4月14日 今日讀經
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joshua 7:16-9:2;luke 16:1-18;psalm 82:1-8;proverbs 13:2-3 “主人就誇獎這不義的管家做事聰明。因為今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。”（路 16:8）這不義管家的故事（路16:1~8），並非耶穌稱讚這人、或其不義的作為，而是誇獎這不義管家的精明，懂得會為將來打算。耶穌以此教導門徒、甚至於我們！要做智慧人，當為屬靈的將來打算，就是在神的恩賜、託付，與進神的國早擬訂計畫並付諸行動！的確，這些都是我們容易輕忽的，常以神的恩賜，滿足自己地上需求；卻只有少部分的作為是關乎永生神的旨意。此舉如同這不義的管家一般，浪費主人的財物！所以，當發覺個人的恩賜所在、並且好好運用現有的恩賜進心地服事神。其實，當蒙恩得救之後，必有個人的恩賜！恩賜雖有不同，目的卻是一個！就是在基督同建造；因 我們是在一個身體裡，都在基督裡，每個人都是身體的一部分！互為肢體，各盡其用，互相扶持，一同建造！若能盡其功用，就忠於主的託付了；就是合神心意的好管家！所以，無關乎服事之事的大小，因“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。”（路 16:10）所以，不要妄自菲薄，輕看自己；當然也不可自高自大；因為，在基督裡，每個神兒女都是不可或缺的！另外，耶穌這不義管家的故事，還有延續的教導，“我又告訴你們，要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。”（路 16:9） 主耶穌說：“因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。”（太 6:21）心之所向，決定著努力前往的方向！地上財寶的影響力，在於它的價值與實用性，有時還會成為人一生成就的衡量標準。然而，若僅在乎屬世價值，必會成為挾制！因此，耶穌說，“不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。”（太 6:19~20）耶穌這話並非因此可以揮霍，而是勉勵我們能好好運用地上錢財來積攢天上的財寶！如此轉向，就是將焦點定睛在進入神永生的國度！如此，就應了神賜福的定旨！當然耶穌這話是一個好的提醒，“一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。”（路 16:13）
DavidLi • 2026年4月14日,12:07AM
Joshua 5-7:15; Luke 15:1-32; Psalm 81:1-16; Proverbs 13:1 將失落的尋回，這是天父的心願，要藉著耶穌基督來成就！ 耶穌在路加福音第十五章幾個比喻中，例如尋回一隻迷羊（路15:4~6），與失落的一塊錢（路15:8~9），找著時喜樂之情溢於言表，“我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。”（路 15:7）罪，使人失迷；不僅僅是人的虧損；神更是傷痛！“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；”（羅 3:23）原來人都是按照祂的形象所造，是祂榮耀的發表，滿有尊榮與地位；但如今卻不是這樣；天父的痛心可想而知。雖然如此，神卻沒有因此將人撇棄；正如耶穌接下來浪子回頭的比喻（路15:11~24），那小兒子之前的無理的要求分家，之後的任意放蕩、揮霍無度，以致於窮苦潦倒，淪為替人放豬，甚至因飢餓還想拿豬所吃的豆莢充飢也不可得的地步。這就是罪帶給人的結果，失卻原有的尊榮與地位，卻要汗流滿面才得餬口。然而，這豈是神為人起初的預備？當然不是！感謝神，因此神預備了救恩，“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或作：審判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。”（約 3:16~18）這是天國福音！所以，耶穌來，“從那時候，耶穌就傳起道來，說：天國近了，你們應當悔改！”（太 4:17）悔改，正是這小兒子的醒悟，“他醒悟過來，就說：我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死麼？我要起來，到我父親那裡去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工罷！”（路 15:17~19）當然單單醒悟是不夠的，必須付諸行動。“於是起來，往他父親那裡去。…”（路 15:20）緊接著就看到為父的舉措，“…相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。”這代表著天父的心！當人沉淪之後，祂未曾一刻不引頸盼望人的悔改、回轉！當小兒子回來之後，父親仍待他是兒子、不是奴僕！感謝神，這就是福音的實際，不僅藉著耶穌基督得救，同時使我們在基督裡都是神的兒子了！不僅是脫離了罪奴僕的桎梏，還得著神兒子榮耀的地位。“原來那為萬物所屬為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。”（來 2:10）如今，我們既然蒙恩悔改，就要以行動結出果子來，得與悔改的心相稱（路3:8）；這果子，就是基督生命的活出，是神榮耀見證的彰顯。
DavidLi • 2026年4月12日,11:54PM
Joshua 3-4:24; Luke 14:7-35; Psalm 80:1-19; Proverbs 12:27-28 經歷神話語的實際，信心是唯一途徑；如同這裡抬耶和華約櫃的祭司要把腳站在約但河水裡一般（書3:13）；尤其是那跨出的第一步！他們面對河水並非潺潺溪流，而是滔滔河水；但這班抬約櫃的祭司“他們到了約但河，腳一入水（原來約但河水在收割的日子漲過兩岸），那從上往下流的水便在極遠之地、撒拉但旁的亞當城那裡停住，立起成壘；那往亞拉巴的海，就是鹽海，下流的水全然斷絕。於是百姓在耶利哥的對面過去了。”（書 3:15~16）這是信心的行動，也是經歷神話語實際的關鍵！如果我們要如此行動時，必須留意一件事，就是應當先尋求、並求得神的話！另外，還有我們得到神的話語的方式；或出於用自己的方式，或出於從他處得著，都不是正確的從神而來。至於正確的方式，就可以參考以色列人過約旦河這事上，他們一切行動就是遵照神的吩咐！尤其是在這大事上，神尤為慎重；首先是在摩西為離世之前，神藉著他傳遞了這話（申31:1~3），接著又藉著約書亞，就是祂所立接替摩西要帶以色列人進入應許地的，重申這話（書1:1）；更在預備過約但河再次強調（書1:10~11）。當時候到了，“約書亞對以色列人說：你們近前來，聽耶和華─你們 神的話。約書亞說：看哪，普天下主的約櫃必在你們前頭過去，到約但河裡，因此你們就知道在你們中間有永生 神；並且他必在你們面前趕出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人、耶布斯人。你們現在要從以色列支派中揀選十二個人，每支派一人，等到抬普天下主耶和華約櫃的祭司把腳站在約但河水裡，約但河的水，就是從上往下流的水，必然斷絕，立起成壘。”（書 3:9~13）既有了神的話，信心的試煉就要達到高峰了；信心不憑眼見！當抬約櫃的祭司們跨出信心的第一步，立見神話語的信實！神不但與他們同行，同時祂行在前頭。他們只要遵行祂的話、跟隨祂的腳蹤行，必定能經歷祂的實際。 跟從主腳蹤行，也非易事！對於這班抬約櫃的祭司的信心舉動，我們是知道結果來看的；但若從當時他們的眼中來看，這一步是關乎自己性命的一步！但他們似乎走的“輕鬆”，因為他們信！因此，不僅他們經歷神的信實，同時也讓眾人看到神的大能與作為。神是說話的神，祂的呼召至今未曾停歇！跟從主，就是今日所發出的呼召，“有極多的人和耶穌同行。他轉過來對他們說：人到我這裡來，若不愛我勝過愛（愛我勝過愛：原文作恨）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。”（路 14:25~27）想要跟從主，必須做到“絕對”！倘若我們以原文的意思來看耶穌基督的這話，不能發現祂的絕對已超乎人之常情了。其實主要我們在答應這呼召之前，祂要我們先審慎考量，若是無法脫離屬世的纏累，就不能加入跟從的行列之中，尤其是在“不恨自己性命”！唯有愛能遮掩一切；主的十字愛就是一切問題解決之源！十字架，其實就是對付我們的一切天然血氣；一切屬肉體的都要釘在上面，當然包括了自己的性命！只要我們還活在天然血氣中，只會使其愈活躍，那麼行走屬天的道路的攔阻就會有增無減，甚至拖累我們的腳步，以致於停滯不前，甚至退回原點！所以主耶穌說：“…若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。”（路 9:23）至於主耶穌在世時，祂的每一步都是朝著這十字架前行的；但不是按著自己的意思，而是完全按著天父的意思行。因此，當我們背起自己的十字架跟從祂時，就是不斷地將“己”與祂同釘。感謝主，這十架道路我們不是獨自行走，也不是獨自釘在十字架上；而是有主同行，與祂同釘；祂所取去的，必以祂自己為代替！因此我必衰微，他必加增。因此，當我們答應、並遵行祂的話語時，就能如同這抬約櫃的祭司一般，面對滔滔河水，能毫不猶豫的跨出信心的步伐。
DavidLi • 2026年4月11日,11:59PM
Deuteronomy 34:1-12; Joshua 1-2:24; Luke 13:22-14:6; Psalm 79:1-13; Proverbs 12:26 “有一個人問他說：主阿，得救的人少麼？耶穌對眾人說：你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。”（路 13:23~24）耶穌似乎沒有直接回應這人的問題，卻指出一必須之事：“要努力進窄門”！不是進窄門人數的多少，而是所有蒙恩人都當進入！因此必須自我省察：自己進去了沒有！其實，這人問耶穌得救的人數，這問題他已預設立場，以為亞伯拉罕的後裔都歸在得救之列。但真實景況卻不是如此！在神看來，不是亞伯拉罕的肉身後裔，都歸在這後裔範圍。正如羅馬書 9:6~7所說，“…因為從以色列生的不都是以色列人，也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女；惟獨從以撒生的才要稱為你的後裔。”這“以撒生的”意味著，是應許生的！換句話說，惟有從神應許生的，才算！“從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。”（約 3:6）若從靈而生，必然知神的定旨，就是得救的全備不僅僅止步因信受洗，還要進天國、到天父面前！受洗得救，僅是取得免永刑、可進天國的資格。正如耶穌所說，“從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。”（太 11:12）這話正呼應祂此處回應眾人所說：“你們要努力進窄門”。當然這裡所說的“努力”，乃是竭盡全力！其實這竭盡全力的對象，就是“己”！許多時候，疼惜、顧念“己”常成為個人進窄門、行屬天道路的攔阻！“因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服，而且屬肉體的人不能得神的喜歡。如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來”（羅 8:5~11） “要努力進窄門”，有一優勢，就是將個人的眼目轉向：注目看耶穌！這也是唯一從屬世繁雜事物、或世上憂慮脫困之法。當然付諸行動是關鍵。至於甚麼時候採取行動，在耶穌另一句話中已經說得明白，“我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。”祂只說“將來”；至於將來的結果、取決於現在的舉動；因此，避免不能進去的結果，就是把握現在行動。至於要採取甚麼樣行動？跟從主，“耶穌又對眾人說：若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。”（路 9:23）十字架對付的是“己”！“我們若是與基督同死，就信必與他同活。”（羅 6:8）
DavidLi • 2026年4月10日,11:57PM
Deuteronomy 33:1-29;luke 13:1-21;psalm 78:65-72;proverbs 12:25 “正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌。”（路 13:1）這些人的意圖為何？可能因耶穌先前提到的審判而想看看耶穌對這事如何審斷，或許要抓耶穌話語的把柄，或許要挑起耶穌與當時官府的對立。其實這些人意圖不良！感謝主，耶穌不曾忘記此番降世的目的，“因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或作：審判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。”（約 3:17）耶穌以傳揚天國福音為己任，目的就是要使人信這福音因而得救。信的第一步，就是知罪、認罪與悔改。當然耶穌也知道這班人心思不純；因此耶穌的回應著重於悔改，“耶穌說；你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害麼？我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪麼？我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！”（路 13:2~5）彌賽亞來，並非拯救一個民族從某個政權下得釋放，而是要使所有人能掙脫罪的桎梏，並得永生！這是神的救恩，藉著基督耶穌成就的。神的救恩，充滿慈愛、憐憫，當然也滿足公義與公平！審判，必會來到；審判者，自然是基督耶穌（約 5:22）；但那日子、那時辰並非此時！ 除此，耶穌還要做正本清源的工作，就是恢復神起初原有的定旨，例如神的律法、律例與典章等，人的認知僅停留在“不可”或“所當做”，卻忽略了一切是出於愛！愛，能將“不可”恢復到“不願”，“所當做”恢復到“理所當然”。當人有向神、並愛神的心，那神的一切定規都恢復到愛的篇章！例如，此處耶穌在安息日醫治這被鬼附著十八年的女人（路 13:10~17）。“安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。”（可 2:27）那麼神為甚麼定規安息日無論何工都不可做呢（出 20:8~11）？因為當時有人存著僥倖的心態做工，尤其是在勉強人做工；因此，神有此嚴格的定義。其實神設立安息日，就是能夠享受在神裡面的安息！當然有外在的必須，就如“解開槽上的牛、驢，牽去飲”、或拯救陷於危險的牲畜等，都是安息日可做的工。人比牲畜還貴重，人若有病，豈能在安息日得到真正安息？“耶穌看見，便叫過他來，對他說：女人，你脫離這病了！於是用兩隻手按著他；他立刻直起腰來，就歸榮耀與神。”（路 13:12~13）“人子是安息日的主”（路 6:5）。拘泥於外在的形式，卻輕忽神起初的立意，如何能討神的喜悅，使神得榮耀？