敬虔
李秉中弟兄 • 2013-10-13
信息摘要:
讀經： “大哉，敬虔的奧祕！無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義（或作：在靈性稱義），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。”
敬虔，就是所有與神性有關的；奧秘，是難以用世人所理解的解釋。敬虔的奧秘，就是神旨意的作為與成就。要明白這奧祕，就必須有同性質的願意將其發表出來。神雖是自隱的，卻樂意顯明祂自己。早在舊約的會幕，神表明了祂樂意居住在人中間。同時，祂也是愛的神，並樂意賜福於人。正如祂的話語所說：“愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。”（出20:6）。雖然神在萬事上表明祂的神性，對人而言總覺得有一段距離。其中的問題不是出於神，乃是人與神的屬性不同；人沒有法子靠近神，更別說與神性發生內裡實質的連接。只靠外面的領受，是無法持久與深入的。對於神性，不能只是外面的接觸與認識，而是要內裡與神的聯合。
怎樣才能進入敬虔的實際？首先，必須尋找這世上誰能作敬虔的楷模呢？大概約伯與大衛可以一提。約伯，雖然敬畏神，但內心隱藏著懼怕；例如，“他的兒子按著日子各在自己家裡設擺筵宴，就打發人去，請了他們的三個姊妹來，與他們一同吃喝。筵宴的日子過了，約伯打發人去叫他們自潔。他清早起來，按著他們眾人的數目獻燔祭；因為他說：恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉 神。約伯常常這樣行。”（伯1:4~5）。敬虔，不帶懼怕，因為在愛中沒有懼怕。大衛，神雖稱他為符合神心意的人。但是他在拔示巴的事上，犯了極嚴重的罪；而且不是一件，而是兩件大罪。雖然事後悔改，但神還必須懲罰他。所以，大衛不能成為敬虔的表率。因此，“神在肉身顯現”，就是“太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。生命在他裡頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。”（約1:1~5）道成肉身，就是基督，祂名字叫耶穌。祂來到世上，其中一個目的就是要成為敬虔的實際。祂是世上的光，“那光是真光，照亮一切生在世上的人”（約1:9）。祂要領一切受造出黑暗入光明。
“在靈性稱義”，能被聖靈稱義，必須符合神公義的要求，“就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的；沒有尋求神的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。”（羅3:10~12）為什麼如此說呢？從人出世開始，就已經不符合義的要求；因為，都是男人的後裔。唯有耶穌基督例外，“耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。”（太1:18），祂是女人的後裔，所承襲的乃是從上面來的義。並且耶穌一切所行都按著天父的旨意行，“一切所有的，都是我父交付我的…”（太11:27）能稱為義者的，唯有耶穌。
“被天使看見”；耶穌的降生，“忽然，有一大隊天兵同那天使讚美神說：在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人（有古卷作：喜悅歸與人）！”（路2:13~14）耶穌在曠野，“他在曠野四十天，受撒但的試探，並與野獸同在一處，且有天使來伺候他。”（可1:13）
“被傳於外邦”，耶穌是福音的實際。祂在地上所傳的，已經傳於外邦，例如撒馬利亞婦人。主耶穌更在十字架上成就（藉著死敗壞掌死權的），並祂的復活所帶來更大的福音（賜下應許的聖靈）。當祂即將被提升天之際，特別對門徒說：“但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。”（徒1:8）
“被世人信服”，“難道神只作猶太人的神麼？不也是作外邦人的神麼？是的，也作外邦人的神。”（羅3:29）“並且聖經既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：萬國都必因你得福。”（加3:8）“這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。”（弗3:6）
“被接在榮耀裡。”“ 大衛被聖靈感動，說：主對我主說，你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。”（可12:36）“主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在神的右邊。”（可16:19）
最後，敬虔的奧秘就是，“因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。”（羅8:29~30）“受造之物切望等候神的眾子顯出來。”（羅8:19）“原來那為萬物所屬為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。”（來2:10）