numbers 11:24-13:33;mark 14:22-52;psalm 52:1-9;proverbs 11:1-3 人對自己的軟弱瞭解的有限；但主耶穌卻不同，祂透徹地知道人的軟弱，並且能體恤；更重要的是，祂以自己的剛強代替人的軟弱！所以，主耶穌常藉著許多環境來顯出我們的軟弱；但祂並非使我們下沉，而是使我們能夠面對！如此，才能靠祂、並在基督裏對付這軟弱，最後以祂的剛強來建造。其實我們最大的攔阻，就是存在我們裏面的軟弱，尤其是隱藏的軟弱！所以，耶穌基督要光照我們；無論是可見的與隱藏的軟弱，都會被顯明出來！一旦顯明，緊接著就是祂拆毀與建造的工程。最直接的例子就是這裡祂在門徒身上將有的作為，“耶穌對他們說：你們都要跌倒了，因為經上記著說：我要擊打牧人，羊就分散了。但我復活以後，要在你們以先往加利利去。”（可 14:27~28）這是主耶穌在吃過了逾越節晚餐之後，與門徒們前往橄欖山之時，祂對他們所說的話。其實主耶穌在過往已三次提及祂將要被賣、受羞辱、被苦待，最後釘死在十字架上；然後三日復活。相信祂此番話對於門徒而言，這並非新聞了。但看他們對這如此重大的事件反應，一如往常：似知不知！人憑著天然，想要明白屬天事物，是何等的難啊！感謝主，這正是祂在此光照他們的地方。彼得，他的個性最為直接，行動也是最快，常常在其他同伴還沒有反應時，他已經行動了；“彼得說：眾人雖然跌倒，我總不能。”（可 14:29）彼得這句看似說了大話，但相信彼得不是誇口，而是信誓旦旦說的！正因為這樣，使我們得見：出於人天然的，很容易受到環境的影響；因此，很難、甚至聽不進主的話；縱使聽了，也不明白！正因此時主耶穌還與門徒同在，所以彼得能如此篤定的說；然而，他卻忽略主曾經說過，“你們都要跌倒了，”當然耶穌說這話自然不是出於祂自己，而是出於天父所預定！不僅如此，門徒們不僅跌倒，還會四散！雖然如此，主耶穌更知道天父賜給祂的人，一個都不失落！故此，雖然此時門徒們有與祂同死的心（可14:31），但祂當然知道這出於天然血氣的勇力，是徒勞無益的。因為在屬天的計畫中，凡屬天然血氣的，不僅一點益處都沒有，或許還會攔阻神的旨意！所以主必須顯出他們的軟弱；其目的，就是要做拆毀的工作！所以對於彼得，“耶穌對他說：我實在告訴你，就在今天夜裡，雞叫兩遍以先，你要三次不認我。”（可 14:30）其實還沒有等到這話應驗的時刻，在接下來客西馬尼園裡，門徒們就一一顯出內裏軟弱的真實光景了！“耶穌對門徒說：你們坐在這裡，等我禱告。於是帶著彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過，對他們說：我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，儆醒。”（可 14:32~34）結果這三個門徒不但沒有儆醒片時，甚至於睡著了；還不僅一次，是一連三次！這顯明人憑著肉體服事，只會顯出自己是何等的軟弱！ 感謝主，軟弱當在主面前；縱使軟弱時沒有在基督耶穌面前，也要將自己軟弱的本相帶到祂跟前！因為，祂能體恤人的軟弱。唯有如此面對自己的軟弱，才能徹底地對付、以致完全！主有慈愛與憐憫，能體恤我們的軟弱；不僅如此，在祂大能作為下，必能將我們的軟弱取去，而以祂自己的剛強作為代替（來 4:14~16）！至於主耶穌的剛強，當然不是建立在“己”上面，而是在遵行天父旨意之上！這有美好的範例，就是當耶穌知道賣祂之人近了，祂能夠坦然面對，沒有逃躲！甚至賣祂之人，就是祂門徒之一的猶大，竟以與祂親嘴作為賣祂的記號時，耶穌一點怨恨都沒有；並且新甘樂意地被這班人拿下（可14:43~46）。耶穌表現的如此剛強，是無法比擬！主耶穌以行動，不但為“剛強”下了最好的註解，同時還為我們樹立了最佳效法的榜樣！ “正直人的純正必引導自己；奸詐人的乖僻必毀滅自己。”（箴 11:3）
DavidLi 2024年3月09日,10:54PM
Numbers 10-11:23; Mark 14:1-21; Psalm 51:1-19; Proverbs 10:31-32 銀號的作用： 1. 聚集全會眾（民 10:3）。 2. 聚集眾首領（民 10:4）。 3. 拔營起行：按著號聲依次由東邊、南邊、西邊與北邊所安營的次序起行（民 10:5~6）。 4. 爭戰時吹號（民 10:9）。 5. 在快樂的日子和節期，並月朔，獻祭時吹號（民 10:9）。 有特定吹號者，“亞倫子孫作祭司的要吹這號；這要作你們世世代代永遠的定例。”（民 10:8） “耶和華對摩西說：耶和華的膀臂豈是縮短了麼？現在要看我的話向你應驗不應驗。”（民11:23）這是既以色列連串的抱怨之後，又接著一些摻雜於以色列會眾的閒雜人興風作浪，“他們中間的閒雜人大起貪慾的心；以色列人又哭號說：誰給我們肉吃呢？”（民 11:4）引動全會眾向摩西大發怨言。上次眾人所發的怨言，神聽見，卻因著摩西的代求，神止住了怒火。這一次眾人的騷動，“摩西聽見百姓，各在各家的帳棚門口哭號。耶和華的怒氣便大發作，摩西就不喜悅。”（民 11:10）這一次摩西的心也受到影響，“摩西對耶和華說：你為何苦待僕人？我為何不在你眼前蒙恩，竟把這管理百姓的重任加在我身上呢？這百姓豈是我懷的胎，豈是我生下來的呢？你竟對我說：把他們抱在懷裡，如養育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓應許給他們祖宗的地去。我從那裡得肉給這百姓吃呢？他們都向我哭號說：你給我們肉吃罷！管理這百姓的責任太重了，我獨自擔當不起。”（民 11:11~14）表面上看起來摩西好像與眾人同在抱怨之中，但是我們仔細考量，就會發現摩西與以色列眾人有相當大的不同。首先，摩西是向神陳述實情；其次，摩西向神陳述時，不是隨著自己的貪欲，乃是陳述自己的苦情。因此，神對摩西與以色列的作為就迥然不同了。“耶和華對摩西說：你從以色列的長老中招聚七十個人，就是你所知道作百姓的長老和官長的，到我這裡來，領他們到會幕前，使他們和你一同站立。我要在那裡降臨，與你說話，也要把降於你身上的靈分賜他們，他們就和你同當這管百姓的重任，免得你獨自擔當。”（民11:16~17）神，首先除去摩西的重擔。這就像今日的教會，正常的光景乃是弟兄姊妹各自擔自己的擔子，還要彼此相愛，彼此分擔他人所擔不了的擔子；也如同保羅常常為人代禱，但他也常常在書信中要求別人為他代禱一樣。其次，神要藉著摩西的口回應以色列眾民吃肉的要求（民11:18~20）。神如此行的目的，除了鞏固摩西在眾民面前的地位；另外，要讓摩西與以色列認識神的大能。因為神藉摩西的口向以色列眾人的宣告，乃是讓全以色列人不僅僅是一天、兩天得以吃肉，乃是整個月都吃肉，一直吃到肉從鼻孔裡噴出來，甚至到厭惡的地步。要如此宣告的確對摩西而言，是一項挑戰。正如十二籃與七筐一樣，主耶穌對門徒說：你們給他們吃吧（可6:37），門徒的反應一樣。雖然還在經歷天上降下嗎哪作為食物，知道神是供應且豐富的，但要從天降下活物，不只一天、兩天，而是整個月；同時還可以無限揀取！人若沒有真實的經歷，是很難想像的。難怪“摩西對耶和華說：這與我同住的百姓、步行的男人有六十萬，你還說：我要把肉給他們，使他們可以吃一個整月。難道給他們宰了羊群牛群，或是把海中所有的魚都聚了來，就夠他們吃麼？”（民 11:21~22）這正是神要摩西與以色列人所要經歷的，“耶和華對摩西說：耶和華的膀臂豈是縮短了麼？現在要看我的話向你應驗不應驗。”（民 11:23）經歷神的實際，不只是在知識上認識，而是有真實的認識。 馬可福音14:3~9，價值，就是人所看重的是什麼！在這段經歷中，是明明可見的。對於這個女人，在她眼中，最有價值的只有主耶穌！因此，她願意為主打破積攢已久的香膏玉瓶；其實這相膏多半是用以新婚之時討新郎喜悅用的真哪噠香膏；如今她用來膏耶穌。想必當時屋內充滿馨香之氣，應當是令人喜悅的。然而，卻有幾個人心中不喜悅，更進而斥責這女人的舉動；因為他們的心思意念與眼目都在於錢財；他們的價值觀就是建立在世上之物，並且立刻表現在行為舉止之上。確立正確價值觀，對於神的兒女是一件相當重要的事，尤其是對於服事主的人身上更為重要。倘若在神的家沒有看見或重視主的價值，那所做的一切再好、再完美，都是枉然的。另外，這女人所做的，乃是盡她所能的。試想當時積攢這一玉瓶的真哪噠香膏，恐怕是這女人的所有了。但她甘心樂意地為主耶穌打破這玉瓶、膏主，這意味著，惟主是她唯一所愛！反觀這幾個在場心中不喜悅的人們，他們雖然跟從主，卻沒有看重主勝過世上之物！也許有些人還聽過主耶穌說過祂將要為世人罪被釘死在十字架上（主曾三次對跟隨他的門徒說過），也似乎無人留
DavidLi 2024年3月09日,12:05AM
Numbers 8-9:23; Mark 13:14-37; Psalm 50:1-23; Proverbs 10:29-30 “我豈吃公牛的肉呢？我豈喝山羊的血呢？你們要以感謝為祭獻與 神，又要向至高者還你的願，”（詩 50:13~14） 神喜悅的祭，乃是人懷著感恩的心，並獻上嘴唇的果子，就是讚美的祭！至於為什麼要用公牛為祭，或山羊的血呢？乃是在於替人的罪！因為，唯有先對付罪的問題，人才能夠到神的面前。從民數記第八章，我們就看到神以利未人代替以色列全會眾，“將利未人奉到會幕前，招聚以色列全會眾。將利未人奉到耶和華面前，以色列人要按手在他們頭上。亞倫也將他們奉到耶和華面前，為以色列人當作搖祭，使他們好辦耶和華的事。”（民8:9~11）雖然如此，但此時利未人還不能盡其職事，這班利未人也還需要經過一道手續：“利未人要按手在那兩隻牛的頭上；你要將一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，獻給耶和華，為利未人贖罪。你也要使利未人站在亞倫和他兒子面前，將他們當作搖祭奉給耶和華。這樣，你從以色列人中將利未人分別出來，利未人便要歸我。此後利未人要進去辦會幕的事，你要潔淨他們，將他們當作搖祭奉上；因為他們是從以色列人中全然給我的，我揀選他們歸我，是代替以色列人中一切頭生的。”（民 8:13~16）這一切過程都必須謹慎，不可造次，因為對象乃是創造萬有的神。就因為如此的慎重，更顯得蒙神揀選的子民與眾不同，是蒙恩的一群。倘若人能確實的看見、並認識這一點，就會對獻祭的每一個環節懷著感恩。神說：“凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。”（詩 50:23） “那時若有人對你們說：看哪，基督在這裡，或說：基督在那裡，你們不要信！因為假基督、假先知將要起來，顯神蹟奇事，倘若能行，就把選民迷惑了。”（可 13:21～22）如此混亂的景況，在末世時已經有了，更不用說現今的末期！假基督與假先知出現的頻率必會愈見頻繁。因此主耶穌在此事先警告門徒，並且也是對我們的警告。因此，我們不能僅僅憑著人口所出的話語，或是所見的神蹟奇事，就作為基督再來的判斷；而是要依據主的話儆醒與持守，且順服聖靈的引導，才不致受迷惑，甚至落入仇敵的陷阱中。其實主耶穌已在此告訴我們祂的再來時的兆頭，“你們要謹慎。看哪，凡事我都預先告訴你們了。在那些日子，那災難以後，日頭要變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。那時，他們（馬太二十四章三十節作地上的萬族）要看見人子有大能力、大榮耀，駕雲降臨。”（可 13:23~26）“閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨，也要這樣。”（太 24:27）祂的再來，地上的萬族都要看見！這是何等的奧祕之事，也是令人難以參透的事；但我們將這句話謹記在心！一旦這景況發生，立刻就能立即知曉了。除此，個人不能落在孤單之中，或關起門作基督徒，這些都是最容易陷入迷惑，給予仇敵的攻擊的機會。神的兒女，如同葡萄樹的枝子；枝子必須連於葡萄樹才能得著供應。倘若一個人若離群索居，一方面，得不著供應；另一方面，容易落在“己”的裡面。時間久了，就會漸漸地偏行己路而不自知！
DavidLi 2024年3月08日,12:27AM
Numbers 6-7:89; Mark 12:38-13:13; Psalm 49:1-20; Proverbs 10:27-28 神看重內心！“耶穌對銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主往裡投了若干的錢。有一個窮寡婦來，往裡投了兩個小錢，就是一個大錢。耶穌叫門徒來，說：我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裡的，比眾人所投的更多。因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裡頭；但這寡婦是自己不足，把他一切養生的都投上了。”（可 12:41）耶穌看眾人怎樣投錢入庫，此舉並不常見。的確，耶穌是看人投的多寡，只不過這“多寡”，不在於錢財的數量，而是著重於神在人心中的地位與份量；所以，祂在看人的內心！故此，耶穌對門徒稱許這窮寡婦所投的兩個小錢，是一個大錢；因為這兩個小錢的對這窮寡婦所有的佔比是大的，是她養生的；但為著神的緣故，她願意獻給神。換句話說，神在她生命中是居首位。這是神兒女當有所省思的！其實神看重的，不是我們財物奉獻的多寡，而是祂在個人心中的地位如何！首先，我們必須認知自己一切所有，都是祂給的；這樣祂會在意我們拿出多少財物奉獻嗎？因此，神所喜悅的，乃是我們的全然獻上！正如保羅在羅馬書 12:1所說，“所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。”這窮寡婦此舉就是這話實際行動的表現；相信她如此甘心樂意地將一切養生的奉獻給神，縱使只是兩個小錢，對其他財主所投入的，僅算是九牛一毛；但在主看來，她所獻的是大的，也是必蒙神悅納的。當然這窮寡婦必蒙神所喜悅。 蒙神喜悅的重要，在於惟有祂是不震動；凡在祂裡面的，都不能、也不會被震動！必須認知，凡屬世的都不能長存！縱使靠著自身的努力能在世時名利雙收，“他們心裡思想：他們的家室必永存，住宅必留到萬代；他們以自己的名稱自己的地。但人居尊貴中不能長久，如同死亡的畜類一樣。他們行的這道本為自己的愚昧；但他們以後的人還佩服他們的話語。”（詩 49:11~13）這實情是殘酷的！錢財並不能成為生命的贖價；因為，“那些倚仗財貨自誇錢財多的人，一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給 神，叫他長遠活著，不見朽壞；因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。”（詩 49:6~8）屬世所“賺得”的一切，也不能成為矜誇依據，“因為，他死的時候甚麼也不能帶去；他的榮耀不能隨他下去。他活著的時候，雖然自誇為有福（你若利己，人必誇獎你）；他仍必歸到他歷代的祖宗那裡，永不見光。人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。”（詩 49:17~20）所以，勿被眼見的蒙蔽了自身真正寶貴所在：生命。其實人的生命，不僅關乎今世，還關乎永世；因此，是神所寶貴的。既然屬世的一切僅能對人在生命歷程上產生暫時的果效；因此，神為人預備了救恩，得此救恩才能對自身生命產生永遠的效能。所以神的救恩，自然不是屬世所有能比擬的！耶穌，是基督，是神的兒子，就是神所預備的救恩！按著神的定意，“信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得見永生），神的震怒常在他身上。”（約 3:36）所以，凡在基督裡的人，都是蒙神所喜悅的。金山、銀山縱使有之，都只是暫時的倚靠，惟有在基督裡、得此不震動國，生命才有永恆的倚靠與保障；惟有如此，才蒙神的喜悅。
DavidLi 2024年3月07日,12:23AM
Numbers 4-5:31; Mark 12:18-37; Psalm 48:1-14; Proverbs 10:26 “論到死人復活，你們沒有念過摩西的書荊棘篇上所載的麼？神對摩西說：我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。你們是大錯了。”（可 12:26~27）這是耶穌如此鞭辟入裡地回應撒都該人的挑戰！至於耶穌引用的話，乃是在荊棘火焰中神向摩西顯現時所說的。就屬世觀點而言，亞伯拉罕、以撒，與雅各皆已作古，都成過往的歷史了；但神還如此說，並且還不只這一處神是如此宣告；其原因，在於他們的經歷不朽！至於這不朽的經歷，則是建立在神的根基之上。換句話說，人能所見的就是在世的一遭；但神所見的乃是永世的關連。另外，神、是賜生命的神！雖在人眼中看為已死的，在神看來卻不是如此！因為神有復活的大能。至於復活與否，完全在乎祂的定意！因此，耶穌說：“…復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死。你信這話麼？”（約 11:25~26）耶穌這話的依據，就在神所賜的權柄！既然神有如此的大能，又如何能靠屬世的律能完全測透神的作為呢！對於復活而言，撒都該人不信的原因，是因他們無法從所篤信的摩西五經中查得實證。故此，這班人以摩西所定兄弟生子留後的條例向耶穌問難。“耶穌說：你們所以錯了，豈不是因為不明白聖經，不曉得神的大能麼？人從死裡復活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。”（可 12:24~25）耶穌真充滿著屬天的智慧！無論何時都能成為祂對人教訓的良機！唯有經歷神大能作為的，或是具備神大能的，才能真切地明白神真實的定意；復活就是其中的一項。有此的認知，然後再看撒都該人的提問，不難發現是兩種不同層次！是他們混為一談了。至於耶穌的回答，則是正本清源！其實，耶穌不僅引經據典，同時耶穌將親身見證這死裡復活的奧秘！就是日後耶穌為世人罪釘死十字架後，神使祂第三日復活的事。屆時復活的耶穌，雖被人看見，卻沒被認出；因為那時祂復活變化了；若沒有祂的啟示，真沒人能認出祂來！至於神為什麼使耶穌死裡復活？除了耶穌完全遵行祂的旨意外，就是出於神起初的定意！如此看來，神眼中看為死的，才是真正的死！當然人落在這般的沉淪，自然不是神所樂見的。因此，神預備救恩，就是藉著基督耶穌來解決世人罪的問題；如此，不僅解決了屬世所知的死，同時也解決神眼中看為死的！這就是神的大能與定意！神不是死人的神，乃是活人的神。 “有一個文士來，聽見他們辯論，曉得耶穌回答的好，就問他說：誡命中那是第一要緊的呢？耶穌回答說：第一要緊的就是說：以色列阿，你要聽，主─我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的神。其次就是說：要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。”（可 12:28~31）對於文士的提問，耶穌首先的回答，第一要緊的就是說：以色列阿，你要聽，主─我們神是獨一的主。唯有如此持定，接下來作為才能生發出絕對的果效：就是在對神與對人的事態上，無論是次序上、或是作為上，都能達到“對”的，同時也是神看為“是”的。其實第一要緊的事可視為縱向與橫向兩方面：縱向，乃是愛神；是為先的，同時也當竭盡全力的。橫向，就是愛人如己。這兩項的結合，就是十字架！原來十字架的道理，不僅僅代表耶穌基督的救贖；同時也可以指明了我們如何在世行走這屬天的道路！如此看來耶穌對門徒所說：“…若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。”（太16:24）正是使我們蒙恩得福之法。
DavidLi 2024年3月05日,10:13PM