2月11日 今日讀經
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exodus 30:11-31:18;matthew 26:47-68;psalm 32:1-11;proverbs 8:27-32 在馬太福音26:47~54中，描述著客西馬尼園所發生的事；尤其是猶大賣主的過程，他帶著祭司長和民間長老所差的一班人前來捉拿耶穌。一般人被親近的人出賣，諒必心情會受到相當打擊、甚至低落；但對耶穌而言，祂卻胸有成竹，因為祂深知這是神計畫中的一步！相信耶穌那時還為猶大嘆息。或許有人會為猶大辯屈，說他賣主也是順應了神的計畫。其實不然！耶穌召加略人猶大時，就已經知道他會賣主，但耶穌目的不再於此時，而是想要拯救猶大！期望猶大在一路跟隨的過程中有所轉變。因此耶穌揀選十二門徒中，猶大位列其中。耶穌想拯救猶大脫離貪財的綑綁；甚至將管理財物的職分託付給猶大，但猶大並沒有忠於主的託付，常從錢囊中擅自取其中所存的為己所用（約12:6）。甚至直到最後的晚餐，耶穌仍給予猶大機會悔改，“耶穌回答說：同我蘸手在盤子裡的，就是他要賣我。人子必要去世，正如經上指著他所寫的；但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。賣耶穌的猶大問他說：拉比，是我麼？耶穌說：你說的是。”（太 26:23~25）接著不見猶大的悔改，卻是他出去賣主了。耶穌給予猶大無數次悔改的機會，但猶大卻沒有及時把握；一旦恩典沒有把握住，那在末後審判時，猶大必要為自己的所作所為，尤其是賣主之事付出相應代價。恩典，是建立在滿足神公義的基礎之上！倘若猶大不賣主，耶穌會不會釘十字架呢？答案是肯定的，耶穌必定會釘十字架的；因為時候到了，神的話必定應驗！正因為如此，耶穌明白神的時候，所以這裡耶穌面對前來捉拿祂的一班人時，祂所表現的態度是平穩與篤定的，甚至對阻止拔刀維護祂的門徒，“耶穌對他說：收刀入鞘罷！凡動刀的，必死在刀下。你想，我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來麼？若是這樣，經上所說，事情必須如此的話怎麼應驗呢？”（太 26:52~54）耶穌的順服，在此完全表露無遺！故此，神的旨意在耶穌身上得以成就；正如馬太福音26:56所說，“這一切的事成就了，為要應驗先知書上的話。當下，門徒都離開他逃走了。”事情演變至此，好像一齣戲，是一齣已知結局的戲！那麼寫劇本的、和導演就是天父；至於男主角，就是耶穌。同時也是耶穌揭開了序幕，並逐漸地顯明了人內裡的光景：都在黑暗中，並且是在暗中行事；這也正是在罪權勢綑綁下人真實的光景！耶穌基督，是活律法，叫人知罪；同時祂又生命，凡悔改仰望祂的人，都必得救、得生命。耶穌基督就是光！“那光是真光，照亮一切生在世上的人。”（約 1:9）所以，表面上看似耶穌被捉拿、受審；實際上，卻是耶穌藉著順服，將人帶到光的面前，得以認清自己的本相；等到時候到了，就是耶穌成就天父的救贖計畫之時，凡仰望祂的都必得救（亞12:10）。
DavidLi • 2026年2月10日,11:41PM
exodus 29:1-30:10;matthew 26:14-46;psalm 31:19-24;proverbs 8:14-26 “那時，耶穌對他們說：今夜，你們為我的緣故都要跌倒。因為經上記著說：我要擊打牧人，羊就分散了。但我復活以後，要在你們以先往加利利去。”（太 26:31~32） 人的天然必須被破碎，然後神的工才能在這人身上得著暢通的管道。人最大的問題，就是不知道自己的真實光景，尤其是自身的軟弱，特別是隱而未顯的！但神鑑察人的內心，祂深知每個人真實的景況。羅馬書7:18，“ 我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。”（羅 7:18）雖然使徒保羅有此難得的看見，也自知對其無法靠己能有甚麼有效的作為。因此保羅倚靠主，全然的交託，所以主能在他身上有著暢通的道路。人的天然，雖有好與壞兩部分，但無論好與壞都不能成就神的旨意！單看主耶穌就能明白這一點。耶穌一切言行，沒有一點出於己！故而許多祂的作為皆看不到一絲天然血氣。因此，耶穌的教訓總是充滿能力，連聽見的人都很稀奇（可1:22）。惟有一個不憑天然行事的人，聖靈的工才能暢行，因而能給與人不同的感覺！正如主耶穌所說：“叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。”（約 6:63）話語的寶貴，不僅僅在於知識，更在於生命的影響；耶穌祂的話帶有生命！有此認知，回頭看看耶穌在這裡對門徒所說的這話，“今夜，你們為我的緣故都要跌倒”，這件事就不是壞事了。是一光照！使他們認識自己真實的光景。他們都活得矇懂（其實我們亦是如此），尤其當時彼得的回答，“彼得說：眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。”（太 26:33）“彼得說：我就是必須和你同死，也總不能不認你。眾門徒都是這樣說。”（太 26:35）倘若我們在場，諒必也與彼得與眾門徒一樣反應。其實，這是血氣之勇，正是要蒙主光照；因為從天然血氣而來的、一點不能成就主工。感謝主，耶穌並未責備彼得，“耶穌說：我實在告訴你，今夜雞叫以先，你要三次不認我。”（太 26:34）耶穌這話表面上看來似乎是當頭棒嚇，但實際上卻蘊含著無比生命與亮光！先是顯明人內裡的軟弱與敗壞；然後將人帶進光明！破而後立，藉著祂、人天然的破碎；更靠祂得堅立！惟當人發現自己是軟弱、是不行的，才會找倚靠、尋幫助。感謝主，祂常在我們還沒落在失敗軟弱光景之前，就已經將可以得著幫助與堅立的方式預先顯明了！等時候到了，我們必有所倚靠而不至於驚慌失措了。如此看來，“…因為經上記著說：我要擊打牧人，羊就分散了。”（太26:31）接著說，“但我復活以後，要在你們以先往加利利去。”（太 26:32）不但不是壞事，而是一件極美之事！因從耶穌這奇妙的話語中得見，一是、復活；另一是、祂的去處！門徒還能找到祂，只要起身前往。若以屬世的觀點來看，牧人沒有了，羊必然分散，其後很難再被招聚了。但依主的話卻不是如此，祂話是信實，總帶著盼望，只要信，因祂定意原是如此！復活，是門徒曾看見耶穌行過的神蹟，但他們不能領會箇中的含意；因為，真正的復活，不只是死而又活的短暫，而是永生，是可以到天父面前活！所以，耶穌，祂才是首位復活的，也是獻給神的初熟果子！這關乎得勝。耶穌基督，是首位的得勝者！更關乎福音，是神救贖大計！除此，祂是好牧人，要再次將羊聚到祂的跟前，不僅僅在肉身，更是在屬靈上。所以，耶穌要門徒前往加利利去，並且祂要先到那裡，就是要讓他們不會迷惘，且必定尋見！當然主在他們身上還有許多更新變化的工程；一切作為就是要使蒙恩跟從祂的人“不再是我，乃是基督在我裡面活著”（加2:20）！
DavidLi • 2026年2月10日,12:21AM
Exodus 28:1-43; Matthew 25:31-26:13; Psalm 31:9-18; Proverbs 8:12-13 “當人子在他榮耀裡、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。”（太 25:31~33）基督再臨，除了是榮耀的降臨之外，還有末後的審判！這不僅僅針對屬祂的子民，而是對所有世人！屆時耶穌基督審判世人，乃是照著天父的旨意，“父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子，叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。我實實在在的告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。”（約 5:22~24）福音的果效在此顯明了。耶穌以綿羊與山羊作為區分，祂以牧人分別羊群的道理，淺顯易懂，卻道出末後如何區分的奧秘。還記得耶穌的教導：“我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。”（約 10:14~16）誰是祂圈中的羊呢？“我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。”（約 10:27~29）綿羊，就是屬祂的，聽祂的話、並遵行的；表現於行動與果效上，是顯而易見的；正如約翰福音14:21所說，“有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。”另外，不是祂去聚攏、歸自己的，而是天父賜給祂的！換句話說，“綿羊”就是屬神的子民。所以，雖然綿羊與山羊聚在一處（原來巴勒斯坦地綿羊與山羊，從外表看，很難一眼就分辨出來。），但耶穌基督能立刻分辨出來；因為，“憑著他們的果子就可以認出他們來。”（太 7:20）所謂的“果子”，就是遵行主話語的實際行動所產生的果效。正如馬太福音25:33~40，“把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是王要向那右邊的說：你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了、你們看顧我；我在監裡，你們來看我。義人就回答說：主阿，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？又甚麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。”如今因著這福音我們要更加讚美！因為在主右邊的，耶穌稱他們為“義人”，就是神算為義的，都包括其中！今日我們在基督裡，因信稱義，是無庸置疑的；還有聖靈作見證，使我們可以篤定稱義。所以，在基督再臨時的審判，凡在基督裡的，都在綿羊之列。然而，是否能夠能夠承受那創世以來神所預備的國，就是接下來對神兒女獎賞的審判；而這審判的依據，就在於實際上遵行祂話語、與基督生命活出的身量而定了。
DavidLi • 2026年2月08日,11:20PM
Exodus 26-27:21; Matthew 25:1-30; Psalm 31:1-8; Proverbs 8:1-11 “那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。”（太 25:1）這章的一開始的“那時”，是與前一章相接連的。所以，主耶穌這裡對天國的比喻，是關乎神兒女的事奉。這十個童女，無論是聰明的或愚拙的，都已經是在家裡的。他們有共同的服事，都是拿著燈等候、並迎接新郎。至於聰明的與愚拙的童女區別，乃是在於聰明的童女預備油在器皿裡。（太25:2~4）換句話說，他們的裝備與條件都是一樣的，只是聰明的與愚拙的分別，在於多預備油的事上。對神兒女而言，是很重要的提醒！當我們蒙恩得救，事奉神，是我們必然的職事；因為祂已經賦予每個兒女恩賜，而這些恩賜就是運用在各樣的服事上面。生命必須漸漸成長，至於成長的秘訣，就在於服事的參與。服事的參與，我們通常有個誤區，會認為是指特定的指派，例如講道、招待、總務等，才算是服事；其實不然，當我們活在基督身體裡，就已經在服事之中，例如禱告、關懷弟兄姊妹等，都是服事的範圍；但往往我們將其輕忽了，沒有將焦點隨時擺在主的身上，或錯認為這些是聚會時間才當做的；而將大半的精力仍然放在屬世事物的上面。如此輕忽自己的職事，就與這五個愚拙的童女是如初一轍！相當稀奇的是，主耶穌這裡以十個童女為比喻，將聰明的與愚拙的童女五個分成一班；可能其中的用意，除了不要落在“單獨”的裏面；另外，就是關乎配搭，能夠彼此的學習與激勵。“半夜有人喊著說：新郎來了，你們出來迎接他！那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說：請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。聰明的回答說：恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裡去買罷。”（太 25:6~9）或許我們會質疑這五個聰明的童女沒有愛心；但主耶穌在這裡的重點並非彼此相愛，而是在於儆醒！換句話說，別人的預備，不能成為你服事缺乏時的供應！因為服事，是關乎生命的，是用內在基督生命活出的身量來事奉，這就是“多預備油在器皿裡”的意思；內在基督生命的度量，就在於平常基督徒生活的如何，是生命的表現；生命豐富的，可以扶持軟弱的，卻無法將生命豐富的部分分給軟弱的！感謝主，祂給每個神兒女都預備了器皿與職事；至於能否在服事上蒙主的稱許，就在乎儆醒！當然我們知道儆醒的定義，不是針對在某事、或特定時候，乃是指著任何時刻！並且儆醒到“祂的時候”到了，“所以，你們要儆醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。”（太 25:13） 我們既成神兒女，祂就預備了器皿與職事；至於恩賜，是不是就是採取平頭式的方式？接下來主耶穌的比喻，按著各人的才幹給他們銀子去經營，就是最好的答案。主會因著人內裡生命的度量而有所託付，並不會讓將人無法承受的重擔放在人的肩上；因此，我們可以在祂的比喻裡看到有給五千、二千，與一千的分別。至於領五千的與二千的，在家主不在時，都積極的經營，各賺了一倍。等到主人回來，對他們稱讚的話語都是一樣，“人說：好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。”（太 25:21,23）這裡主人並沒在乎他們賺了多少，而是在乎他們拿去做買賣沒有。僕人將主人所託的拿去經營，一方面表示明白主人的意思，另一方面表示忠於主人的託付。相信縱使他們賠了，主人也不會有所責備；當然主耶穌比喻中，沒有提到賠的問題，是因為祂的重點不再於此，而在於他們的心；另外，就是主人相信他們的才能。至於那領一千的僕人，掘地埋金，表面上看起來不賺不賠也不錯；但是為甚麼主人要責備他、並把他丟在外面黑暗裡，在那裡哀哭切齒呢？當然這僕人不忠於他的職事，是顯而易見的；除此，最嚴重的是他對主人的認知態度！“那領一千的也來，說：主阿，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀子在這裡。”（太 25:24~25）其實這僕人的光景，正反映出許多神兒女對神恩典的誤區！就是認為受洗得救，就是祂恩典的一切，卻不知這才是神恩典的啟始！因此，許多兒女停滯在僅僅得救，這光景就像領一千銀子的僕人一樣。其實當我們得救的瞬間，祂就已經將“銀子給了”，是按照各人裏面器皿的大小給的；其後祂要看我們會不會“經營”了。該撒的物當歸給該撒；神的物當歸給神。既是從祂領受的恩賜，自然當使用在屬神的事上，例如禱告、聚會、服事、讀經、以致於彼此相愛等等；另外，遵行祂的話語，都包括在“經營”的範疇之中。屆時主人回來，就是主再來的時候，就要審視我們的成果，就是活出基督生命的多寡！只要基督生命有所增長，就會得著祂的稱許。另外，主耶穌這比喻還讓我們認識神的律，“奪過他這一千來，給那有一萬的。因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。”（太 25:
DavidLi • 2026年2月07日,11:11PM
Exodus 23:14-25:40; Matthew 24:29-51; Psalm 30:1-12; Proverbs 7:24-27 “你們要事奉耶和華─你們的 神，他必賜福與你的糧與你的水，也必從你們中間除去疾病。你境內必沒有墜胎的，不生產的。我要使你滿了你年日的數目。凡你所到的地方，我要使那裡的眾民在你面前驚駭，擾亂，又要使你一切仇敵轉背逃跑。我要打發黃蜂飛在你前面，把希未人、迦南人、赫人攆出去。我不在一年之內將他們從你面前攆出去，恐怕地成為荒涼，野地的獸多起來害你。我要漸漸地將他們從你面前攆出去，等到你的人數加多，承受那地為業。我要定你的境界，從紅海直到非利士海，又從曠野直到大河。我要將那地的居民交在你手中，你要將他們從你面前攆出去。不可和他們並他們的 神立約。他們不可住在你的地上，恐怕他們使你得罪我。你若事奉他們的 神，這必成為你的網羅。（出 23:25~33）這話是神的應許；就是在以色列人還未入迦南時，神就給予如此的保證！這應許，包括了日用的飲食、除去疾病、得福氣、以及差遣使者趕出一切的仇敵等，不但除去人對前景的擔憂，更賜給他們地界，享受其中的豐盛。然而神這應許有一個前提：“要事奉耶和華”！而且是“專一”事奉，不與當地人立約。神的用意，並非要他們隔絕一切外在的交流，而是吩咐他們不要與那時當地人有甚麼連結，甚至要攆出他們！因為神知道一旦以色列人與當地人往來、甚至立約，必會入了迷惑，以致行事敗壞、得罪神。同樣，神對當時以色列人的應許，也是對所有神的兒女立的！神要我們專一事奉祂，從世界分別出來；就是雖在世界、卻不屬這世界。脫離錢財（瑪門）與名利的誘惑，注目於耶穌基督，單一活出基督榮美的生命，彰顯神的榮耀！這基督生命的活出，就在於遵行祂的話語，且常活在祂話語的實際裡。惟有如此真實的經歷神的話，才不至於僅停滯於知識上，而是能在生命裡活出這榮美生命的實際！ “那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀.，駕著天上的雲降臨。他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方（方：原文是風），從天這邊到天那邊，都招聚了來。你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。 我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去。那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。”（太 24:29~36）主必再來！耶穌親口說祂再來時的景象，正是讓我們存記在心，成為一個確據。因為後來有許多關於祂再來虛假信息，因此我們可以靠著主的劃分辨其中的真偽；並可作為儆醒的依據與激勵。