Numbers 15:17-16:40;mark 15:1-47;psalm 54:1-7;proverbs 11:5-6 “從午正到申初，遍地都黑暗了。申初的時候，耶穌大聲喊著說：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」（繙出來就是：我的神！我的神！為甚麼離棄我？）”（可 15:33~34）此時神真的離棄耶穌？當然不是！但神的確離了耶穌，是因世人的罪都歸在耶穌的身上了。因此，神無法與耶穌同在了！這正是耶穌在客西馬尼園禱告中提到的苦杯！耶穌可以忍受擔負世人的罪，卻無法忍受天父的離開！當然耶穌深知神不能容罪，自然無法與罪同在一處；所以，耶穌才會如此禱告，“…然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（太 26:39）耶穌深知當世人罪加諸在身，這是出於神的定意，正如以賽亞書 53:10所說，“耶和華卻定意（或作：喜悅）將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭（或作：他獻本身為贖罪祭）。…”罪的工價，就是死！人豈能付得起如此沉重的代價！因此，神預備了救恩，就是藉著耶穌基督，以不知罪的代替罪，為世人釘死在十字架上！在耶穌在十字架上將要斷氣之前，正是午正到申初，應是日正當中，卻是遍地黑暗！似乎黑暗掌權了；殊不知正是真光將照明黑暗！依屬世的觀點，耶穌在十字架上在無可能有所作為了；其實，並非祂不能，而是祂不願！如此才能以完全人成就神的救贖，同時堵住魔鬼的口、敗壞仇敵一切作為。 “耶穌大聲喊叫，氣就斷了。殿裡的幔子從上到下裂為兩半。”（可 15:37~38）耶穌以完全順服、成就了天父救贖計畫。不僅如此，殿裡遮掩至聖所的幔子裂為兩半之時，豫表著人與神不再有阻隔了！祂為我們開了一條又新又活的通天之路！從此，人可以藉著基督耶穌得以行走這條永生之路，並且能進到神的面前。當然還有另一果效，就是使人得著能力，脫離黑暗的綑綁；如同此處的亞歷馬太的約瑟、和曾經在夜裡求問耶穌的尼哥底母（約 3:1~21）（約 19:39）。耶穌的死，除掉了他們遮臉的帕子！使原本懼怕人的，因著神大能的作為，變為剛強！他們因著耶穌，出黑暗而入光明了！ 當然神藉著耶穌基督的作為，並非到此為止！耶穌的死，還要成就神另一大能的作為：敗壞掌死權的魔鬼！因為，“兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人”（來 2:14~15）除此，還要藉此取回死亡與陰間的鑰匙！既曰“取回”，代表著祂不能被死亡拘禁。因此，耶穌死後雖安放在磐石中鑿出來的墳墓裡；但僅為暫時；因為神已定意祂第三日復活。
DavidLi 2024年3月11日,11:10PM
Numbers 14-15:16; Mark 14:53-72; Psalm 53:1-6; Proverbs 11:4 “大祭司起來站在中間，問耶穌說：你甚麼都不回答麼？這些人作見證告你的是甚麼呢？耶穌卻不言語，一句也不回答。大祭司又問他說：你是那當稱頌者的兒子基督不是？耶穌說：我是。你們必看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。大祭司就撕開衣服，說：我們何必再用見證人呢？你們已經聽見他這僭妄的話了。你們的意見如何？他們都定他該死的罪。”（可 14:60~64） 一般人在受審之時，多半會為自己辯護；尤其是被人誣陷，相信很少人會緘默無聲的。但耶穌在大祭司院子裡受審時，恰恰相反！面對人作假見證誣陷祂之時，耶穌仍保持緘默！唯獨大祭司問祂：“你是那當稱頌者的兒子基督不是？”耶穌回應了，“耶穌說：我是。你們必看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。”（可 14:62）祂不僅回應，同時還將基督再臨時光景一併道出！原來耶穌只有一個意念，就是遵行天父旨意，完成所託付的。因此當大祭司問祂是不是神兒子時，這一問是關乎神的作為；所以耶穌堅定地回答：我是！雖是短短的一句，卻蘊含著神的恩典、慈愛與救贖；當然還有光照！“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或作：審判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。”（約 3:16~19）耶穌的回應，不但顯出祭司長和全工會人內裡真實的光景，都是在罪中！因為他們想要殺人、流無辜人的血、作假見證誣陷人等；這些作為完全違背神的誡命。不僅如此，大祭司還撕開衣服，更不合乎神的律法。這一場大祭司院內的夜審，表面上看起來是耶穌受審，但實際上受審的乃是這班想要治死耶穌的人！雖然他們極盡所能的羞辱、苦待耶穌，但耶穌心中卻一無怨念與咒詛。當祂被釘十字架時，不僅僅要拯救凡信祂的人，同時也為了這班人！耶穌將神的愛顯明了（約一4:9）。人的愛有限，唯有神的愛無限！至於神的愛，在基督裡表現全備了。基督耶穌是如何做到？乃在於祂完全遵行神的話。感謝神，祂除了藉著基督解決我們罪的問題，更重要的是賜給我們基督的生命。至於這基督生命，就是將神愛完全活出的生命！故此，有了基督的生命，就有了神的愛；有了這兩者，就能夠活出神的愛了。想要完全遵行天父的話語，必須有基督的生命，並效法祂的樣式。這樣祂的所是，就成為我們的所是！如此的“我是”，就是天父所喜悅的神兒子了。
DavidLi 2024年3月10日,11:28PM
numbers 11:24-13:33;mark 14:22-52;psalm 52:1-9;proverbs 11:1-3 人對自己的軟弱瞭解的有限；但主耶穌卻不同，祂透徹地知道人的軟弱，並且能體恤；更重要的是，祂以自己的剛強代替人的軟弱！所以，主耶穌常藉著許多環境來顯出我們的軟弱；但祂並非使我們下沉，而是使我們能夠面對！如此，才能靠祂、並在基督裏對付這軟弱，最後以祂的剛強來建造。其實我們最大的攔阻，就是存在我們裏面的軟弱，尤其是隱藏的軟弱！所以，耶穌基督要光照我們；無論是可見的與隱藏的軟弱，都會被顯明出來！一旦顯明，緊接著就是祂拆毀與建造的工程。最直接的例子就是這裡祂在門徒身上將有的作為，“耶穌對他們說：你們都要跌倒了，因為經上記著說：我要擊打牧人，羊就分散了。但我復活以後，要在你們以先往加利利去。”（可 14:27~28）這是主耶穌在吃過了逾越節晚餐之後，與門徒們前往橄欖山之時，祂對他們所說的話。其實主耶穌在過往已三次提及祂將要被賣、受羞辱、被苦待，最後釘死在十字架上；然後三日復活。相信祂此番話對於門徒而言，這並非新聞了。但看他們對這如此重大的事件反應，一如往常：似知不知！人憑著天然，想要明白屬天事物，是何等的難啊！感謝主，這正是祂在此光照他們的地方。彼得，他的個性最為直接，行動也是最快，常常在其他同伴還沒有反應時，他已經行動了；“彼得說：眾人雖然跌倒，我總不能。”（可 14:29）彼得這句看似說了大話，但相信彼得不是誇口，而是信誓旦旦說的！正因為這樣，使我們得見：出於人天然的，很容易受到環境的影響；因此，很難、甚至聽不進主的話；縱使聽了，也不明白！正因此時主耶穌還與門徒同在，所以彼得能如此篤定的說；然而，他卻忽略主曾經說過，“你們都要跌倒了，”當然耶穌說這話自然不是出於祂自己，而是出於天父所預定！不僅如此，門徒們不僅跌倒，還會四散！雖然如此，主耶穌更知道天父賜給祂的人，一個都不失落！故此，雖然此時門徒們有與祂同死的心（可14:31），但祂當然知道這出於天然血氣的勇力，是徒勞無益的。因為在屬天的計畫中，凡屬天然血氣的，不僅一點益處都沒有，或許還會攔阻神的旨意！所以主必須顯出他們的軟弱；其目的，就是要做拆毀的工作！所以對於彼得，“耶穌對他說：我實在告訴你，就在今天夜裡，雞叫兩遍以先，你要三次不認我。”（可 14:30）其實還沒有等到這話應驗的時刻，在接下來客西馬尼園裡，門徒們就一一顯出內裏軟弱的真實光景了！“耶穌對門徒說：你們坐在這裡，等我禱告。於是帶著彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過，對他們說：我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，儆醒。”（可 14:32~34）結果這三個門徒不但沒有儆醒片時，甚至於睡著了；還不僅一次，是一連三次！這顯明人憑著肉體服事，只會顯出自己是何等的軟弱！ 感謝主，軟弱當在主面前；縱使軟弱時沒有在基督耶穌面前，也要將自己軟弱的本相帶到祂跟前！因為，祂能體恤人的軟弱。唯有如此面對自己的軟弱，才能徹底地對付、以致完全！主有慈愛與憐憫，能體恤我們的軟弱；不僅如此，在祂大能作為下，必能將我們的軟弱取去，而以祂自己的剛強作為代替（來 4:14~16）！至於主耶穌的剛強，當然不是建立在“己”上面，而是在遵行天父旨意之上！這有美好的範例，就是當耶穌知道賣祂之人近了，祂能夠坦然面對，沒有逃躲！甚至賣祂之人，就是祂門徒之一的猶大，竟以與祂親嘴作為賣祂的記號時，耶穌一點怨恨都沒有；並且新甘樂意地被這班人拿下（可14:43~46）。耶穌表現的如此剛強，是無法比擬！主耶穌以行動，不但為“剛強”下了最好的註解，同時還為我們樹立了最佳效法的榜樣！ “正直人的純正必引導自己；奸詐人的乖僻必毀滅自己。”（箴 11:3）
DavidLi 2024年3月09日,10:54PM
Numbers 10-11:23; Mark 14:1-21; Psalm 51:1-19; Proverbs 10:31-32 銀號的作用： 1. 聚集全會眾（民 10:3）。 2. 聚集眾首領（民 10:4）。 3. 拔營起行：按著號聲依次由東邊、南邊、西邊與北邊所安營的次序起行（民 10:5~6）。 4. 爭戰時吹號（民 10:9）。 5. 在快樂的日子和節期，並月朔，獻祭時吹號（民 10:9）。 有特定吹號者，“亞倫子孫作祭司的要吹這號；這要作你們世世代代永遠的定例。”（民 10:8） “耶和華對摩西說：耶和華的膀臂豈是縮短了麼？現在要看我的話向你應驗不應驗。”（民11:23）這是既以色列連串的抱怨之後，又接著一些摻雜於以色列會眾的閒雜人興風作浪，“他們中間的閒雜人大起貪慾的心；以色列人又哭號說：誰給我們肉吃呢？”（民 11:4）引動全會眾向摩西大發怨言。上次眾人所發的怨言，神聽見，卻因著摩西的代求，神止住了怒火。這一次眾人的騷動，“摩西聽見百姓，各在各家的帳棚門口哭號。耶和華的怒氣便大發作，摩西就不喜悅。”（民 11:10）這一次摩西的心也受到影響，“摩西對耶和華說：你為何苦待僕人？我為何不在你眼前蒙恩，竟把這管理百姓的重任加在我身上呢？這百姓豈是我懷的胎，豈是我生下來的呢？你竟對我說：把他們抱在懷裡，如養育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓應許給他們祖宗的地去。我從那裡得肉給這百姓吃呢？他們都向我哭號說：你給我們肉吃罷！管理這百姓的責任太重了，我獨自擔當不起。”（民 11:11~14）表面上看起來摩西好像與眾人同在抱怨之中，但是我們仔細考量，就會發現摩西與以色列眾人有相當大的不同。首先，摩西是向神陳述實情；其次，摩西向神陳述時，不是隨著自己的貪欲，乃是陳述自己的苦情。因此，神對摩西與以色列的作為就迥然不同了。“耶和華對摩西說：你從以色列的長老中招聚七十個人，就是你所知道作百姓的長老和官長的，到我這裡來，領他們到會幕前，使他們和你一同站立。我要在那裡降臨，與你說話，也要把降於你身上的靈分賜他們，他們就和你同當這管百姓的重任，免得你獨自擔當。”（民11:16~17）神，首先除去摩西的重擔。這就像今日的教會，正常的光景乃是弟兄姊妹各自擔自己的擔子，還要彼此相愛，彼此分擔他人所擔不了的擔子；也如同保羅常常為人代禱，但他也常常在書信中要求別人為他代禱一樣。其次，神要藉著摩西的口回應以色列眾民吃肉的要求（民11:18~20）。神如此行的目的，除了鞏固摩西在眾民面前的地位；另外，要讓摩西與以色列認識神的大能。因為神藉摩西的口向以色列眾人的宣告，乃是讓全以色列人不僅僅是一天、兩天得以吃肉，乃是整個月都吃肉，一直吃到肉從鼻孔裡噴出來，甚至到厭惡的地步。要如此宣告的確對摩西而言，是一項挑戰。正如十二籃與七筐一樣，主耶穌對門徒說：你們給他們吃吧（可6:37），門徒的反應一樣。雖然還在經歷天上降下嗎哪作為食物，知道神是供應且豐富的，但要從天降下活物，不只一天、兩天，而是整個月；同時還可以無限揀取！人若沒有真實的經歷，是很難想像的。難怪“摩西對耶和華說：這與我同住的百姓、步行的男人有六十萬，你還說：我要把肉給他們，使他們可以吃一個整月。難道給他們宰了羊群牛群，或是把海中所有的魚都聚了來，就夠他們吃麼？”（民 11:21~22）這正是神要摩西與以色列人所要經歷的，“耶和華對摩西說：耶和華的膀臂豈是縮短了麼？現在要看我的話向你應驗不應驗。”（民 11:23）經歷神的實際，不只是在知識上認識，而是有真實的認識。 馬可福音14:3~9，價值，就是人所看重的是什麼！在這段經歷中，是明明可見的。對於這個女人，在她眼中，最有價值的只有主耶穌！因此，她願意為主打破積攢已久的香膏玉瓶；其實這相膏多半是用以新婚之時討新郎喜悅用的真哪噠香膏；如今她用來膏耶穌。想必當時屋內充滿馨香之氣，應當是令人喜悅的。然而，卻有幾個人心中不喜悅，更進而斥責這女人的舉動；因為他們的心思意念與眼目都在於錢財；他們的價值觀就是建立在世上之物，並且立刻表現在行為舉止之上。確立正確價值觀，對於神的兒女是一件相當重要的事，尤其是對於服事主的人身上更為重要。倘若在神的家沒有看見或重視主的價值，那所做的一切再好、再完美，都是枉然的。另外，這女人所做的，乃是盡她所能的。試想當時積攢這一玉瓶的真哪噠香膏，恐怕是這女人的所有了。但她甘心樂意地為主耶穌打破這玉瓶、膏主，這意味著，惟主是她唯一所愛！反觀這幾個在場心中不喜悅的人們，他們雖然跟從主，卻沒有看重主勝過世上之物！也許有些人還聽過主耶穌說過祂將要為世人罪被釘死在十字架上（主曾三次對跟隨他的門徒說過），也似乎無人留
DavidLi 2024年3月09日,12:05AM
Numbers 8-9:23; Mark 13:14-37; Psalm 50:1-23; Proverbs 10:29-30 “我豈吃公牛的肉呢？我豈喝山羊的血呢？你們要以感謝為祭獻與 神，又要向至高者還你的願，”（詩 50:13~14） 神喜悅的祭，乃是人懷著感恩的心，並獻上嘴唇的果子，就是讚美的祭！至於為什麼要用公牛為祭，或山羊的血呢？乃是在於替人的罪！因為，唯有先對付罪的問題，人才能夠到神的面前。從民數記第八章，我們就看到神以利未人代替以色列全會眾，“將利未人奉到會幕前，招聚以色列全會眾。將利未人奉到耶和華面前，以色列人要按手在他們頭上。亞倫也將他們奉到耶和華面前，為以色列人當作搖祭，使他們好辦耶和華的事。”（民8:9~11）雖然如此，但此時利未人還不能盡其職事，這班利未人也還需要經過一道手續：“利未人要按手在那兩隻牛的頭上；你要將一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，獻給耶和華，為利未人贖罪。你也要使利未人站在亞倫和他兒子面前，將他們當作搖祭奉給耶和華。這樣，你從以色列人中將利未人分別出來，利未人便要歸我。此後利未人要進去辦會幕的事，你要潔淨他們，將他們當作搖祭奉上；因為他們是從以色列人中全然給我的，我揀選他們歸我，是代替以色列人中一切頭生的。”（民 8:13~16）這一切過程都必須謹慎，不可造次，因為對象乃是創造萬有的神。就因為如此的慎重，更顯得蒙神揀選的子民與眾不同，是蒙恩的一群。倘若人能確實的看見、並認識這一點，就會對獻祭的每一個環節懷著感恩。神說：“凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。”（詩 50:23） “那時若有人對你們說：看哪，基督在這裡，或說：基督在那裡，你們不要信！因為假基督、假先知將要起來，顯神蹟奇事，倘若能行，就把選民迷惑了。”（可 13:21～22）如此混亂的景況，在末世時已經有了，更不用說現今的末期！假基督與假先知出現的頻率必會愈見頻繁。因此主耶穌在此事先警告門徒，並且也是對我們的警告。因此，我們不能僅僅憑著人口所出的話語，或是所見的神蹟奇事，就作為基督再來的判斷；而是要依據主的話儆醒與持守，且順服聖靈的引導，才不致受迷惑，甚至落入仇敵的陷阱中。其實主耶穌已在此告訴我們祂的再來時的兆頭，“你們要謹慎。看哪，凡事我都預先告訴你們了。在那些日子，那災難以後，日頭要變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。那時，他們（馬太二十四章三十節作地上的萬族）要看見人子有大能力、大榮耀，駕雲降臨。”（可 13:23~26）“閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨，也要這樣。”（太 24:27）祂的再來，地上的萬族都要看見！這是何等的奧祕之事，也是令人難以參透的事；但我們將這句話謹記在心！一旦這景況發生，立刻就能立即知曉了。除此，個人不能落在孤單之中，或關起門作基督徒，這些都是最容易陷入迷惑，給予仇敵的攻擊的機會。神的兒女，如同葡萄樹的枝子；枝子必須連於葡萄樹才能得著供應。倘若一個人若離群索居，一方面，得不著供應；另一方面，容易落在“己”的裡面。時間久了，就會漸漸地偏行己路而不自知！
DavidLi 2024年3月08日,12:27AM