律法、義，與救恩
李秉中弟兄 • 2024-09-01
信息摘要:
讀經：羅馬書 2:29
“惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。”
外在的表象，不如內在的實際來的珍貴，“…因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。”（撒上 16:7）外在的表現容易矇騙人，但內裡真實的景況卻無法逃過神的察驗；正如耶利米書 17:10所說，“我─耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。”割禮，固然是神將亞伯拉罕及其後裔與世人分別的記號；但不是自傲的標記，卻是隨時的提醒！因為割禮與律法密不可分。當然猶太人深知此點；然而，卻鮮有明白此精意的。故而，行律法成為成聖的包袱、甚至是絆腳石、或跌人的磐石！神的義，既在於行全律法；然而，沒有人能行全！如此看來，似乎神陷人於不義？當然不是！神的用意有二：
1. 人不能。
2. 惟神能。
律法的精意，就是愛！然而這愛，是神的愛！神的愛，遠超人的愛。所以，人無法行全律法，正因為人憑著自己的愛，去理解、揣度、甚至於加註神的律法。如此出於人詮釋的律法，是將原本神的愛中摻雜了人的愛；這樣就逐漸地偏離了神愛的起初定意！因神的愛，是出於祂的聖潔，且因祂愛人，是要將人帶入祂的聖潔之中。當然這是人所不能、也不可及的。因為人將律法、甚至神的誡命中的“不可”，認知為“不能”，作為行律法的教導。當然依照人的逆性，總想對禁制條例發出挑戰。但或因有內在良心克制的緣故，以致於沒有付諸不良的行動。然而依神的準則：不只看外在的行動，更要看內在心思意念！換句話說，一個不好的意念生發，就已違反了神命定的“不可”了。如此能明白為什麼人無法行全律法了。其實，這也正是神樂意顯明“人不能”；因為惟有神能！換句話說，人必須完全依靠神方能成事！
如何能達到完全依靠神？就在於認清自己是徹底的不能！正如保羅在哥林多後書 12:9所說，“他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。”請留意保羅這段話中有一關鍵詞：神的恩典！耶穌基督，就是神恩典的實際！當然還有從上傾下神的恩典；神恩典的全備，無論外在的、或內在的，都已備妥，只待我們的祈求與支取。不僅如此，耶穌基督，就是神能的見證！並證明，凡出於神的，都是好的；尤其是對於“人”這件事上！或許因人無法行全律法、成就神的義；就有人認為神起初造人不完全。舉凡有此思維的人，可能忽略人無法行或守全律法的肇因，是罪！罪，在神起初神造人時，並不在人的裡面；因為神照著自己的形象造男造女的（創 1:26~28）。神是聖潔；故此那時所造出的人，當然也是聖潔。罪是什麼時候進入人的裡面？乃是人違背了神的吩咐時。倘若那人完全謹守神的吩咐，必不會陷在罪中！當人陷於罪的網羅時所付的代價太大！因著罪，那人從此離開神，過著汗流滿面、甚至失去家庭和諧的生活。如此，我們就明白人必須擔勞苦重擔的原因。這不是出於神的命定，而是罪使然！所以必須對付罪！但對付罪，要先知有罪！所以，律法本是叫人知罪（羅 3:20）。知罪後，還必須對付罪！人憑著罪中的自己如何能對付罪呢？此等的矛盾正是人的苦楚根源的所在！縱使人可以靠著悟道、學說、理論，甚至於宗教信仰等來對付罪；雖不能說沒有果效。但此法雖可以抑制罪行的產生，卻無法對付內在的罪性。感謝神，惟靠神預備的方法才能對付罪。這方法，就是靠耶穌基督。耶穌基督，祂是不知罪的；罪，在祂身上毫無權勢。祂是末後的亞當（林前 15:45），如同未墮落前的亞當，但祂比那時的亞當更好！因祂是道成肉身，是神的兒子！耶穌基督，不僅出身於聖潔，並且勝過亞當沒勝過的一切誘惑！魔鬼撒但三樣誘惑人的法寶：眼目的情慾、肉體的情慾、與今生的驕傲，都在耶穌基督的身上無法發生一絲果效！至於耶穌基督憑藉著什麼勝過撒但的一切試探呢？除了那不知罪的生命外，還有完全遵行天父的旨意行！至於祂能完全遵行天父旨意行的原因，就是基於愛，是對神愛的回應。不僅祂是神的愛子，同時也明白神愛世人！故此，耶穌也如此愛，“踰越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。”（約 13:1）耶穌這到底的愛，完全展現在祂為世人的罪釘在十字架上，成就了神的救恩！所以，神藉著耶穌基督的捨己，得以將這不知罪的生命賜給凡信祂的人！因此，凡信靠祂得此救恩的人，在生命上有了改變的契機；不是在舊有的己（老我）上有什麼更新的作為，而是在內住基督的生命上，能以一天新似一天的長進！當基督生命的活出，外在所行的自然滿足了神律法一切的要求。
“律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。”（羅 10:4）所以，“因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有