認識神的必要性
李秉中弟兄 • 2021-06-20
信息摘要:
讀經：詩119:105
認識神，不僅是神的恩典、使人得救；更是神兒女必要的作為！當然不僅表現在口頭言語上，而是生命實際的表現。想要認識神，必須從祂的話著手；因為神作為的奧秘，盡在祂的話中！其實神就是“話”（約1:1）！祂的話，是生命的供應、指引，與隨時的幫助；因為神的話蘊藏著祂一切豐盛與奇妙！詩篇119:105，“你的話是我腳前的燈，是我路上的光。”蒙神所喜悅的人，就是敬畏祂的人；至於敬畏神，就是遵行祂的話；所以，“撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。”（撒上 15:22）但神喜悅人敬畏祂的目的，就是要使人經歷祂話語的豐盛與奇妙！行在祂話語光中，就是行在祂生命亮光之中，祂的旨意也就一無隱藏。所以信神，乃是在祂裡面作明白人，是行動與生命的表現，也是人信心道路的歷程。
接下來，我們要從以利亞一段事蹟來認識神話語的奇妙之處。“基列寄居的提斯比人以利亞對亞哈說：我指著所事奉永生耶和華─以色列的 神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。”（王上 17:1）當然以利亞能夠在以色列王亞哈面前如此起誓，必定有神的打發。至於為甚麼起如此的誓呢？其主因，不僅僅是因著亞哈一人的惡行，而是以色列民都因行惡、得罪了神，尤其是在拜偶像的事上。經上記著說：“暗利的兒子亞哈行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪；他還以為輕，又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，去事奉敬拜巴力，在撒瑪利亞建造巴力的廟，在廟裡為巴力築壇。亞哈又做亞舍拉，他所行的惹耶和華─以色列 神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚。”（王上 16:30~33）耶羅波安的前車之鑒，亞哈並未汲取教訓；不但將自己陷於惡中，同時連帶著影響整個北國以色列所有的人！因此，神打發以利亞如此起誓，“這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。”並非神沒有憐憫與慈愛；相反地，這倒是神憐憫與慈愛的舉措。人之所慾若與靈魂的滅亡相較，孰重孰輕，這答案是顯而易見的；可惜人被情慾所惑，往往不去面對、甚至於不去思想這一問題，只顧滿足個人慾望所求，其實這也是許多人拜偶像的主因。反觀以利亞，神藉著他，不僅傳達這話，還要藉著他顯明人的信是經歷神大能的關鍵。想想看，以利亞既在亞哈王面前說了這話，還能在他面前毫無顧忌的往來嗎？另外，乾旱即將臨到，神豈會不會以利亞打算？所以，“耶和華的話臨到以利亞說：你離開這裡往東去，藏在約但河東邊的基立溪旁。你要喝那溪裡的水，我已吩咐烏鴉在那裡供養你。於是以利亞照著耶和華的話，去住在約但河東的基立溪旁。”（王上 17:2~5）神的試煉，往往設定在人難以想像的境遇下；其目的無非是試驗人的信心！就像這裡神吩咐以利亞藏到約旦河東邊的基立溪旁，在飲水上是沒有問題的，但食物怎麼辦？看看神怎麼說，“我已吩咐烏鴉在那裡供養你”！對於一般人而言，是難以令人接受的；但以利亞卻不是這個反應，他立即前往了；這就是信心的行動！有了神的話，立即行動，必得經歷神話語的大能！許多時候，我們有太多人為考量的摻雜，以致於有了神的話，卻仍舊是躊蹴不前；以致許多人停留在神話語道理的知識階段，卻很少有神話語實際的經歷；其影響就是內在生命的長進的遲緩，也直接影響著進神的國（太21:28~31）。以利亞，不但經歷了神藉烏鴉供養，當基立溪乾涸時，“耶和華的話臨到他說：你起身往西頓的撒勒法去(撒勒法與路加福音四章二十六節同)，住在那裡；我已吩咐那裡的一個寡婦供養你。”（王上 17:8~9）這裡又看見以利亞遵命前往；他的確遇見神所說的寡婦；然而，這窮寡婦並不富裕，甚至在他們相遇之時，這寡婦正在撿柴，為自己與她兒子預備最後一餐（王上 17:10~12）。這是甚麼樣的安排！若我們是以利亞，恐怕對神有所微詞了；當然以利亞認識神，他僅有一念，就是遵守神所吩咐的，不看外在環境；這也是信心的表現，這在他回答寡婦的話語上得見，“以利亞對他說：不要懼怕！可以照你所說的去做罷！只要先為我做一個小餅拿來給我，然後為你和你的兒子做餅。因為耶和華─以色列的 神如此說：罈內的麵必不減少，瓶裡的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。”（王上 17:13~14）這婦人也遵行了，結果也正如耶和華藉以利亞所說的話（王上17:15~16）。不僅如此，因著接待了以利亞，日後還得以使她的兒子死而復活（王上17:17~23）。這樣看來，願意順服神的話，除了自己得以經歷神的大能，還會帶給人屬天盼望，這是何等奇妙之事，難怪奇妙是神的名字之一。
福音，是神的恩典；其目的，不僅僅使我們得救；還要使我們成為祂的兒女！既因神的恩典成為祂兒女，又怎能不認識祂呢？至於認識祂，不僅僅是在祂言語知識，而是在生命上有實質的經歷與活出！至於活出神兒女的樣式，自然是基督的樣式。