成全神旨意的人
李纪志英师母 • 2014-01-19
信息摘要:
讀經： 路得記
路得記，發生在士師秉政的時代，是以色列歷史中最混亂的時代。因為，那時以色列人背離神，個人任意而行。其中的光景如何，我們從這裡可窺一二：“當士師秉政的時候，國中遭遇饑荒。在猶大、伯利恆，有一個人帶著妻子和兩個兒子往摩押地去寄居。”（得1:1）也許你心裡想，飢荒雖然不常見，也只不過只是天災而已。然而，這裡“飢荒”一詞，不僅僅是表現外面物質上的短缺，更重要的傳達出靈裡面的貧乏！這種環境下所帶給人的感覺，不是安定，而是到處遷屣。
“這人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他兩個兒子，一個名叫瑪倫，一個名叫基連，都是猶大的伯利恆的以法他人。他們到了摩押地，就住在那裡。”（得1:2）在一片混亂的景象下，神的話焦點對準了以利米勒這一家。他們離開伯利恆到了摩押地寄居，好像為自己找著了一時的安身之處，但神的工作正要開始。緊接著看到以利米勒及他兩個兒子死了，只剩下拿俄米與她兩位摩亞兒婦俄珥巴與路得。對於這一家能延續的指望似乎是絕了。但是，我們不能以屬世的眼光來看神的作為。神的意念是高過人的意念！拿俄米一家的遷居，是神打發出去的；當他們家男人都過世之後，真正神的作為才要開始；在充滿祝福之前，先倒空一切人看為寶貴的。人的盡頭，就是神的起頭。但有一個必要的條件，就是靈要敏銳。拿俄米下一個舉動顯明了這一點，“他就與兩個兒婦起身，要從摩押地歸回；因為他在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。”（得1:6）在這動身回伯利恆的過程中，拿俄米打發兩個兒婦各回娘家，因為她們都還年輕，或許在其他人家中可以得著好的生活。在幾經勸說下，俄珥巴回去了；但是，“路得說：不要催我回去不跟隨你。你往哪裡去，我也往那裡去；你在哪裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的 神就是我的 神。你在哪裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重地降罰與我。”（得 1:16~17）路得堅決的心，與婆婆一同走歸鄉的路。路得，這一個貴重的器皿，就是神打發拿俄米一加遷居重要原因。似乎是傾倒了所有，但是帶來了一個珍寶，所謂“那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！”（詩126:6）正好像耶穌基督，帶著豐盛的生命來到地上，倒空了祂自己，卻使我們因祂得著豐盛的生命一樣。路得，決然的捨棄摩押，與她相關與有利的一切；堅決地跟隨婆婆回伯利恆。這是因為的盼望不是在地上的，乃是找著真神。耶和華就是她唯一的依靠。這一點就是從她婆婆拿俄米身上看到的。拿俄米可以比喻成聖靈，她就是要成就神美好的旨意。路得的同來，有更深一層的意義，就是“又塗抹了在律例上所寫攻擊我們，有礙於我們的字據，把他撤去，釘在十字架上。”（西2:14）神的旨意乃是要萬國、萬族因著亞伯拉罕、以撒得福。倘若摩押與亞捫永不得進耶和華的殿，那神的話就不能完全。這裡路得打破了這個咒詛，使神的旨意得以通行。然而，這只是第一步，緊接著看到路得的孝順，完全順服拿俄米的話，從出去拾取麥穗（得2:2~3），到掀開波阿斯腳上的被，躺臥在那裡（得3:4）。沒有一點個人的意見。另外，她的孝親與殷勤，為人留下深刻的印象。波阿斯，是個大財主；但原文真正意思，是指著他是個富足、並有能力的人。相信我們也知道在屬靈意義中，欲表著耶穌。他的出現，為神的旨意展開了新頁。他在路得的事上，不但恩待孤兒寡婦，顯明了神的愛；更在所行上都按著律法行事。我們在贖回以利米勒產業，並為他的名流後的事上，清楚看見所做的都符合神律法的要求（得4:9~10）。
“於是，波阿斯娶了路得為妻，與他同房。耶和華使他懷孕生了一個兒子。”（得4:13）“鄰舍的婦人說：拿俄米得孩子了！就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。法勒斯的後代記在下面：法勒斯生希斯崙；希斯崙生蘭；蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順；拿順生撒門；撒門生波阿斯；波阿斯生俄備得；俄備得生耶西；耶西生大衛。”（得4:17~22）大衛，雖然是符合神心意的人，但更重要的是延續下去，帶出耶穌基督~神的應許。而路得記4:17~22這一段，同時出現在馬太福音耶穌基督家譜之中（太1:3~6）。
最後，我們不要從物質上判斷神的旨意與祝福，而要用屬靈的眼光來看祂旨意的成全。神會傾倒一切，為的就是換得一個貴重的器皿，而其中的寶貴，乃是使祂的旨意得以成全。