11月6日 今日讀經
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Genesis 20-22:24; Matthew 7:15-29; Psalm 9:1-12; Proverbs 2:16-22 神是信實，祂的應許必定實現，並且必定為人帶來盼望。“ 神說：不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。”（創 17:19）這是神曾經對亞伯拉罕的應許，如今“亞伯拉罕從那裡向南地遷去，寄居在加低斯和書珥中間的基拉耳。亞伯拉罕稱他的妻撒拉為妹子，基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去。”（創 20:1~2）似乎神的應許因亞伯拉罕一時的軟弱將要落空了（創20:11），其實不然！當人在最無助時，神會為著祂既訂的應許効力，“但夜間， 神來，在夢中對亞比米勒說：你是個死人哪！因為你取了那女人來；他原是別人的妻子。”（創 20:3）神會因著個人因素採取不同的作為。這位基拉耳王亞比米勒是正直的人，“亞比米勒卻還沒有親近撒拉；他說：主阿，連有義的國，你也要毀滅麼？那人豈不是自己對我說他是我的妹子麼？就是女人也自己說：他是我的哥哥。我作這事是心正手潔的。”（創 20:4~5）因此，神採取柔和的方式處理；先向他顯現和警戒，“神在夢中對他說：我知道你作這事是心中正直；我也攔阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾著他。現在你把這人的妻子歸還他；因為他是先知，他要為你禱告，使你存活。你若不歸還他，你當知道，你和你所有的人都必要死。”（創 20:6~7）當然我們知道往後亞比米勒所做的事：“亞比米勒把牛、羊、僕婢賜給亞伯拉罕，又把他的妻子撒拉歸還他。亞比米勒又說：看哪，我的地都在你面前，你可以隨意居住；又對撒拉說：我給你哥哥一千銀子，作為你在閤家人面前遮羞的(羞原文作眼)，你就在眾人面前沒有不是了。”（創20:14~16）從這事件可得知，只要有神的應許，人憑信、且順服，縱使有天然的軟弱而絆跌，但神總有方法給予扶持並幫助。神為什麼讓人有如此經歷呢？其目的，從過程中得以看清自己的軟弱；並可藉此學習認識、倚靠祂，使我們的信心更加的穩固。其實環境的難處並不能構成為神旨意成全的攔阻，正如以賽亞書55:11所記，“我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就（發他去成就：或作所命定）的事上必然亨通。”所以，“我要向山舉目；我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。他必不叫你的腳搖動；保護你的必不打盹！”（詩121:1~3） “神對亞伯拉罕說：你不必為這童子和你的使女憂愁。凡撒拉對你說的話，你都該聽從；因為從以撒生的，才要稱為你的後裔。”（創 21:12）以實瑪利與以撒，同為亞伯拉罕的兒子，但能被神數算的，唯有從以撒（應許）生的才能成為亞伯拉罕的後裔！這兩人的區別在於：一位是用人辦法生的，就是以實瑪利，是屬天然血氣的，因此不被神數算。另一位是應許生的，就是以撒，是被神所數算的。能被神數算！這是何等重要與寶貴；人的紀念尚且短暫，為神的紀念存到永遠。其實我們在世一切所行，都在乎所得的結果：能存留多久？能被誰記念？所以一般人行事前都有所計畫；其實這是對神兒女傳遞著一個重要的信息，就是我們應當關注的焦點是甚麼？怎麼做？得怎樣的結果？倘若我們所做的事，能被神所記念，這結果就是好的；若是更進一步能夠明白神旨意而行事，並按著神的意思成就，那結果豈不是更妙！ “這些事以後， 神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：亞伯拉罕！他說：我在這裡。神說：你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往 神所指示他的地方去了。”（創 22:1~3）這是神對亞伯拉罕信心的試驗，可算為終極試煉了。讓我們來看看亞伯拉罕的反應，從他開始預備獻祭所需用品之時，接著就帶著以撒到摩利亞地神所指示的山上去；其間“以撒對他父親亞伯拉罕說：父親哪！亞伯拉罕說：我兒，我在這裡。以撒說：請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在那裡呢？亞伯拉罕說：我兒， 神必自己預備作燔祭的羊羔。於是二人同行。”一句令人扎心的話從以撒口中發出，但亞伯拉罕淡淡的一句回答，卻顯出他信心的絕對（創 22:7~8）。“他們到了 神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。”（創 22:9~10）亞伯拉罕未曾遲疑，這是對神絕對的信心顯在他毫不猶豫的行動之上。亞伯拉罕有如此堅定的信心，乃是經年累月操練的結果；亞伯拉罕完全認識神，尤其在他那一句話：“神必自己預備作燔祭的羊羔。”表現了完全信靠神；縱使真將以撒獻為燔祭，他相信神也必能使以撒復活；因為神應許：以撒生的，才是亞伯拉罕的後裔。神絕非是而又非的神，祂的話語未曾落空過。在
DavidLi • 2026年1月09日,11:29PM
Genesis 18:16-19:38; Matthew 6:25-7:14; Psalm 8:1-9; Proverbs 2:6-15 “耶和華說：我所要作的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？”（創 18:17） 甚麼樣的人會使神不將所要做的事隱瞞？就是全心尋求神、並表現在行動之上、且與神保持著美好交通的人；亞伯拉罕就是最好的例子。當亞伯拉罕接待了這三人後，“三人就從那裡起行，向所多瑪觀看，亞伯拉罕也與他們同行，要送他們一程。”（創 18:16）這裡不是亞伯拉罕對三人接下來的行程有所提問，而是耶和華神主動的提說；因為神是察看人內心的，祂深知亞伯拉罕對接下來他們的行程與作為有所憂心。因此，神一方面要消除亞伯拉罕的疑慮；另一方面，藉此顯明在祂施行公義審判前謹慎的態度；勿枉勿縱，是祂審判的依據。當然亞伯拉罕也深知神的性情，就從他為所多瑪代求的事上就能看到（創18:23~32）。尤其是這段話：“亞伯拉罕近前來，說：無論善惡，你都要剿滅麼？假若那城裡有五十個義人，你還剿滅那地方麼？不為城裡這五十個義人饒恕其中的人麼？將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主豈不行公義麼？”（創 18:23~25）能成為代求者的要件，必須對神性情的認識。亞伯拉罕不是為自己求好處，或是為自己心中所想，就是為他姪兒羅得直接求神，而是以神的性情與作為來達到代求的目的。這等的祈求，是真切地摸著神心意。反觀我們許多時候的祈求或代求，往往落在總以自己所想為優先考量的誤區；似乎神必須依著我們的所求成就一樣。這也是往往我們代求或祈求成效不彰的重要原因！ 亞伯拉罕雖有急切的盼望，卻深知主權在神、而不強求；反而在代求過程中，將神審判的源由顯明出來，正如創世記18:20~21所說，“耶和華說：所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣麼？若是不然，我也必知道。”令人訝異的是，從亞伯拉罕代求的過程中，明白諾大的所多瑪城，竟然連十個義人都沒有！這不可思議的景況，完全在創世記十九章中表露無遺。所多瑪與蛾摩拉兩地以達惡貫滿盈的地步，甚至連得救的羅得與她兩個女兒都多少受到影響！這表現在他們逃離的過程中，對神的認識與信心不足（創19:30），甚至於後來還發生亂倫之事（創19:31~38）！從羅得的遭遇，令人明白一事，凡事不憑眼見！羅得揀選了自己以為上好的。的確在物質上滿足了他自己的所想所求，可惜到頭來卻落得一場空。相對地，亞伯拉罕在屬世上的揀選似乎比不上羅得；然而，他的揀選卻是上好的，因為他以神為先；因此，神不但眷顧他，同時還要要作的事會事先告訴他！ 生命不在乎吃喝，“因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。”（羅 14:17）感謝主，耶穌在馬太福音6:25~34導了我們人生活的目的與生命的意義；人生在世生活不是專注於吃、喝、與穿著、裝飾上面，更不是活在憂慮愁煩之中。神為人定意的生活，是活在追求神的國並神的義！人生目標在基督裡既是如此明確，緊接著就是身體的力行了，“因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。”（太 7:8）只要我們在合乎祂心意的祈求、並凡事在祂話語的應許裡，必得著祂的義，進入祂的國。同時，主也說：“因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的”（太 11:30）。憑著“信”，可以支取神在基督裡為我們預備的一切豐富。 “你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。”（太 7:13~14）其實神所預備的永生之路，原本是容易進去的，因為主耶穌已經為所有人開了一條又新又活的道路；並且經上說“你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；”（弗 2:8）為什麼會變得如此難以進入呢？問題在於人！人總想憑著自己而行事，按著自己可以理解的邏輯，來度量一切；尤其是在既得的救恩上，總想加添些另外的作為與方法，如此就容易落在緣木求魚的窘況！因為，我們只要單單憑著信、全心倚靠主，就必得救、進窄門、走永生的道路。
DavidLi • 2026年1月08日,10:59PM
Genesis 16-18:15; Matthew 6:1-24; Psalm 7:1-17; Proverbs 2:1-5 “…你父在暗中察看，必然報答你。”（太6:4, 6, 18）這是值得深思的一段話，我們一切所行究竟是要得人的稱讚？還是要得天父的獎賞？想得人的稱讚是容易的，只要留心、甚至仔細的分析，不難發現其中的脈絡，然後去行，就多多少少會得人的稱讚。如此行並不是不好，但神預備的好處要遠勝於此！做同樣的工，能達到最佳的果效，並有更大收穫，正是人一直所追尋的；而神的考量就是建立在這個基礎之上。祂遠超人的籌算，尤其是在行善上，“你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你（有古卷：作必在明處報答你）。”（太 6:1~4）神話語的全備，完全展現於這話中行善的動機與目的！善行的目的，是要使人得幫助，而不在於個人的顯揚。當然也有難掩的景象，這無可厚非。但是故意顯揚，神的話說的明確，“我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。”這等故意顯揚之人已得著當時屬世的稱讚了。然而我們明白，凡屬世的都是短暫的，惟有屬天的能夠存到永遠！一件行善可以止於屬世，當然也可以連於屬天、存到永遠。既然如此，為甚麼不以得著屬天的獎賞為目標呢？除此，還神應許，“你父在暗中察看，必然報答你。”一方面，一切行在暗中之事，神都知曉；不僅知曉，祂還詳查；所以神不僅僅察看外面可見的，連內裡的動機也都了然於胸（耶17:10）。純正行善的動機，在於彼此相愛！這合乎神的律。或許因此也得了人的稱讚；但因著起初看重神的律勝於世上的名聲，就必得神的獎賞。如此一舉兩得，絕對要比故意得著人的稱讚要好的太多了。在生活上體現出屬天生命，凡事以做在神面前、不做在人面前為依歸，正是主耶穌教導的目的。 至於如何禱告，耶穌的教導也是如此的全備，“你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡（或作：脫離惡者）。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！”（太 6:7~13）先求上面的事，其次再求地上的事；這顯示我們所看重的次序；從來沒有一個人看重神而不被神記念的。當我們仔細理解主耶穌所教導如何禱告的內容，不難發現我們一切所需、所怕，與所當做的，都包括在其中了；但這些並非擺在禱告的首位，而是先求天父的名被尊崇、與神國的降臨等，這意謂著我們願意成為神榮耀的發表與見證！如此心思意念的歸正，正是我們信的表現，更是走在永生之路的確據與把握！
DavidLi • 2026年1月07日,11:48PM
Genesis 13:5-15:21; Matthew 5:27-48; Psalm 6:1-10; Proverbs 1:29-33 “所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。”（太 5:48）其實神的誡命、律例、或典章，其目的就是使人得完全！至於神的誡命、律例、或典章都建立在神話語的根基上。神的話既是道理，也是生命，更是生活的指引與樣式；正如主耶穌所說：“耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。”（約 14:6）的確，耶穌基督就是神話語的實際！所以祂一舉一動完全遵行神的話；這不但證明神的話是信實的、可行的，更是活的！能使人生命得益處。也因著耶穌基督，令人有了效法的樣式。其實，效法基督是神的定意，讓我們不僅僅是學習祂的一切，更在生命上有完全地更新！試想誰能合乎馬太福音5:27~47這裡主所教導的標準：不可姦淫、不可起誓、與愛你的鄰舍、甚至於愛你的仇敵，並為其禱告呢？環顧古今，惟有耶穌做到了！至於耶穌能做到的原因，就在於祂的完全；而祂的完全建立在遵行天父的旨意、與神兒子生命的特質。惟有神兒子，就神的獨生愛子，才能完全遵行神旨意。神藉著基督已經將這榮耀盼望成為實際了。因神的救恩，基督的生命先內住在我們，同時聖靈也內住做為證據；然後又將我們放在基督裡，如此裡外都是基督，神救恩的全備表現於此！正因著耶穌基督這不知罪的生命，使我們得以活在神話語光中，也能遵行祂的教導；然後生命漸漸地更新而變化，最後滿有基督長成的身量。
DavidLi • 2026年1月06日,11:27PM
genesis 11:1-13:4;matthew 5:1-26;psalm 5:1-12;proverbs 1:24-28 巴別塔事件，人主要的目的並非敬畏神，而是要高舉人！當然見這塔不是出於神的旨意；這一點我們從材料上就可見端倪：以人手所做的磚代替天然的石頭，石漆當灰泥，作為粉飾的材料。表面上看起來是好的；因為材料規格化了，當然在建造上更為美觀，並且還有效率。然而背後隱意，卻鮮人所知！其一，以人工代替天然，以外在的修飾掩蓋天然的壯麗，更具體一點的說，就是以人的手代替神的工。另外，我們從建造城與塔的目的而看，“他們說：來罷！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。”（創 11:4）乍聽之下，立意不錯，但仔細思想，可能會造成嚴重的後果！單就這句，“傳揚我們的名”，只要地上的名被高舉，難保這名不會從“我們”變成“我”。一旦證明成為單數時，這單數就必充滿著爭競，甚至會成為爭鬥！其實，演變的過程，就會發生結黨與衝突了。縱使一個地上的名被高舉，也難保眾人皆服！只要失去合一的心，就埋下紛爭的種子了。紛爭一旦萌芽，其結果，就顯而易見了，就是因結黨而出現不同的群體，甚至族群的產生。族群間難免因某種不同的意見與看見，多多少少產生對立的情況，嚴重地，就會發生戰爭了。 另外，人想要造的巴別塔，塔頂通天，但神是如何看待？“耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。耶和華說：看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既作起這事來，以後他們所要作的事就沒有不成就的了。我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。於是耶和華使他們從那裡分散在全地上；他們就停工，不造那城了。因為耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別(就是變亂的意思)。”（創 11:5~9）這工程，就其規模，不僅僅是一座塔，還有城！一旦有城，那分別的事就在所難免了。除此，人想要件通天之塔；但在神看來，祂必“降臨”、“下去”看看這工程。可見這工程，在神看來是渺小的。因這神看為“渺小、人卻以為“高大”，將會帶來無窮的後患。神自然不樂意此事的發生；居於防患於未然，神變亂他們的口音，使他們分散在地上，以延緩紛爭的發生。同時給予多一段時間能回轉尋求神的面，這都是出於愛的緣故。