10月16日 今日讀經
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Genesis 1-2:25; Matthew 1-2:12; Psalm 1:1-6; Proverbs 1:1-6 神一切作為的目的就是要見證祂的慈愛、權柄、能力與榮耀，祂的手段充滿著奧妙，而這奧妙中卻滿有次序、且合乎邏輯；是神的邏輯。以創世記描述這復造天地為例，在起始六日之工前，神的靈已經孕育萬物了（創1:2）；當時間到了，就開始祂大能創造，“神說：要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。”（創 1:3~5）由此可知，時間的產生，出於神的創造！若是以時間來證明神，就是緣木求魚了；更何況以受造之物推斷造物者，那就是永不得其法！所以“耶和華─以色列的君，以色列的救贖主─萬軍之耶和華如此說：我是首先的，我是末後的；除我以外再沒有真 神。”（賽 44:6）。這首先的與末後的，沒有一個時間定期，是遠超乎時間的規範；甚至時間流之律。其實神的目的，乃是藉著一切受造之物叫萬物認識祂，而不是侷限或專注於時間！至於日子的訂定，為了使祂接下奇妙作為有了定准！所以接下幾日的創造，依人的邏輯來看都是合情合理的。尤其是神不但以晝夜定一日，並且還定節令與年歲，“ 神說：天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上。事就這樣成了。於是 神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。 神看著是好的。有晚上，有早晨，是第四日。”（創 1:14~19）世界潮流如何的變遷，社會如何的進步，但神這律至今仍然沿用！萬物的生發與運轉已顯明神奇妙的大能；然而，最奇妙的莫過於人的創造！“ 神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。 神說：看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給他們作食物。事就這樣成了。”（創 1:26~30）人的被造原是神榮耀的代表，萬物被管理不是服於人的權柄，乃是服於神的權柄！是神將這權柄賜予人；因此人有了管理萬物的“代理權”。人除了有管理的權柄，並且還生養眾多的託付。既有此託付，自然要合乎人所能接受的邏輯；“耶和華 神說：那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。”（創 2:18）“耶和華 神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華 神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領他到那人跟前。那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人，因為他是從男人身上取出來的。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。”（創 2:21~25）神的榮耀成為他們的遮蓋！ 人若遵行神的話活，萬物就在神的律中和諧相處，這在神看來是好的。當然我們知道罪破壞了這美好的景象。雖然如此，神仍掌權！這末後的亞當：耶穌基督；在神看來是第二個人。耶穌的出生，是馬利亞就從聖靈懷了孕（太1:18）；是女人的後裔。並且耶穌降生的經歷，“ 這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，”（太 1:22）是神的應許；證明了神的信實；除此，更看到聖靈的作為。至於事情的成就，在於神的揀選與人（約瑟和馬利亞）的順服，雖然耶穌出生時就面對種種致命的危機（啟12:1~5）；這些危機看似無解，卻在神手中都迎刃而解；耶穌基督，降生伯利恆一個旅店的馬槽中，又輾轉到了埃及；最後，“到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裡。這是要應驗先知所說，他將稱為拿撒勒人的話了。”（太 2:23）神對世人的救贖計畫從耶穌降生開始揭開了序幕！如同黑暗中的一道曙光，祂要藉著耶穌基督將人從罪中救拔出來，出黑暗而入光明，從受造變成非造，得以進入神榮耀的同在！
DavidLi • 2026年1月01日,11:46PM
Jeremiah 28-29:32; 1 Timothy 1:1-20; Psalm 86:1-17; Proverbs 25:17 “我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教，也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜；這等事只生辯論，並不發明神在信上所立的章程。但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。”（提前 1:3~5）真理，是唯一的！真相，雖是一切道理之所趨，但仍包括於真理之內！因此所有的道理，若是為將真相表出時，那只是真理的表象而已；正如人對摩西律法的認知一樣，若是停留在遵守的上面，就是僅僅停留在律法的表象上；若是活出神律法的精髓，那才是真相的實際！神藉摩西傳遞的律法，就是保羅在這裡所提到的“命令”；若以人的觀點，很難想像命令是活出的；但我們從新舊兩約來看，就不難發現這個事實。新舊兩約最大分別，就是舊約是刻在石版上，而新約則是刻在人的心版上！舊約，停留在頭腦知識裡；新約，則是從人的核心（心）發出，同時也是一生果效的所在，如箴言4:23所說，“你要保守你心，勝過保守一切（或作：你要切切保守你心），因為一生的果效是由心發出。”我們必須自我審視，自己一切行事，究竟是以頭腦知識為主宰？還是依從心之所向？這決定關乎活出的樣式為何！若是依從頭腦知識為依據，可以活出聰明的樣式；若是以心為中心，可以活出智慧的樣式；其層次，立見分曉！感謝主，當我們得救之時，祂以我們的心為殿！換句話說，當我們尋求、順服心中的主，不但可以活出智慧人的樣式，同時也使基督漸漸地從我們裏面顯出祂的身量。神是愛，基督就是這愛的彰顯；因此，隨從心中之主所活出的，就是愛！這愛，是神的愛，完全超越人的愛！聖靈，就是以真理為根基，教導、引領、並賜予能力，使內住基督的生命藉著我們順服，得以活出這愛的行動，其間沒有一點勉強，反倒因甘心而充滿屬天的喜樂；這就是福音！是建立在真理的根基之上，也是真理活出的實際。若是有人的道理與方法摻雜其間，使我們的焦點從心轉向頭腦知識上時，這就是我們應當防堵的；以免自己受了虧損，還連帶其他人受害。 “耶和華如此說：為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。耶和華說：我必被你們尋見，我也必使你們被擄的人歸回，將你們從各國中和我所趕你們到的各處招聚了來，又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方。這是耶和華說的。”（耶 29:10~14）神所心懷意念與作為，從亙古直到永遠未曾改變過！對被擄的以色列人是如此，對所有世人也是如此；因為所有人都被世界王所擄了！人無法回天家、到天父面前，就是明證。感謝神，祂並未撇棄任何一個人！從第一人墮落起，祂就竭力尋找有沒有尋求祂的，並且願意遵行祂話語而行的人；甚至神還差遣獨生愛子耶穌基督為世人的罪釘死十字架，並藉著使祂復活，將這條歸回（恩典）之路顯明了。只要人憑著信，就能尋見、並得著！另外，神還有應許，凡專心尋求祂的，祂就必被尋見；不僅如此，天父還說：“我要作你們的父；你們要作我的兒女。這是全能的主說的。”（林後 6:18）
DavidLi • 2025年10月16日,11:49PM
Jeremiah 26:1-27:22;2thessalonians 3:1-18;psalm 85:1-13;proverbs 25:16 神後悔…！其實並不常見；然而，神後悔與人後悔卻有極大不同！人後悔是發生在事後；但神後悔多半是轉意！當然也有例外，例如挪亞時代，在祂以大水審判之後。無論是轉意或後悔，都合乎公義與慈愛！所以，人的後悔，是悔不當初；神的後悔，乃是使人歸正；所以神的轉意，乃是人聽了祂的話從惡道中轉回，以致於祂不降先時所說的降罰。由此可知，凡出於神的作為，祂總預備了兩條道路、與兩種結果；人的聽命或不聽命，直接地影響結果。聽命的，就有神所預備的結果；反之亦然！就好像這裡神打發耶利米，“耶和華如此說：你站在耶和華殿的院內，對猶大眾城邑的人，就是到耶和華殿來禮拜的，說我所吩咐你的一切話，一字不可刪減。或者他們肯聽從，各人回頭離開惡道，使我後悔不將我因他們所行的惡，想要施行的災禍降與他們。”（耶 26:2~3）其實人在惡道中，最憂心的莫過於神！人豈是甘心行惡？多半是身不由己！因人陷在罪的網羅時，想要憑己之力絕對無法脫困。感謝神，神不使、也不願人陷於絕望，所以祂說話！祂的話帶有亮光與大能，人若聽了且遵行，就能脫開罪的牢籠，得著全然釋放！ 其實，罪的源起與人陷在罪中，就是違背了神的話！其所造成的影響，不僅人失去了榮耀的身份與地位，同時萬有都產生了不良的影響（創3）。雖然如此，處處仍見神的蹤跡與作為，並且祂的話語不停歇。神總希望人能離棄惡道，後悔其所行的，轉而聽、且遵行祂的話，就必得救。當然我們明白神一切作為都合乎公義與慈愛的原則；所以，聽從神的話，就不能以人的思維邏輯去度量、或揣測。單就公義與慈愛而言，想要完全滿足兩者，依人的認知，公義與慈愛是無法兩全；然而在神的定意裡，不但兩全，且是理所當然的。以此處神藉耶利米向猶大的宣告為例，“耶和華對我如此說：你做繩索與軛，加在自己的頸項上，藉那些來到耶路撒冷見猶大王西底家的使臣之手，把繩索與軛送到以東王、摩押王、亞捫王、推羅王、西頓王那裡，且囑咐使臣，傳與他們的主人說，萬軍之耶和華─以色列的 神如此說：我用大能和伸出來的膀臂，創造大地和地上的人民、牲畜。我看給誰相宜，就把地給誰。現在我將這些地都交給我僕人巴比倫王尼布甲尼撒的手，我也將田野的走獸給他使用。列國都必服事他和他的兒孫，直到他本國遭報的日期來到。那時，多國和大君王要使他作他們的奴僕。無論哪一邦哪一國，不肯服事這巴比倫王尼布甲尼撒，也不把頸項放在巴比倫王的軛下，我必用刀劍、饑荒、瘟疫刑罰那邦，直到我藉巴比倫王的手將他們毀滅。這是耶和華說的。至於你們，不可聽從你們的先知和占卜的、圓夢的、觀兆的，以及行邪術的；他們告訴你們說：你們不致服事巴比倫王。他們向你們說假預言，要叫你們遷移，遠離本地，以致我將你們趕出去，使你們滅亡。但哪一邦肯把頸項放在巴比倫王的軛下服事他，我必使那邦仍在本地存留，得以耕種居住。這是耶和華說的。”（耶 27:2~10）雖在神公義審判下，仍存得救的契機！這就是祂慈愛的表徵。尤其是對屬祂的子民，更給予歸回的盼望，“論到那在耶和華殿中和猶大王宮內，並耶路撒冷剩下的器皿，萬軍之耶和華─以色列的 神如此說：必被帶到巴比倫存在那裡，直到我眷顧以色列人的日子。那時，我必將這器皿帶回來，交還此地。這是耶和華說的。”（耶 27:21~22） 感謝神，祂的救恩不變，如今更加顯明了：在基督裡！“他的救恩誠然與敬畏他的人相近，叫榮耀住在我們的地上。慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。誠實從地而生；公義從天而現。耶和華必將好處賜給我們；我們的地也要多出土產。公義要行在他面前，叫他的腳蹤成為可走的路。”（詩 85:9~13）耶穌基督，為我們立了榜樣；祂全然地敬畏，祂在父裡面，父也在祂裡面（約14:10）；原來，祂與父原為一（約10:30）。神的救恩，就是將我們放在基督裡，同時基督又內住在我們裡面；不僅使祂的話光照我們，成為指引，並且使我們有能力行在話語的光中（約一 2:24）。當我們行在這光中，我們可以脫去許多人的後悔，進入祂的轉意裡，進到祂榮耀的面前。
DavidLi • 2025年10月15日,11:58PM
jeremiah 23:21-25:38;2thessalonians 2:1-17;psalm 84:1-12;proverbs 25:15 神蹟、奇事等，伴隨著福音；但仇敵常以此奪人的眼目，遮掩得救真道！如此看來，沉淪與得救好似一步之差，但完全在於個人的揀選！感謝神，祂給予每個人得救的機會與條件是相同的。這天國福音蘊含著真理、公義與主耶穌基督的榮光。並藉著傳道之人的口，明白的講述，一無隱藏！人只要憑著信、以致於信，就能得著；不僅得著，更能在基督耶穌的榮光中，進而得見神的榮光、進入神的榮光中！如此豐盛神的恩典，為甚麼得救之人僅是餘數呢？原來有誘惑人的，“這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能、神蹟，和一切虛假的奇事，並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐；因他們不領受愛真理的心，使他們得救。故此，神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊，使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪。”（帖後 2:9~12）這並非神喜愛給這等人生發錯誤的心，而是神看重人的揀選，但不會左右人的決定！其實神深切期盼這等人的回轉，正如以賽亞書 6:10所說，“…恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。”因此，對於這些異能、神蹟、奇事等，當有所分辨。卻若僅止於此，那這等奇事就有待商榷了。其實有容易的分辨之法，就是看耶穌基督！昔日耶穌基督在世時，同樣行過這些奇事；但祂主要的目的，卻是福音！因此，倘若只一味地著重於異能、神蹟、奇事，就可能將人陷於沉淪的危險。 人在地上無永業；然而，因著神的恩典可以得著天上永存的基業！詩篇84篇，是可拉後裔的詩，其中充滿了對神的羨慕與渴想，從神的院宇，以至於祂的殿，就是安居之所，“萬軍之耶和華─我的王，我的 神啊，在你祭壇那裡，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩。”（詩84:3）神的居所，充滿了愛！還記得主耶穌在地上怎麼對門徒說：“在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。”（約14:2）接下來主又說：“我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。”（約14:3）這是主的應許！誰能得這應許呢？就是凡信祂的人（約14:1）！因此，唯有憑藉的基督，才能得著一切神所預備的。在基督裡，神就能使我們從新得力，如鷹展翅上騰；並且奔跑不困倦、行走不疲乏；雖經流淚谷，神卻“…叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福蓋滿了全谷。”（詩84:6）除此，祂還使我們力上加力，直到見祂的面。“萬軍之耶和華啊，倚靠你的人便為有福！”（詩 84:12）
DavidLi • 2025年10月14日,11:37PM
jeremiah 22:1-23:20;2thessalonians 1:1-12;psalm 83:1-18;proverbs 25:11-14 “耶和華說：日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為耶和華─我們的義。”（耶 23:5~6）這是一個關乎彌賽亞的預言，如今已在耶穌基督身上應驗了。 耶穌，大衛的後裔，祂要掌王權；然而，這並不指著地上某國的王權，而是萬有的權柄！正如耶穌對彼拉多所說：“…我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。”（約 18:36）地上無論是外在的國權、或內在的政權，都時有更迭；但如何的輪轉，或服與不服，其實都在神掌管之下！起初神將這權柄賜給人，可惜人因罪的緣故失去了這託付。耶穌來，其中目的之一就是將這權柄取回來，正如希伯來書2:7~9所說，“你叫他比天使微小一點（或作：你叫他暫時比天使小），賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理，叫萬物都服在他的腳下。既叫萬物都服他，就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他。惟獨見那成為比天使小一點的耶穌（或作：惟獨見耶穌暫時比天使小）；因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著神的恩，為人人嘗了死味。”但我們必須注意：不是神失去這權柄，而是人失去了神的託付，是人失去這“代理權”。既是人所失去的，神就以人，一個完全人的方式從撒但手中取回這權柄。一方面，使萬物伏在惡者手下的，得藉此脫離；另一方面，使人因著基督再有榮耀的盼望，“原來那為萬物所屬為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。”（來 2:10）所以，人在基督裡滿有榮耀的盼望，這也是合乎神起初所定的旨意。另外，在希伯來書這段話中還顯明了神的恩賜，就顯在“人”為單數之上！原來，“因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。”（羅 5:16）耶穌基督，成就神的義，不是靠祂自己作為，而是靠著完全順服天父的旨意！祂不僅成了神的義，也使我們得藉著祂都在神的義中了，“經上也是這樣記著說：首先的人亞當成了有靈的活人（靈：或作血氣）；末後的亞當成了叫人活的靈。”（林前 15:45） “耶和華說：日子將到，人必不再指著那領以色列人從埃及地上來永生的耶和華起誓，卻要指著那領以色列家的後裔從北方和趕他們到的各國中上來、永生的耶和華起誓。他們必住在本地。”（耶 23:7~8）因著耶穌基督，我們不僅僅經歷到外在神的恩典，更經歷到神生命的豐盛！不是領人進應許之地而已，而是在應許裡經歷祂的信實。