numbers 28:16-29:40;luke 3:23-38;psalm 62:1-12;proverbs 11:18-19 天國福音的終極目的，就在耶穌基督的家譜中顯明了（路 3:23~38）！至於耶穌的家譜，將世人都聯繫起來。雖然每個人都有各自的家譜，但溯及起源，都原出於一；因為都為亞當的後裔。至於“…亞當是神的兒子。”（路 3:38）如此看來，天國福音的確關乎所有世人。不僅僅為人解決罪的問題；更重要的是，恢復人起初原有的身位，神的兒子！ 有罪的人是沒辦法解決他人罪的問題；因為自己已被罪所困。論及罪，人第一印象就是罪行，例如偷、搶等；但罪的定義還不僅於此！更包括了罪性。罪行，只是罪性的行於外的表現。所以罪性，多半處於隱而未現的狀態，並且伺機而動；正如耶穌所說：“因為從裡面，就是從人心裡，發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。這一切的惡都是從裡面出來，且能污穢人。”（可 7:21~23）當然沒有人喜歡裡面存在著罪性；但很不幸內裡存在罪性是不爭的事實；因罪性是傳承下來的！其原因，就是所有世人都是男人的後裔！由此可知，解決罪的方法，靠人是無解的；雖然如此，這正突顯出天國福音的寶貴！因為，在人所不能的，在神凡事都能！雖然這裡看到耶穌的家譜中的源頭是亞當，但不要忘了這是“依人看來”奧妙之處（路 3:23）！相信約瑟清楚耶穌的來歷；耶穌，是馬利亞從聖靈懷孕，祂是女人的後裔，是道成了肉身（約 1:14），並且出於神的應許，完全神的恩典，以不知罪的代替罪，好叫我們在祂裡面成為神的義（林後 5:21）。不僅如此，惟有藉著耶穌基督，才能恢復神兒子的身分！並且此舉是有證據的，就是基督耶穌生命與聖靈的內住；正如保羅在羅馬書 8:16所說：“聖靈與我們的心同證我們是神的兒女”。既然提到“我們的心”，就不再出於過往的“己”，而是以基督耶穌的心為心（腓 2:5）。神的救恩真是全備！ 故此，既蒙恩得救成為神的兒子，那思想、意念與行動應當與這身分相稱。因為心之所向，就是意之所向；思想、意念既與基督同，就當在行動上表現出耶穌基督的樣式。因此，神兒女從蒙恩得救起，就當活出基督生命、這新的樣式；因為，“若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。”（林後 5:17）耶穌基督，不但生命內住在我們裡面，同時祂還要領我們走新路，是一條又新又活的道路，是通往永生神國度之路。在這條永生道路上，生命會漸漸地產生變化；是變化成基督的榮形。至於這歷程，就是神榮耀見證的一部。
DavidLi 2024年3月19日,11:47PM
Numbers 26:52-28:15;luke 3:1-22;psalm 61:1-8;proverbs 11:16-17 “約翰對那出來要受他洗的眾人說：毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裡說：有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們，神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。”（路 3:7~9） 施洗約翰對出來要受他洗的猶太人所說的嚴詞，的確令人省思！正如保羅在羅馬書 9:6~7所說，“…因為從以色列生的不都是以色列人，也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女；惟獨從以撒生的才要稱為你的後裔。”猶太人的確有如此的認定，以為是亞伯拉罕的肉身的後裔，就是神國的子民；但忘卻了神更看重他們行為上是否與此身分的匹配！神國子民，不單徒具虛名，而是當有神國子民的樣式！其實，這也是對今日神兒女的嚴正提醒！不是單單受洗，而在行為處世仍與過往無異。如此就徒具神兒女的名分，因沒活出神兒女當有的生命樣式！那麼神子民當有的樣式為何呢？自然是表現在愛神與彼此相愛，這兩者上面！正如施洗約翰這裡回答眾人的問話，“約翰回答說：有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。”（路 3:11）這就是彼此相愛的行動。另外，以敬畏神的態度忠於地上的職事，“又有稅吏來要受洗，問他說：夫子，我們當作甚麼呢？約翰說：除了例定的數目，不要多取。又有兵丁問他說：我們當作甚麼呢？約翰說：不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。”（路 3:12~14） 神兒女當如何“結出果子來”？敬畏神，當然是擺在首位！惟有與神之間的關係建立穩固與通暢，才能在彼此相愛上行的全備，結出“好果子”！當然敬畏神，並非懼怕、而是恭敬；以恭敬的態度領受、且遵行神的話，如同耶穌基督在世時所行的一樣。換句話說，就是效法基督的樣式。耶穌渴慕天父的話語，從聖經上最早有記載的地方可以得知，就是十二歲上耶路撒冷過逾越節，當守滿了節期，耶穌仍同留在聖殿裡，坐在教師間，邊聽、邊問（路 2:41~51）。如此反思自我，是否有如耶穌那樣渴慕神的話？還是聖經已蒙上了一層灰？其實神的話，是我們力量的來源，也是隨時的幫助。不僅如此，無論禱告、或與神交通，無不倚靠祂的話！當然要明白神心意，更不能離開祂的話。如此看來，神已經無限的寶藏為我們預備完全，若我們還輕忽、甚至不讀祂的話，實在是曝餮天物、辜負神的美意；甚至許多時候我們常陷於軟弱光景，皆於沒有神話語的啟示、或活在祂話語光中有著密切的關係！如此，不但令自身受損，同時想活出彼此相愛，也有所侷限。因為人的愛有限，故此在彼此相愛上，就多所保留。並非不想愛，而是沒有足夠的能力！倘若與神之間是暢通的，那祂無限的源頭在我們裡面；不僅湧出，還滿溢出來！那麼此等的愛，就成了自然流露，一點勉強也沒有。這正是神律法上所說愛鄰舍如同自己的真正意思。 生命，並非刻意活出，而是自然的流露！我們蒙恩得救，自然要活出與這恩相稱的樣式！至於這恩的樣式，就是基督耶穌的樣式；因為依據神恩典，是祂將基督的生命賜給凡信子的人！
DavidLi 2024年3月18日,11:25PM
Numbers 26:1-51; Luke 2:36-52; Psalm 60:1-12; Proverbs 11:15 耶穌三十年隱藏的生活，雖然在四福音裡難以一窺究竟；然而，其中還是有幾段描述，可以使我們認識一二： 1. 從西面與女先知亞拿口中，他們論及這還在強褓中耶穌，在神、與眾人面前作了見證。 2. “孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧，又有神的恩在他身上。”（路2:40）在這裡可以知道耶穌的成長是充滿神的恩與智慧。 耶穌向神的心，就顯明在在祂十二歲時與父母同去耶路撒冷守節的事上。一般人都按著儀式守節，但耶穌所表現的卻是處處對神的話語渴慕。當他父母回拿撒勒時，耶穌卻獨自留在聖殿，當他父母回來尋找他時，已經“過了三天，就遇見他在殿裡，坐在教師中間，一面聽，一面問凡聽見他的，都希奇他的聰明和他的應對。。”（路2:46~47）也許我們會如此想：祂是神的兒子，是道成肉身的那一位，這樣表現應是理所當然！然而，正因如此，才真是稀奇！一位宇宙萬有的創造者，竟而取了人的樣式，並且是完全人的樣子，從懵懂的嬰孩、少年，一步一步按著人的生長過程學習。但是，耶穌與人不同之處，祂卻明白當以何事為念，“耶穌說：為甚麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念麼（或作：豈不知我應當在我父的家裡麼）？”（路2:49）這事可以作神兒女當效法的榜樣！我們都應當住在天父的家中，以祂的事為念。倘若我們如此行，就能像耶穌成長過程一般，“耶穌的智慧和身量（或作：年紀），並神和人喜愛他的心，都一齊增長。”（路2:52） 在基督裡，活在神家中，是我們當學習的課程！雖然耶穌以天父的事為念，卻沒有因此而高抬自己的身份，而忽略了地上家的生活，因為當耶穌地上的父母來到聖殿接祂時，“他就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。”（路2:51）
DavidLi 2024年3月17日,11:22PM
numbers 24:1-25:18;luke 2:1-35;psalm 59:1-17;proverbs 11:14 基督降生（道成肉身），是大喜的信息，也是出於神必成的旨意！基督既下寶座降生為人，不但為了救贖，還要成就完全順服的樣式，就是祂取了子位格時，就完全順服在父位格所定的一切。至於天父的計畫，是巧妙的、令人讚嘆的；不是採取超自然的方式，卻順著屬世的律；雖然這屬世的律已經偏離了當初祂所定規的；正因如此，祂藉著基督順服的完全，將世界挽回至起初神所設定的律中。所以，基督降生展開了恢復工程的序幕。因此，基督必須藉著母腹懷胎而生；就是因信順服的馬利亞，從聖靈懷孕而成為主母；並藉著也是她所婚配的丈夫約瑟，也是因信順服，成為了遮蓋。基督從出生開始，就已將一切在人看來不可能的，成為可能；“伯利恆、以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。”（彌 5:2）當時約瑟與馬利亞住在加利利的拿撒勒，那麼耶穌基督如何能降生在伯利恆？神在人的國中掌權！就在一次報名上冊的舉動中（路2:1~3），使他們到了伯利恆。“他們在那裡的時候，馬利亞的產期到了，就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裡，因為客店裡沒有地方。”（路 2:6~7）榮耀的基督，願意下寶座降生為人，並且被放在馬槽中！祂如此降卑，除了顯明神的慈愛，同時也成為那“記號”！就是從伯利恆之野地尋索而來牧羊人們的所辨認的記號，他們成為首批的見證人，也是首批報佳音的，所傳的就是天使所報大喜的信息，就是關乎萬民的（路2:8~17）！“滿了八天，就給孩子行割禮，與他起名叫耶穌；這就是沒有成胎以前，天使所起的名。”（路 2:21）正應了先知以賽亞49:1，“眾海島啊，當聽我言！遠方的眾民哪，留心而聽！自我出胎，耶和華就選召我；自出母腹，他就提我的名。”原來神為世人預備的恩典，早在創世之前就已經預備好了，因為“基督在創世以前是預先被神知道的，卻在這末世才為你們顯現。”（彼前 1:20）耶穌是基督，有聖靈為證！“在耶路撒冷有一個人，名叫西面；這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。他受了聖靈的感動，進入聖殿，正遇見耶穌的父母抱著孩子進來，要照律法的規矩辦理。西面就用手接過他來，稱頌神說：主阿！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世；因為我的眼睛已經看見你的救恩─就是你在萬民面前所預備的：是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。”（路 2:25~32）耶穌基督，祂是真光，要照亮這世上的一切黑暗！
DavidLi 2024年3月16日,11:31PM
numbers 22:21-23:30;luke 1:57-80;psalm 58:1-11;proverbs 11:12-13 “巴蘭早晨起來，備上驢，和摩押的使臣一同去了。神因他去就發了怒；耶和華的使者站在路上敵擋他。他騎著驢，有兩個僕人跟隨他。”（民 22:21~22）神並非出爾反爾；首先，巴蘭並非神的先知，僅能算是靈媒或術士。但我們也不能輕看這些靈媒與術士，其背後定有其黑暗的勢力，所以巴勒才會請巴蘭出來咒詛以色列人。正因巴蘭相當靈驗，他咒詛誰，誰就受咒詛；他為誰祝福，誰就蒙祝福。雖然如此，神臨駕一切之上！祂要與誰說話，誰就能聽到祂的話語。因此，這給人一個錯誤印象，好像巴蘭是耶和華的先知；其實不然，接下來所發生的事就是證明。其次，神允許巴蘭前往的原因，乃是因為巴蘭貪財，神就借此機會向世人宣告，雖然巴蘭有能力咒詛與祝福，但所有咒詛的話語，若是神不許可，沒有人能夠任意而為！巴蘭不是耶和華的先知的證明，竟是藉著一匹驢開口說話，是相當諷刺（民22:23~30）。換句話說，連驢都得見神的使者，但巴蘭卻不能；意味著，巴蘭連一畜生都不如！神的作為真是巧妙。 另外，神藉此經歷使巴蘭言語謹慎，所要宣告的都不能逾越神的規範，“當時，耶和華使巴蘭的眼目明亮，他就看見耶和華的使者站在路上，手裡有拔出來的刀，巴蘭便低頭俯伏在地。耶和華的使者對他說：你為何這三次打你的驢呢？我出來敵擋你，因你所行的，在我面前偏僻。驢看見我就三次從我面前偏過去；驢若沒有偏過去，我早把你殺了，留他存活。巴蘭對耶和華的使者說：我有罪了。我不知道你站在路上阻擋我；你若不喜歡我去，我就轉回。耶和華的使者對巴蘭說：你同這些人去罷！你只要說我對你說的話。於是巴蘭同著巴勒的使臣去了。”（民 22:31~35）正因如此，當他見到巴勒王時，“巴蘭說：我已經到你這裡來了！現在我豈能擅自說甚麼呢？ 神將甚麼話傳給我，我就說甚麼。”（民 22:38） 在施洗約翰降生的過程中，看到他母親以利沙伯為他命名約翰，以及撒迦利亞，“他要了一塊寫字的板，就寫上，說：「他的名字是約翰。」他們便都希奇。撒迦利亞的口立時開了，舌頭也舒展了，就說出話來，稱頌神。周圍居住的人都懼怕；這一切的事就傳遍了猶太的山地。凡聽見的人都將這事放在心裡，說：「這個孩子將來怎麼樣呢？」因為有主與他同在。”（路 1:63~66）這樣看來，撒迦利亞當時不能說話，並非僅僅是應當時天上使者所說他不信的緣故，還為著此時！讓這施洗約翰從出生起就使眾人知道，不僅神與他同在，同時有神的工將要在他們中間開始了。然而這一切的作為，無非是要為主耶穌基督鋪路！而此訊息就在撒迦利亞的靈歌中得著印證，“孩子阿！你要稱為至高者的先知；因為你要行在主的前面，豫備他的道路，叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。”（路 1:76~79）
DavidLi 2024年3月15日,11:33PM