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生命活水 

8月30日 經節 

約 伯 記 34:1-36:33

歌 林 多 後 書 4:1-12

詩 篇 44:1-8

箴 言 22:10-12

 

我要發言

主 題




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Job 34-36:33; 2 Corinthians 4:1-12; Psalm 44:1-8; Proverbs 22:10-12 
 “我們有這寶貝放在瓦器裡,要顯明這莫大的能力是出於神,不是出於我們。”(林後 4:7)這“寶貝”就是耶穌基督!我們得蒙光照,“那吩咐光從黑暗裡照出來的神,已經照在我們心裡,叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。”(林後 4:6)換句話說,真光已經在我們裡面,而我們是要為祂發光;正如主耶穌所說:“你們是世上的光。…”(太 5:14)不是我們在發光,乃是在我們裡面的基督所發的光輝。我們都知道,唯有一個透亮的器皿,才能使裡面的光完全顯出。如何做一個透亮的器皿?就是在基督生命的大能中,讓祂在我們裡面活出。祂有生命的大能,能夠成為供應與倚靠;唯有如此我們才能面對一切的艱難,“我們四面受敵,卻不被困住;心裡作難,卻不至失望;遭逼迫,卻不被丟棄;打倒了,卻不至死亡。”(林後 4:8~9)除此,我們更有確切的把握,“身上常帶著耶穌的死,使耶穌的生也顯明在我們身上。因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地,使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。這樣看來,死是在我們身上發動,生卻在你們身上發動。”(林後 4:10~11)這也就是效法基督了,如此我們就成了透明的器皿。

  DavidLi   •   2020年8月30日,10:59PM

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Job 31-33:33; 2 Corinthians 3:1-18; Psalm 43:1-5; Proverbs 22:8-9
 “亞波羅算甚麼.保羅算甚麼.無非是執事、照主所賜給他們各人的、引導你們相信。我栽種了、亞波羅澆灌了.惟有 神叫他生長。可見栽種的算不得甚麼、澆灌的也算不得甚麼.只在那叫他生長的 神。栽種的和澆灌的都是一樣.但將來各人要照自己的工夫、得自己的賞賜。”(林前3:5~8)
 結黨,容易落在私慾裡;既在私慾裡,就屬乎血氣的!屬血氣的,接著就會帶來紛爭。紛爭的結果就是分裂。同樣地,在教會裡,弟兄姊妹之間倘若有結黨的現象,其結果已經可以預見了。我們都知道教會是基督的身體,基督只有一位;所以身體也只有一個!換句話說,弟兄姊妹之間的關係是彼此為肢體,肢體間必須是協調一致的。當我們肉身的身體出現不協調狀況時,我們就會立即尋找原因,最直接的就是去看醫生了。教會肢體間協調一致,就能活出基督“生命”榮美的見證。因此,保羅說到,無論是亞波羅或是他自己,都只是執事;除了引導人信主,另外就是供應神兒女的屬靈需要;絕不是要建立自己的小團體、小社會的。所以,我們服事的目地乃是基督,就是將自己所領受的,按著屬靈的恩賜,將人服事到主面前,讓生命成長的乃是神。
 今日,神的兒女必須服事。按著恩賜在各方面盡心,並將目標對準主。乃是將人服事到主面前,而不是服事到人面前。至於所期盼的獎賞,是從主而來。若不將獎賞的盼望放在人身上,就不會落入結黨的陷阱。如此行就能讓基督的身體得著正常的供應(從主來的供給),每個肢體因此得以健壯顯出基督的榮耀。

  DavidLi   •   2020年8月29日,11:58PM

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job 28:1-30:31;2corinthians 2:12-17;psalm 42:1-11;proverbs 22:7
 “智慧從何處來呢?聰明之處在哪裡呢?是向一切有生命的眼目隱藏,向空中的飛鳥掩蔽。滅沒和死亡說:我們風聞其名。神明白智慧的道路,曉得智慧的所在。”(伯 28:20~23)“他對人說:敬畏主就是智慧;遠離惡便是聰明。”(伯 28:28)耶穌基督,就是智慧的樣本;祂聰明的舉措,世人卻看為愚拙,卻為神的大能!神將祂救恩的奧秘完全顯露在耶穌基督的身上。
 “感謝神!常帥領我們在基督裡誇勝,並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。因為我們在神面前,無論在得救的人身上或滅亡的人身上,都有基督馨香之氣。”(林後 2:14~15)基督馨香之氣,無論是甚樣的人,這氣息都必臨到!這好比神已在的事實並不是建立在人的相信與否,但信與不信,在神看來,卻有著天淵之別!正如基督馨香之氣臨到得救的人與滅亡的人身上產生不同果效一樣,“在這等人,就作了死的香氣叫他死;在那等人,就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢?”(林後 2:16)這裡所提到的活與死的定義,遠超人的定義與想像!活,乃永活,就是永生;並且是能夠到神面前的憑藉;至於死,就是指著第二次死,“死亡和陰間也被扔在火湖裡;這火湖就是第二次的死。”(啟 20:14)而這地方是撒但的必去之處,也是牠最懼怕之地;連魔鬼都懼怕之處,人還能一無懼怕如此誇口嗎?感謝神,祂為人預備救恩,除去人的懼怕,將人回不到祂面前的原因,就是罪,藉著耶穌基督替人除去了,也就是藉著耶穌基督的死,為世人付了罪的工價,使一切信祂的,不至滅亡,凡得永生。(約3:16)基督馨香之氣,就在祂釘死又復活之時散發出最濃郁的氣息!因為死不能拘禁祂,當神使祂復活之時,就成為永活的見證,向著神、向著人,都初熟的果子。正因著這般的大能,“在這等人,就作了死的香氣叫他死;在那等人,就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢?”(林後 2:16)這福音的大能,乃是出於神!我們所承接的除了恩典之外,就是主的託付,將福音傳揚出去,使人得著福音的好處。既是如此,就當忠於自己的職事,如同保羅這裡所說:“我們不像那許多人,為利混亂神的道;乃是由於誠實,由於神,在神面前憑著基督講道。”(林後 2:17)

  DavidLi   •   2020年8月28日,11:54PM

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Job 23-27:23; 2 Corinthians 1:12-2:11; Psalm 41:1-13; Proverbs 22:5-6
 良心,是人道德與行為的驅使與根本;同時這是神在人因罪的緣故,祂靈不能再與人同在後所留給人的;其目的,乃是使人不會任意而行,凡是有所尺度。所以人在凡事上都多多少少顯出良心的作為;當行好事時,良心散發出平安與快樂;相對地,若是行惡,良心就有控告的感覺,促使人的悔改走向正路。除了這兩種作用,良心還有見證的功效,這也就是我們常聽到人口中所說的:憑良心怎麼的…。倘若一個人不憑良心行事,甚至到了泯滅的地步,恐怕不配做人了。感謝主,因著神的恩典,使我們良心有了更堅固的依據與保障,就是在基督裡了;同時神的靈又與我們同在了。當然靠聖靈行事原是我們當行,也是應該如此努力做到的,更是神所喜悅的;然而,人無法都能如此領會;所以憑著良心,還是容易讓人接納的;但這也是另一項要感謝神恩典的地方,因為良心在基督裡,就不會成為控告自己的工具了;因為撒但常會利用人的良心作為控告的工具,使人陷於自責,甚至到達無法自拔的地步。所以要免去這種狀況的發生,神兒女可以宣告:已在基督裡了!相信如此行,良心就不再成為控告的工具,是清潔的良心了。憑著清潔的良心事奉神,就是保羅在此對哥林多教會所說,“我們所誇的是自己的良心,見證我們憑著神的聖潔和誠實;在世為人不靠人的聰明,乃靠神的恩惠,向你們更是這樣。”(林後 1:12)
 “神的應許,不論有多少,在基督都是是的。所以藉著他也都是實在的(實在:原文作阿們),叫神因我們得榮耀。”(林後 1:20)我們正因著神的應許得在基督裡;並且我們是憑著信,也是因著信;所以信是得著,就必得著。當然神的恩典不僅於此,祂不但要我們因此更新而變化,成為祂兒子的形象,成為祂榮耀的反映,得以進入祂的榮耀之間。所以,我們是祂在世上的見證!能如此成就不是出於人,也是出於神的恩典,“那在基督裡堅固我們和你們,並且膏我們的就是神。他又用印印了我們,並賜聖靈在我們心裡作憑據(原文作質)。”(林後 1:21~22)如此使我們得不僅以憑信站立的得住;同時更是有憑有據!

  DavidLi   •   2020年8月27日,10:58PM

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Job 20-22:30; 2 Corinthians 1:1-11; Psalm 40:11-17; Proverbs 22:2-4 
 在患難中最大的盼望,就是得著安慰;因為知道不是自己獨自被患難所困,而是還有人知曉、甚至能夠進入我們的感受之中。然而,每個患難的背後都有其價值的所在,端看這患難的起源為何!其價值最大的莫過於為基督所遭的患難,因為地上的患難,所得的價值是短暫的;唯有為基督所受的患難,其所得的能夠存到永遠。相信保羅這班敬虔之人必定明白這道理,所以他如此說,“我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。”(林後 4:17)當然為基督所受的苦楚,主絕不會讓我們獨自面對與領受,“我們既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。”(林後 1:5)從基督來的安慰要比從人來的安慰更直接、更能切中我們所需!因為人的安慰有限,若這人沒有同樣的經歷,很難進入患難經歷者真實的感受,自然其所勸勉的言語無法發揮預期安慰的果效。雖然如此,從人的安慰也是必須的,尤其對屬靈生命幼嫩的人而言,尤為重要。因此,主就將一些患難加諸在屬靈生命老練的人身上,使其精鍊後,能夠成為他人的幫助;保羅這班人就是最好的例子。所以保羅說:“我們受患難呢,是為叫你們得安慰,得拯救;我們得安慰呢,也是為叫你們得安慰;這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。我們為你們所存的盼望是確定的,因為知道你們既是同受苦楚,也必同得安慰。”(林後 1:6~7)其實主如此的作為也包括在祂的命令、就是彼此相愛之中了。有了這層認知,讓我們對於所臨到的患難另有一番的認識,不一定是我們哪裡做錯了,卻很可能是基督量給我們的試煉,目的要我們能夠有此經歷,因而能夠幫助其他有需要的人。所以,當我們遇見患難之時,不是一開始就在尋索解決的方案,或是一味地自省,想找出哪裡做錯了甚麼;而是先到主面前祈求,求問這患難是否出於祂,以及祂的心意、作為與所要成就的是如何;一旦尋著了,面對患難的態度必定有所不同,自然其中的過程必會產生意想不到經歷與結果,因為我們不是按著自己的定意、而是照著主為我們預定的軌跡去行,原來這其中還包括了順服的操練;如此,我們也能如同保羅他們一般地說出,“我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。”(林後 4:17)

  DavidLi   •   2020年8月26日,11:20PM

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