亞伯拉罕～神的見證人
李秉中弟兄 • 2019-10-06
信息摘要:
讀經：希伯來書11:6
“人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。”
一提及信，不難想到的就是信心之父：亞伯拉罕；關於他的事蹟，是我們相當熟悉的；其實亞伯拉罕一生的經歷，是神榮耀作為的見證。今日我們要從他身上的幾個經歷，更進一步認識神。
1. 信：“…「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」他又得稱為神的朋友。”（雅2:23）亞伯拉罕正是因著信，得以與神的義發生關連。亞伯拉罕的信，除了顯明了“義”的定義，同時也為成為因信稱義的豫表。義，與神相關，不是出於人的定義，乃是出於神的定規；不僅僅神是義，同時祂使罪人得以因信稱義！其實能與神的義發生關係都是出於神的恩典，正如羅馬書4:4~5所說，“做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；惟有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。”世上有許多好人，或許還被冠以義人的頭銜，大凡是因為他們的品德與所行的緣故；但是“…耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。” （撒上 16:7）亞伯拉罕被算為義，主要並非因著品行的緣故，乃是在他聽見神的話立刻去行；神的呼召離開吾珥，一點沒有為難，（創12）“亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往那裡去。”（來 11:8）行動，是亞伯拉罕被算義的關鍵，這並不是說要靠著行為來實踐神的義，而是有了神的話就去行的，才能與神的義發生關係。倘若亞伯拉罕聽到神的呼召，卻不付諸行動，那如何能發生往後被算為義的這事呢？這也是今日神兒女的問題癥結，有些人信主之後停留在僅僅得救的階段，其原因就在於對主的話不感興趣，或是充耳不聞，以致於得救前沒有多大的區別；另外，或許讀了神的話，甚至到了熟讀的地步，可惜僅僅停留在知識層面，沒有活在神話語光中，令人看不出基督生命活出的果效，反倒是肉體越活越大；正如主耶穌論到文士與法利賽人一樣，“他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。”（太 23:4）亞伯拉罕不同之處，就是當他蒙召之時，就出了吾珥，離開繁榮之都，往曠野之路而行，至於往哪裡去？他並不知道，神也沒有明說；因此，亞伯拉罕的信，不是建立在人的根基上，他信神，神就使他與義發生關係。
2. 見證神是應許的神：亞伯拉罕信神的應許，賜與後裔；這事發生在亞伯拉罕擊敗四王，從他們手中救回他姪兒羅得一家之後，神要大大賞賜，並作為他的盾牌之後，亞伯拉罕向神提出一個問題：他沒有後嗣，這些賞賜又算什麼？（創15:1~4）耶和華“於是領他走到外邊，說：你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼？又對他說：你的後裔將要如此。亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。”（創 15:5~6）我們必須留意亞伯拉罕被算為義的時候，神的應許還沒有實現。信不憑眼見！得見神的信實，在於信心行動的回應。
3. 亞伯拉罕在見證神信實的經歷過程中，顯明神的大能：“耶穌說：在人所不能的事，在神卻能。”（路 18:27）正是亞伯拉罕經歷的寫照。神應許他得後裔，是在呼召他出吾珥後二十五年，雖然這期間他有人的作為，藉著夏甲生了以實瑪利，（創 16:16）“然而，那使女所生的是按著血氣生的；那自主之婦人所生的是憑著應許生的。”（加 4:23）神的信實是從應許而來，不能有人手的摻雜！因為人的作為，似乎是與神的應許在同一線上，然而事實卻不然，人的作為只會為往後帶來更多的阻礙。亞伯拉罕為著此舉，神對他沈默了十幾年；這段期間，也可算是對他信心的熬練；然而，亞伯拉罕對神的信卻一點沒有更改，直到“亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：我是全能的神。你當在我面前作完全人，我就與你立約，使你的後裔極其繁多。”（創 17:1～2）“亞伯拉罕對 神說：但願以實瑪利活在你面前。神說：不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。至於以實瑪利，我也應允你：我必賜福給他，使他昌盛，極其繁多。他必生十二個族長；我也要使他成為大國。到明年這時節，撒拉必給你生以撒，我要與他堅定所立的約。”（創 17:18~21）此時撒拉已經九十歲，生育的機會在人看來已經斷絕了；然而，因著亞伯拉罕的信，以撒如神所應許的，在隔年出生；在這事上，他見證了神的信實；忍耐等候，是重要關鍵。
4. 亞伯拉罕信神必有預備：“亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：我已經立你作多國的父。”（羅 4:17）就在亞伯拉罕獻以撒的事上，（創22）當以撒問他時，“以撒對他父親亞伯拉罕說：父親哪！亞伯拉罕說：我兒，我在這裡。以撒說：請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在那裡呢？亞伯拉罕說：我兒， 神必自己預備作燔祭的羊羔。於是二人同行。”（