兩種國度
李秉中弟兄 • 2020-05-03
信息摘要:
讀經：路加福音20:34~36
“耶穌說：這世界的人有娶有嫁；惟有算為配得那世界，與從死裡復活的人也不娶也不嫁；因為他們不能再死，和天使一樣；既是復活的人，就為神的兒子。”（路 20:34~36）這是耶穌與撒都該人辯駁復活的事時回應中的一段話；話雖簡潔，但這話中，卻傳遞出一個重要的信息：兩種國度。
兩種國度，一種是屬世的，其成員就是“這世界的人”，是今世之子；另一個是屬天的，其成員就是“算為配得那世界，與從死裡復活的人。”是光明之子，是神的兒子！就範圍而論，並非是兩個不相干的世界，而是屬地的包括在屬天的範圍裡面；換句話說，“這世界”包括在“那世界”裡面；然而，這世界的人不能跨出這世界的界限、進到那世界去，因為有罪的阻隔！但這並非神起初的原意，而是因人犯罪的緣故！另外，屬世的是短暫的，屬天的是永恆的。所以，在這世界上，沒有長存的城，所有事物都在更替的律中；但在那世界裡，確有永恆的居所，並且充滿著無窮的變化，但不是汰舊換新的更替，而是復活更新的變化，是一天新似一天！人竭力追尋的夢想、或尋求的永生，其實都在這屬天的國度之中；可惜人憑著自己的努力，永遠進不了天國！惟有算為配得那世界，與從死裡復活的人才得以進入！
“惟有算為配得那世界”的定義已經相當明確，就是被神算為義的人，例如亞伯拉罕。至於死裡復活，在耶穌降世之前，這個定義尚不明確；一般人的認知，以為是末日復活的時候；就像耶穌在復活拉撒路之前，馬大與祂的對話：“馬大對耶穌說：主阿，你若早在這裡，我兄弟必不死。就是現在，我也知道，你無論向神求甚麼，神也必賜給你。耶穌說：你兄弟必然復活。馬大說：我知道在末日復活的時候，他必復活。”（約 11:21~24）但主耶穌的回答卻傳遞了死而復活的真正定義，“耶穌對他說：復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死。你信這話麼？”（約 11:25~26）死而復活，不是神話，卻是突破屬世國度的界限、進入屬天國度的要件！這不是出於人的道理或揣測，而是根據神的話；是出於神的恩典，並且在基督裡所作成的艱鉅工程！耶穌基督，祂是首位死而復活的人，是初熟的獻與神，且蒙神悅納的！所以，撒都該人不信復活的事，卻向耶穌提出復活的問題，雖然他們的動機不純，但他們的確“問對人”了！正好耶穌也藉此機會將神的奧秘向眾人說明了。當然耶穌不是用自己的話語，而是引用摩西的著述，“至於死人復活，摩西在荊棘篇上，稱主是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就指示明白了。”（路 20:37）耶穌藉著摩西的所述，祂又更進一步闡述了一個實際，“神原不是死人的神，乃是活人的神；因為在他那裡（那裡：或作看來），人都是活的。”（路 20:38）神對人死活的斷定，不像人所知與所見的，僅在乎一息是否尚存；而是在乎有沒有叫人活的靈！“經上也是這樣記著說：首先的人亞當成了有靈的活人（靈：或作血氣）；末後的亞當成了叫人活的靈。”（林前 15:45）當然這末後的亞當，就是耶穌基督，祂要親自成為這話的見證。所以，祂必須死而復活，不是靠自己的能力，而是依照天父的旨意，並由天父來成就的。天父憑甚麼作成這事，乃是因這人的完全順服。當然天父想要如此成就，不僅僅是證實祂話的信實，更是藉此途徑，使更多人能夠進入屬天的國度！耶穌基督，“作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。”（來 6:20）祂打開了一條又新又活的道路，為今世之子帶來一線曙光；是真光的照亮，也是衝破死亡黑暗、進入永生的期盼（約12:46）；“從死裡復活”，在耶穌基督身上成為既成的實際；配合祂在十字架上所成就的，這就是神為世人預備救贖計畫的全部！“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或作：審判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。”（約 3:16~18）人因著信，靠著神的恩，在耶穌基督裡，就能因此得“生”了；這所得的“生”，是在天父眼中看為“活”的。不僅有如此新生命的內住，也要漸漸地活出基督的樣式，因為既在基督裡，就要當有神兒子的樣式。
神的恩典，不僅僅使我們在基督裡得永生，同時也使我們的身份從罪的奴僕變成神的兒子！因為在基督裡的人都是死而復活的，“…既是復活的人，就為神的兒子。”（路20:36）所以，沒有人可以坦然無懼來到神的面前，唯有神的兒子能夠如此地來到天父面前！基督復活生命既已內住，我們就應當以此生命的眼目來看這世界，就是在所處的環境中，活出光明之子的樣式，就是效法基督，活出祂的樣式，成為世上的鹽與光（太5:13~14）。