認識神旨意的奧妙
李秉中弟兄 • 2023-11-05
信息摘要:
讀經：希伯來書 6:13~20
“當初神應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大可以指著起誓的，就指著自己起誓，說：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來。這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。人都是指著比自己大的起誓，並且以起誓為實據，了結各樣的爭論。照樣，神願意為那承受應許的人格外顯明他的旨意是不更改的，就起誓為證。藉這兩件不更改的事，神決不能說謊，好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。”
想要認識神旨意的奧秘，惟一途徑就是從祂所“說”的話！神無謊言，祂所說出的話，就是應許；更因著祂是信實，所以這應許就成為保障。然而，神為什麼還會起誓呢？乃是因人的緣故！人常以起誓來強調所言非虛。因此，神因應人這等的習性，所以才有起誓的作為。然而，神起誓也看對象，如同此處神向亞伯拉罕起誓一般。其實，亞伯拉罕，是揭開神旨意的重要人物！首先，亞伯拉罕以信揭開序幕。其次，就是恆久忍耐。因著他的信心與恆久忍耐，神除了應許與起誓外，還以立約作為回應。此立約的重要性，涵蓋了新舊兩約。
“當初神應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大可以指著起誓的，就指著自己起誓，說：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來。”（來 6:13~14）其實這裡所說“子孫”，不僅是指著肉身的子孫，同時還指著屬靈的子孫！看看當時神說這話時，正是在亞伯拉罕聽命獻以撒為祭之時（創 22:1~18）。那時亞伯拉罕篤信神不會刻變時翻；換句話說，既賜給他應許之子，以撒，豈會又藉故將他取去。其實，亞伯拉罕的信，除了神算他為義之外，還將自己的計畫與旨意向他顯明（創 15）。“耶和華對亞伯蘭說：你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。並且他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。但你要享大壽數，平平安安地歸到你列祖那裡，被人埋葬。到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。”（創 15:13~16）這就是我們熟知以色列下埃及、出埃及、以及進迦南的故事；有摩西五經詳細描述了這段經歷。倘若我們仔細，不難發現其影響不僅如此，而是關乎到新舊兩約整個時期！因為雅各（以色列）下埃及，僅僅75人，卻在埃及四百三十多年期間，生養眾多，導致那地的人容不下他們（詩 105:23~25）。埃及豫表世界！世界的確會令人昌盛，會給你想要的，但也會奪去你一切所有！因為沒有一個人在世上既得的上面能夠永遠的擁有。所以，世界在神手中的意義，就是給人機會成長、認識神；然後，向神呼求，藉著神的恩典得以脫離世界的綑綁！就是雖在世界、卻不屬這世界。神既聽此呼求，就必打發人引領；當然祂自己必親自成為倚靠與護庇。接著曠野生活；神的原意，乃是要人滌盡屬世的纏累與次序的恢復。因此，藉著摩西傳遞誡命、律例與典章。建立會幕，調轉人的眼目。當然其間也讓人認識祂的慈愛、憐憫、大能與豐盛。然後進入應許之地，迦南。但進入迦南並非終了！而是另一階段的開始，還必須趕除迦南人，從起先的共同行動，到拈鬮分地後支派間彼此的互助扶持，以便達到全然更新的地步。這是敬畏神的操練。神目的是要他們過個敬虔的生活。可惜，這般約下子民沒有持守，以致於最後落到被擄的地步。但因著神是守約的，又使他們得以從被擄之地歸回。這不是說神、或神的約有問題，問題是出在人的這一方。既然立約人出了問題，神就另一新約（耶 31:31），並在人這一方下了絕對地功夫！就是基督親自下了寶座，道成了肉身，成為人的樣式，以自己（耶穌）的血另立新約（林前 11:25）。不僅如此，他也成為這新約的中保（來 12:24）；更使在此約下的人有聖靈同在作憑據！作什麼憑據？得屬天產業的憑據！
聖經的新舊兩約，就是今日神兒女生活意義與目的，也是生活的指南！因信稱義，使我們能夠脫離罪的綑綁，與出世界的憑依！曠野的生活，使我們能夠調轉眼目，生活步調的調整，凡是以屬天為先。必須爭戰進迦南，就是靠著聖靈對付自己的天然血氣，竭力達到完全的地步，進天國！神預備得如此周全，就是祂的話指明了這條又新又活的道路，又預備了保惠師，聖靈，引領與扶持。我們只要存心順服，儆醒禱告，忍耐持守，必能按著神旨意順利進天國，到祂面前生活！倘若有人想另闢蹊徑的，那絕對是可咒可詛的！