神全備的救恩
李秉中弟兄 • 2023-07-30
信息摘要:
讀經：以弗所書 2:5
“當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。”
“活”，是神對人的期盼！不僅僅的一種狀態，更是與祂榮耀息息相關的。然而，罪使人處於“死”的光景。更令神所著急的是，人不知在罪中！因此有了律法。律法的功用，是叫人知罪；但律法並不能徹底解決罪的問題！但也不能說，沒有了律法，就沒有罪了。因為不知者無罪在神面前是不成立的；因為神是公義，斷不以有罪的為無罪。對人的罪，神必追討！至於這理，單以世上的律而言，就已闡明了。罪，人只要犯了，雖未被人知，就不算、或不追究了；因為掩蓋的事沒有不被顯露的！何況是神如何看待人的罪！當然神也不會不教而殺。所以祂為世人預備了律法，其目的，就是為了要顯明罪！
罪，包括了外面的罪行、與內裡的罪性兩種。至於罪的定義，神與人的定義有所不同！人所定義的罪，較為相對、狹隘；多半指著是罪行而言。至於罪的輕重，完全在乎於動機。至於神對罪的定義較為絕對、且全面；包括了外在與內在兩方面。其實，神更看重於內裡的罪性！正如耶穌所說，“…從人裡面出來的，那才能污穢人；因為從裡面，就是從人心裡，發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。這一切的惡都是從裡面出來，且能污穢人。”（可 7:20~23）其實這些意念或多或少存在於每個人的內裡；這就是人在罪的明證。“…罪的工價乃是死…”（羅6:23）這就是人人都有一死的緣故。死，就是證明了人在罪中的事實。或許有人認為人一死就一了百了；難道真是這樣嗎？絕對不是！因為有話如此說，“按著定命，人人都有一死，死後且有審判。”（來9:27）至於面對著什麼樣的審判？其結果又如何呢？首先就是面對神公義的審判！不義的，就被丟在地獄裡！“在那裡，蟲是不死的，火是不滅的。”（可9:48）或許我們有一個疑問，人既死了，還有感覺嗎？答案是，有！還記得主的話如何論到地下的“樂園”與“陰間”？在路加福音16:19~31中，描述著一個財主與乞丐拉撒路的故事。當他們都死了，卻在不同的地域，且兩者之間有深淵相隔。在樂園中的，原是在世作乞丐拉撒路。他死後被天使放在亞伯拉罕的懷中，享受著和平與喜樂。至於財主則是在陰間受苦。財主向亞伯拉罕，“就喊著說：我祖亞伯拉罕哪，可憐我罷！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火燄裡，極其痛苦。”（路16:24）然而，這只是人死後在地下等待最後審判時的光景！落在陰間裡，已經叫人難以忍受，何況是最後審判後所要去的地方！
神是愛，豈會看著人“受罪”！因此，祂要使人不但知罪，同時也要使人能以脫離罪的桎梏。但是，哪裡有律法的地方，那裡就更有罪的權勢；人也會因此被罪狹制的更厲害。為什麼呢？不是有了律法，就有了規範，就不容易犯罪了嗎？但真實情況乃是～因著人的罪性緣故，越是有律法禁止的事，越是惹動人犯罪的情慾。所以，神要先對付此等情況，就如保羅所說：“弟兄們，我現在對明白律法的人說，你們豈不曉得律法管人是在活著的時候麼？我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給神。因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。這樣，我們可說甚麼呢？律法是罪麼？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說不可起貪心，我就不知何為貪心。”（羅 7:1~7）這樣看來，憑著人的天然根本無法對付罪，唯有憑藉著不知罪的基督，就是那曾在地上勝過罪，並且為世人的罪被釘十字架，且死在十字架上的耶穌基督，才能完全對付罪！至於人當如何做？乃是聯於祂的死！如此與耶穌基督同釘十字架，才能完全對付我們的天然血氣！唯有死，才能致死人裡面的情慾敗壞；“情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒（有古卷在此有：兇殺二字）、醉酒、荒宴等類。”（加5:19~21）情慾被對付掉了，罪在人身上就沒有可利用的媒介了。同時，藉著死，罪的工價被付清了；不是被你、我付清，乃是耶穌基督成了我們的代替。天然血氣被對付掉，取而代之，就是耶穌基督復活的生命。如何能有如此的確據呢？就是要看所結的果子！我們既不屬乎肉體的，就是屬靈的；既是屬靈的，就會結出聖靈的果子，“聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。”（加 5:22~23）。這就是榮耀的見證！