罪、律法、與神恩典
李秉中弟兄 • 2021-08-01
信息摘要:
讀經：約翰福音20:31
信耶穌基督，不是一個宗教上的問題，而是關乎生命的問題。一般人只要聽到關乎自己生命的問題，必定相當留意。耶穌基督，不僅是要叫人得生命，並且得的更豐盛（約10:10）；這生命，不僅關乎今世，還關乎永生！這就是天國的福音，正如約翰福音20:31所說，“但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。”
神是愛；神的愛，是隨處可見，更顯於祂的恩典！其實萬物都在述說祂的慈愛；但最為顯著的就是祂的救恩；天國的福音，就是祂救恩的闡述，“因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的；為仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。”（羅 5:6~8）
罪的權勢有多大？世上所有人無一不在罪的權勢下，其實連撒但也伏在其中。所以，單靠人自己的力量根本無法勝過罪；死，就是證據。罪的由來，在於違背了神的吩咐！所以起初亞當犯罪，並不是做了甚麼惡行，而是他違背了神的吩咐，吃了分別善惡樹上的果子。亞當此舉不僅罪進入了人裡，同時也使世界變色（創3），其影響還不止於此，“這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。”（羅 5:12）這裡讓我們見識到罪的可怕，是具有傳承性的。或許有人質疑此點，但我們可從嬰孩對物品的佔有慾來看，不難明白，這不是出於人的教導，乃是罪性的使然。至於律法，“沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。”（羅 5:13）律法的功用，乃是叫人知罪！並非因著律法才有罪、或被定罪，律法乃是顯明人在罪中的事實；其目的，一方面、使人知曉後能夠去面對；另一方面、令人可以尋找解決之道。然而對付罪，必須靠著神的方法；感謝神，這解決之道並不難尋，因為祂已經預備好了！正如羅馬書5:14~15所說，“然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的豫像。只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍的臨到眾人麼？”原來神恩典如此的豐盛，是藉著耶穌基督所成就的，同時遠遠超乎人所能測度的。在神豐盛恩典中，對罪而言，無論我們的罪孽與過犯有多少，耶穌基督都已替代了；因著祂的救贖，神不在記念我們的罪與愆了，“因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。”（羅5:16）。但神的恩典並不止耶穌基督代替為我們罪，耶穌基督還將生命賜給凡信祂的！罪的起始由一人開始；當然救贖也因著一人成就，“若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王麼？如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。”（羅 5:17~18）而這一義行，乃成就於耶穌基督的完全順服！基督生命的特質就在於此。所以，在祂身上查不出悖逆之事；換句話說，罪的權勢，不但在祂裡面毫無地位，更重要的是，摸不著祂！我們明白神救恩的全備，就在於將基督生命賜給了我們，同時又將我們安置在基督裡，這也是神恩典的奧秘。一個人如何能在基督裡、且基督在這人裡面？倘若以保羅這段話，“因我活著就是基督，我死了就有益處。”（腓 1:21）就不難明白其中奧妙之處。原來神恩典不但如此全備，還將當行的恩典之路向我們顯明了。其實是我們的“己”使神恩典的全貌朦朧不清。每當我們捨己一分，神的旨意就清楚明白一分。難怪主耶穌對眾人發出的呼召：“…若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。”（路 9:23）耶穌這話中蘊含著無比的大愛，尤其是這個“若”字！原本是應當跟從祂的，耶穌卻加上了一個“若”；這代表著祂尊重個人的意願！一個人惟有甘心情願，才能自然地捨己；因為祂明瞭捨己對人而言是如何的艱難，惟有出於甘心，才能輕易的、且完全的捨。背起自己的十字架，正是捨己的唯一途徑！因為十字架的兩面功效：一方面、與基督同死；另一方面、與基督同復活。惟有透過十字架，才能在生命上有質的改變。換句話說，在一個身體裡面，己生命的削減、基督生命就漸漸地成長，最後滿有基督長成的身量。如此，就沒有在基督裡、基督在我們裡面，這看似矛盾的問題存在，因為活著就是基督了。
如此看來，神的恩典的全備，不但賜我們基督的生命，還將我們放在基督裡，就是要使我們活出基督！如此，一方面使我們得以靠耶穌基督得勝；勝過罪的誘惑；因為罪在我們身上已無權勢。另一方面，活出基督，成為祂榮美的見證。