靜面對,才逐漸從負面的情緒脫離,漸漸地從苦難中得益處。倘若我們發覺這律,自然不難發覺神的初衷;神的用意,乃是藉著患難叫我們更多注目於祂、倚靠祂,並從祂那裡得幫助,以便有真實經歷祂同在的實際,成為生命長進的歷程。至於對難處的反應,正是生命成長程度的指標!感謝神,祂將約伯明擺在我們面前,藉著他可怕的經歷,不僅讓我們看清撒但真實的面目,除去我們因循苟且、或得過且過的心態;同時因他面對所臨到的一切苦難態度,無論是從外界未知領域的,或是來自親近之人的攻訐,約伯的眼目總不失焦,他惟專注於神!只要焦點正確,就不容易陷於負面情緒或事物的網羅、甚至被其吞滅!甚至還能有屬靈的亮光與看見,尤其是當約伯口中說出這句話時,“現今,在天有我的見證,在上有我的中保。”(伯 16:19)何等啟示的亮光!並且他更知道所經歷的不徒然。人最怕的就是白白受苦、不知為何;除此,更重要的是,約伯帶出一寶貴的信息:天上有中保!這是我們能夠坦然無懼來到神面前的憑藉!因為人總以為可以大搖大擺的、或是戰戰兢兢的來到神面前,其實這都是高抬了自己。若不藉著中保的遮蓋,沒有人能夠來到神的面前!另外他更上一層的看見,“我知道我的救贖主活著,末了必站立在地上。”(伯 19:25)恐怕這是以往為遭禍之前的約伯想都未曾想過的。以往他獻祭的目的,只怕有甚麼得罪神的地方,卻不知神真正的悅納的祭,是獻祭者就是祭物的本身!獻祭者屬靈的部分,就是神所悅納的。至於人屬靈的部分,不但是神所賜,也是出於神的製作;絕非出於人手!

  DavidLi   •   2020年8月25日,11:21PM

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job 12:1-15:35;1corinthians 15:29-58;psalm 39:1-13;proverbs 21:30-31
 基督徒,是跟從賜生命的主,就是耶穌基督,不是依附教義,而是生命跟從;而這生命遠超過於屬世有限的生命,是依據祂所賜的生命來跟從祂;所以基督徒無法歸類於地上宗教的教徒。基督教,乃是屬世的定義,在神的眼中並無此定義,只有教會,就是基督的身體;也沒有甚麼派別與分類,都包括在基督生命的豐盛之中。基督生命豐盛的奧秘,在於復活!所以,耶穌必須經過死、並且復活,這是神所定、且必成的旨意;“但基督已經從死裡復活,成為睡了之人初熟的果子。”(林前 15:20)這就是為甚麼基督徒奧秘之處,不是教義的追隨者,卻是永生生命活出的見證者。
 神所賜天國的福音,就是使人能夠出死入生!就是人原本最終歸於滅亡的結果,得以因著信、在基督裡不至滅亡,反得永生!並且在神的恩典中,不僅僅是在人臨終後發生果效,更是活在世上時就產生了變化!萬事的變化都是一體兩面的,人的死、必定有相應的發生;或是歸於滅亡,或是得著永生;這在耶穌基督裡已經給予了明確的答案。“或有人問:死人怎樣復活,帶著甚麼身體來呢?無知的人哪,你所種的,若不死就不能生。並且你所種的不是那將來的形體,不過是子粒,即如麥子,或是別樣的穀。但神隨自己的意思給他一個形體,並叫各等子粒各有自己的形體。凡肉體各有不同:人是一樣,獸又是一樣,鳥又是一樣,魚又是一樣。有天上的形體,也有地上的形體;但天上形體的榮光是一樣,地上形體的榮光又是一樣。”(林前 15:35~40)人為甚麼會死呢?除了罪的工價就是死以外;死,更是決定將如何生!當然這生必定不同於死前的生;因此復活而變化是必然的事,至於如何變化,端看我們在依據甚麼生命復活了。“死人復活也是這樣:所種的是必朽壞的,復活的是不朽壞的;所種的是羞辱的,復活的是榮耀的;所種的是軟弱的,復活的是強壯的;所種的是血氣的身體,復活的是靈性的身體。若有血氣的身體,也必有靈性的身體。經上也是這樣記著說:首先的人亞當成了有靈的活人(靈:或作血氣);末後的亞當成了叫人活的靈。”(林前 15:42~45)

  DavidLi   •   2020年8月24日,10:47PM

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