神建造的工程
李秉中弟兄 • 2018-06-24
信息摘要:
讀經：馬可福音12:17
“耶穌說：該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。…”
耶穌這回答的精妙，令試探祂的法利賽人與希律黨人啞口無言。對於我們而言，主耶穌這番話又豈止於堵住試探人的口而已！而是一個殷切的提醒！如今在我們身上有兩種屬性的東西：屬神的與屬世的，只是所佔的比例多寡而已。但屬神的與屬世的，是無法摻雜的，如同油與水一般，必須分別出來；至於我們，是否將兩者明確的區分開來呢？究竟倚重哪個、活出那種樣式呢？一般情況，我們常常把兩者混雜了，就是屬神的裡面帶著屬世的成分，或是屬世的方面，又帶著屬神的氣息；甚至當屬神的，卻不歸給神，更以屬世的作為完全的替代。這都是要被拆毀的；但是我們也明白，建造，只要出於人的，無論成果是好、是壞，都帶有某些程度上的副作用；唯有出於神的建造，依循祂的律，就沒有後遺症；雖然過程中有拆毀，也是拆毀屬地暫時的，並且是出於人甘心樂意的；（林後5:2~4）因為知道神所拆毀的，必得祂建造，“我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。”（林後 5:1）；就以生命為例，屬世的律：生命，是逐漸流逝；但屬神的律：生命，卻是朝向永生，是復活生命的律，可以存留到永遠的，並且是憑有據的；這是神為人預定的生活，在祂的律中，一天新似一天，更新而變化，成為新造的人。所以，神所拆毀的是我們的天然血氣（地上的帳棚），建造在所賜的屬天生命（耶穌基督復活生命），“為此，培植我們的就是神，他又賜給我們聖靈作憑據（原文作質）。”（林後 5:5）
神為什麼要拆毀人地上的帳棚呢？因為，人在天然血氣中，不能承受神的產業；除此，人若憑著天然血氣，永遠無法臆測神的作為，唯有倚靠聖靈！當聖靈揭開神的奧秘時，就會令人讚嘆神的旨意是何等奇妙與純全，這也就是為什麼天上只見敬拜與讚美的緣故。經上有個典型的例子，就是大衛迎約櫃；整個過程，我們可以從撒母耳記下第六章的記述中瞭解，其間令人印象深刻的，莫過於大衛的有心、熱心與行動；還有烏撒的手，神對烏撒的處置，常令人費解，並且難以忘懷。倘若我們以看故事的心態來讀這章，也許就錯失了其中蘊含的許多屬天的珍寶。首先，大衛為什麼要迎約櫃？這代表著大衛的心是一直尋求著神，無論是處在人生的低谷，或是登上人生的高峰，大衛不以自己處境為首，卻以關心神的事物為先、為要。是否有人注意到，約櫃是何時離開以色列地示羅帳幕的？（撒上4）約櫃又在基列耶琳停留了多久？倘若我們仔細，大衛起身帶領人去哪裡迎約櫃？經上記的地名是巴拉猶大！（撒下6:2）為什麼與當初記載的基列耶琳有出入？其實都是同一點地方，原來是物換星移的結果；這其間，經過撒母耳作士師，以及掃羅作以色列王；尤其是作王的掃羅，雖是神的受膏者，卻未曾想過約櫃之事；唯有大衛，這不以王位為念的人興起之時，這約櫃才浮現抬面了。其次， “他們將 神的約櫃從岡上亞比拿達的家裡抬出來，放在新車上；亞比拿達的兩個兒子烏撒和亞希約趕這新車。他們將 神的約櫃從岡上亞比拿達家裡抬出來的時候，亞希約在櫃前行走。”（撒下 6:3~4）他們會如此行，相信大衛事先作了功課；因為當初約櫃就是如此從非利士地到基列耶琳的，當然大衛如法炮製的運用在迎約櫃到大衛城。我們知道約櫃不能以此種方式搬運的；若是大衛第一次以如此方式成功的迎約櫃，那神的見證又如何維持呢？所以有了拿艮禾場那場意外，“到了拿艮的禾場，因為牛失前蹄（或作：驚跳），烏撒就伸手扶住 神的約櫃。神耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在 神的約櫃旁。大衛因耶和華擊殺（原文作闖殺）烏撒，心裡愁煩，就稱那地方為毘列斯烏撒，直到今日。那日，大衛懼怕耶和華，說：耶和華的約櫃怎可運到我這裡來？於是大衛不肯將耶和華的約櫃運進大衛的城，卻運到迦特人俄別以東的家中。”（撒下 6:6~10）大衛的心是敏銳的，立刻知道有什麼地方不對了，一方面迎約櫃前沒有先求問神；（代上13）另一方面迎約櫃的方式。“於是大衛不將約櫃運進大衛的城，卻運到迦特人俄別以東的家中。神的約櫃在俄別以東家中三個月，耶和華賜福給俄別以東的家和他一切所有的。“（代上 13:13~14）經過這三個月，大衛確定了迎約櫃這事是蒙神喜悅的；此時大衛也用心作足了功課，發現這約櫃不能用牛車運，必須靠人的肩槓抬，“那時大衛說：除了利未人之外，無人可抬 神的約櫃；因為耶和華揀選他們抬 神的約櫃，且永遠事奉他。”（代上 15:2）因此，我們看到大衛在第二次迎約櫃的事上的細心與慎重，（代上15）不再是人的熱心，而是次序與恢復。約櫃不僅回到大衛城，更恢復神在人間、與人同住。其後還有聖殿的建造；聖殿的宏偉壯觀，卻掩不住神榮耀的彰顯。“耶和華如此說：天是我的座位；地是我的腳凳。你們要為我造何等的殿宇？哪裡是我安息的地方呢？”（賽 66:1）所羅門在獻殿之時所