等候
李秉中弟兄 • 2026-04-05
信息摘要:
讀經：詩篇 62
人都在一個律中：生生不息。從初生，展開一段未知長短的生，到一無盡的生，是永生？還是永刑？決定在於是否接受神的救恩！其過程，就是等候；但這等候，不是靜態的，而是向死而生！神定意的向死而生，乃是以“你以恩典為年歲的冠冕；你的路徑都滴下脂油，”（詩 65:11）。
關於恩典，神因愛的緣故，在基督裡為世人預備的救恩，正如約翰福音 3:16所說，“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”。神這救恩，並非停滯留於“不至滅亡”，而是著重於“得永生”，就是進天國、到祂面前。尤其是“得”與“進”，就是必須有行動，且行動有果效；這果效是神所認定的。奇特的是，蒙恩之人所要採取的行動，在主要的在於“等候”！不是躁進，而是謀定而後動。所以，等候是一持續的行動；行動的啟始與果效，不是出乎於人，而是在乎聖靈。換句話說，順服聖靈的引領，才是真正的“等候”，如此產生的果效，必然是神看為好的！感謝主，聖靈並不難尋，因為都在神全備的救恩中。
救恩與盼望，都從神而來！這是我們信心所在、所是，與所向。信心必須經練；其經練的果效常在艱難的環境中得見。至於苦難，可以是沉重的負擔，但也可以成為化妝的祝福；其區別，在於自身的倚靠！若是倚靠主，那苦難所帶來的壓力就是最佳的試煉。因為有主保證：在祂裡面有平安，因祂已勝過了世界（約 16:33）！我主，耶穌基督，正是神救恩與盼望的保證所在。在基督裡，就能使我們得以靠祂凌駕於苦難之上！不僅如此，還能分享祂所預備的豐盛與得勝的喜樂。至於能使“在基督裡”的事實成為實際的關鍵，就在於等候。聖靈會教我們如何等候能得果效。至於聖靈如何引導，此處大衛的詩（詩 62）就是最好的說明。
“我的心默默無聲，專等候 神；我的救恩是從他而來。”（詩 62:1）在艱苦的環境中，心怎能默默無聲？不是靠思想意念，惟靠信心，還有神口中所出的話。這信心，是經練過的信心！至於信心經練過程，就是在每次打擊臨到時，能夠承受且不被擊倒；其關鍵在於，知道所信的是誰，並且也深信祂實在是能帶領我們勝過自以為所不能越過的。當然這等的深信在於得著祂的回應。既然要等候主的回應，也就是說已將難處帶到主面前了。換句話說，一旦難處臨到，並不急於尋求外在屬世的幫助，或獨自尋求自身應對之法；而是先來到主面前等候，並且是專一等候！專一，看起來簡單，實則需要竭盡全力！因為有太多勞苦愁煩等負面的因素必須對付。當然不是靠著自己對付，而是學習交託給主。如何交託給主？這是操練；操練在煩躁難以平復的心境中，仍能祈求、仰望主。其秘訣，在於信！信已蒙救恩；這救恩出於神，並有得救的指望；這得救的指望完全在乎祂！正如詩篇 62:2所述，“惟獨他是我的磐石，我的拯救；他是我的高臺，我必不很動搖。”有此等信靠時，情況已有轉圜，就是優於患難初臨之時。但這還不夠；因為不很動搖並非我們期盼。接下來要怎麼做？仍是等候！“我的心哪，你當默默無聲，專等候 神，因為我的盼望是從他而來。”（詩 62:5）等候以致於盼望的產生；這盼望是從神而來！這證明我們的等候不徒然！因此時對祂的可信、與可靠，不是認知上的，而是有實際果效的。當然這等候的過程，仍持定於“專一”，並且有實質作為的。這實質作為就是不住的禱告！禱告到甚麼程度？到有盼望從祂而來。一旦有從祂而來的盼望，就明白我們的禱告不徒勞，祂都垂聽了。既蒙垂聽，就不難發現會有或大、或小的回應；就是有果效生發。只要有果效，那怕如何些微，都能成為隨時的幫助，有能力產生，得以藉此從先前苦難所困光景中因主的提升而有所減緩。當然，一旦感受這些微的輕省，除了繼續不住的禱告，更就當以謝恩為回應。那麼整個苦難的歷程，不是充滿負面與下沉，而是因不住禱告、凡事謝恩經歷主的大能，能更進一步認識神！詩篇 62:6~7這是最好的寫照，“惟獨他是我的磐石，我的拯救；他是我的高臺，我必不動搖。我的拯救、我的榮耀都在乎 神；我力量的磐石、我的避難所都在乎 神。” 這等經歷的結果，就是個人的眼界的開闊，不為艱難所漸漸地產生無法掙脫而有所困；取而代之的是，能登高呼籲，要眾人同來尋求神！
等候的果效，建立在神口中所出的話。神這話語的大能，最好的例子，就是耶穌在曠野四十天受撒但試探（路 4:1~13），我們知道魔鬼撒但使用三樣最厲害的法寶：肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲（約一 2:16）。世界的律，無出其右！因為，“…全世界都臥在那惡者手下。”（約一 5:19）這話一點不假！那麼屬神的人當如何呢？完全可以：雖在這世界，卻不屬乎這世界！怎能做到？惟靠耶穌基督！只有與主同，才能做到！正如耶穌的禱告，“我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者（或作：脫離罪惡）。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。