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Judges 19:1-20:48;john 3:22-4:3;psalm 104:24-35;proverbs 14:22-24 “智慧人的財為自己的冠冕；愚妄人的愚昧終是愚昧。”（箴 14:24）智慧人的財，倘若不論抄錄的問題，那麼這是指甚麼呢？可從“智慧”著手，“敬畏耶和華是智慧的開端；凡遵行他命令的是聰明人。耶和華是永遠當讚美的！”（詩 111:10）智慧人，就是敬畏神的人。至於敬畏，就是遵守神的旨意行；當然能達到完全的地步，必須兢兢業業、並竭力地去行；不是出於懼怕、而是在於戒慎！如此行，就是積攢財寶在天上（太 6:20）！因此，智慧人的財，可以視為有了神的話，並靠主、立刻去行。無論行出的果效如何，除了蒙主記念外，還有一萬金不換的影響，就是生命長進！不是己生命變大，而是基督生命的活出！這冠冕是甚麼冠冕？不言可喻！因此，智慧人並非個人的表徵，而是基督的活出！其實這不難理解，因為智慧，就是引導我們認識神、並經歷祂的豐盛。所以智慧人的焦點，是惟一的！這惟一，就是神、並祂口中所出的一切話！感謝神，祂為智慧人立了美好、且惟一的榜樣，那就是耶穌基督！並且祂是完全人；因祂是道成肉身的那一位（約 1:14）！施洗約翰為耶穌作見證，“約翰說：「若不是從天上賜的，人就不能得甚麼。”（約 3:27）“「從天上來的是在萬有之上；從地上來的是屬乎地，他所說的也是屬乎地。從天上來的是在萬有之上。他將所見所聞的見證出來，只是沒有人領受他的見證。那領受他見證的，就印上印，證明神是真的。”（約 3:31~33）。其實不是藉著人來證明神是真的，而是人藉著信，能與神的真發生關係！“神所差來的就說神的話，因為神賜聖靈給他是沒有限量的。父愛子，已將萬有交在他手裡。信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得見永生），神的震怒常在他身上。」”（約 3:34~36） 離了神、就活在愚妄中！偏行己路、或任意而行，就是愚昧的行動。最好的例子，就是士師記第十九與二十章。
DavidLi • 2026年5月04日,11:40PM
Judges 17-18:31; John 3:1-21; Psalm 104:1-23; Proverbs 14:20-21 “那時以色列中沒有王，各人任意而行。”（士 17:6）這是士師記十七、十八章混亂景象的總結。其實這句話也是當時以色列人在迦南時的真實光景。難道以色列中真的沒有王？按照屬世的觀點，他們是沒有王；然而，依照神的觀點，神就是他們的王，只是以色列人不認祂作王。因此造成當時個人任意而行的亂象。此等的亂象，可從一個以法蓮山地的米迦家可見一斑。米迦偷竊他母親一千一百舍客勒銀子，這是一筆相當大的數目。“他對母親說：你那一千一百舍客勒銀子被人拿去，你因此咒詛，並且告訴了我。看哪，這銀子在我這裡，是我拿去了。他母親說：我兒啊，願耶和華賜福與你！”（士 17:2）乍看之下，米迦算是誠實，懂得及時悔改。但當我們接下去看事情的演變時，回頭對這段話不禁有所質疑了。“米迦將銀子還他母親，他母親將二百舍客勒銀子交給銀匠，雕刻一個像，鑄成一個像，安置在米迦的屋內。這米迦有了 神堂，又製造以弗得和家中的神像，分派他一個兒子作祭司。”（士 17:4~5）他們這些作為，表面上看起來是敬畏神，但實質上卻是干犯了神的誡命；當然包括之前米迦的偷竊；另外，祭司必須是亞倫的後裔；怎麼會立自己兒子呢？甚至後面還立一個利未人；縱使這利未人是摩西的子孫？是不合乎當時祭司資格的。難道他們真不知道？他們真是敬畏神？若真是敬畏神，就當按照神所立的樣式，而不是出於自身的認定。其實人偏行己路，就是遠離神的表徵。只要出於人的天然血氣事奉神，必會落在“任意而行”的景況。雖然表面上看起來諸事都有所條理與規模；但如此出於人的規範，在神的眼中就是偏行己路！混亂，是必然的結果，只是生發時間的問題。 “耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」”（約 3:3）“耶穌說：「我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。”（約 3:5~7）與神的國發生連接的關鍵，就在於重生！神恩典的全備，不僅僅止於僅僅得救；因信得救之理，還要包括進天國，侍立在神面前、生活。因此，耶穌強調重生的重要！首先，“人若不重生，就不能見神的國。”縱使是世上作兒女的，若不知回家的路，已是相當可悲之事了；何況是神兒女！天國，就是我們當歸之處！其實這條路並不難尋，因為耶穌基督已經這路顯明了；其實祂就是這路！如此明確的方向，也知其通往何處，我們所要做的，就是起而行！但起行，勢必艱難；這艱難是出於屬性不同。所以，不是出於環境，而是在於人，就是“己”。故此，人必須捨己；惟有捨己，才能促使我們得以在這一條屬天道路上跨出每一步！其次，如何捨己，也是重要的操練。捨己的依靠與憑藉：倚靠，就是單單倚靠耶穌基督。至於憑藉，就是十字架；就是背起自己的十字架，跟從主（可8:34）。其實這些就是這裡耶穌口中所說的“重生”。如此奧妙之事，連尼哥底母，這法利賽人，同時又是猶太人的官（約3:1），更是教導人的先生（約3:10），都不明白此理。因為此理就在耶穌的這段話中，“耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。”（約 14:6）至於重生的操練，最顯而易見的，就是在神託付我們的職事之上。當我們受洗歸主之後，所有神兒女都有所託付，就是事奉神。使徒保羅說的好，“所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。”（羅 12:1）當然這活祭，是經過祭壇的，能夠經過祭壇還存活的，惟有耶穌基督那復活生命！換句話說，進入服事的實際時，首先，就是“己”被對付，並且會被對付的徹底。如此才能在事奉上沒有出於人意之處，就不會任意而行，落在偏行己路的混亂之中。耶穌基督完全的服事，成為個人唯一的事奉樣式。所以是活祭！配合上弟兄姐妹們如此的事奉，就在合一裡彰顯出基督身體的榮美，成為神榮耀見證的發表。
DavidLi • 2026年5月03日,11:52PM
Judges 15-16:31; John 2:1-25; Psalm 103:1-22; Proverbs 14:17-19 “酒用盡了，耶穌的母親對他說：「他們沒有酒了。」耶穌說：「母親（原文作婦人），我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到。」”（約 2:3~4）耶穌說“我的時候還沒有到。”是什麼意思呢？我想耶穌是指著天父的計畫說的。單單就這次迦拿婚宴，也許因著耶穌的母親與這一家相當熟識而被邀請赴宴，這裡沒牽涉到任何關於傳揚天國福音的事；至於酒用盡了，這原本是主人家或代辦婚宴之人所要操心的，但耶穌的母親卻開口向耶穌提了這事，似乎希望耶穌能夠解決這事。因此，耶穌才對他母親說：這件事與我、與你有什麼相干呢？相當奇妙的是耶穌的母親並沒進一步要求耶穌做些什麼，反而是對用人說：「他告訴你們甚麼，你們就做甚麼。」，這一點不但證明了馬利亞與這一家關係非比尋常，同時她深知耶穌將有所作為。耶穌在第一時間沒有動作的原因，祂在等待天父的旨意，因為我們知道耶穌凡事不是按自己的意思行。接下來就看到：“耶穌對用人說：「把缸倒滿了水。他們就倒滿了，直到缸口。」耶穌又說：「現在可以舀出來，送給管筵席的。他們就送了去。」管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是那裡來的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎來，對他說：「人都是先擺上好酒，等客喝足了，才擺上次的，你倒把好酒留到如今！」這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來；他的門徒就信他了。”（約 2:7~11）在耶穌所行的神蹟裡可以看見幾點： 1. 堅固門徒的信：讓門徒們能確信跟從的是什麼人！乃是一位凡是榮耀神，本身又在榮耀裡，並且帶著能力的。 2.耐心等候主的時候：不是依照人的意願與要求來成就，而是忍耐等候神的時候；因為一切所成就的都與神的榮耀有關。一般人對所求的事，只看到眼前的需要，很少有人可以看到神的旨意；但是耶穌卻能看得長遠，知道什麼時候成就，時候到了，所成就的是利人又榮耀神。 3.神一切的作為，總是使人得著喜樂，這是屬天的喜樂要大過先前屬地的快樂，這也是天國福音要帶給世人的！ 4.得著喜樂的方法，在於遵行祂的話。 當耶穌潔淨聖殿的事上，又傳遞了幾個訊息： 1. 耶穌是神的兒子：當他對賣鴿子的說：「把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。」（約2:16） 2. 耶穌的行事是按著神的話：“他的門徒就想起經上記著說：「我為你的殿心裡焦急，如同火燒。」”（約 2:17） 3.耶穌是殿的實際：“耶穌回答說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」猶太人便說：「這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？」但耶穌這話是以他的身體為殿。”（約 2:19~21） 如今，我們在基督裡，耶穌成為我們榜樣；所以，我們要保守我們的心，因為祂以我們的心為的殿；至於保持心潔淨的方法，就是遵行祂的話。
DavidLi • 2026年5月02日,11:55PM
Judges 13-14:20; John 1:29-51; Psalm 102:1-28; Proverbs 14:15-16 來看、跟從、回應呼召，與祂同住，就是認識耶穌基督的最佳途徑。當施洗約翰“他見耶穌行走，就說：「看哪，這是神的羔羊！」兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。”（約 1:36 ~37）這兩個門徒一個是西門彼得的兄弟安得烈，另一個雖然沒有提及名字，相信就是西庇太的兒子約翰，就是約翰福音的作者。聽到施洗約翰這句話的人一定不再少數，但能夠做出及時反應的，只有他們。當他們跟從耶穌時，“耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：「你們要甚麼？」他們說：「拉比，在哪裡住？」（拉比翻出來就是夫子。）”（約 1:38）這是多麼絕妙的問答，當然他們的目的不是要想知道耶穌的住處、或是看耶穌住的如何，而是想要更深入的認識祂。畢竟從施洗約翰的口中，他們得知耶穌是神的兒子和神的羔羊這兩個訊息，但還沒真切地瞭解祂。雖然此時他們尊耶穌為拉比，但相信耶穌一定不僅於此。“耶穌說：「你們來看。」他們就去看他在那裡住，這一天便與他同住；那時約有申正了。”（約 1:39）“來看”與“同住”，他們得著更美的答案：耶穌，是基督，正是他們所期待的彌賽亞（約1:41）。他們的所得給予我們許多的激勵；想認識基督，先“來看”！惟有眼目所專注的，能牽引心之所向。一旦我們將眼目定睛於基督，那方向就對了；方向對了，到達目標的道路就顯明了，行走時就不至偏差。至於能不能達標？“同住”就是關鍵！唯有與祂同在，必得見心中所願，“因為，凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門”（路 11:10）當安得烈既得著了，“ 他先找著自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」（彌賽亞繙出來就是基督。）於是領他去見耶穌。耶穌看著他，說：「你是約翰的兒子西門（約翰：馬太十六章十七節稱約拿），你要稱為磯法。」（磯法翻出來就是彼得。）”（約 1:41~42）接著耶穌呼召腓力，當腓力認識主以後，“腓力找著拿但業，對他說「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」拿但業對他說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」腓力說：「你來看！」”（約 1:45~46）就近真光的，必蒙光照！“來看”也就是拿但業遇見真光的關鍵！雖說這話的不是耶穌，而是腓力；縱然拿但業口裡說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」，但他仍然跟著腓力來到耶穌面前；拿但業不憑著自己的認知隨意而行，卻有尋求真相的心，相信他知經上所說：彌賽亞要出自伯利恆（彌5:2），又怎麼會是拿撒勒人呢？當然箇中原由我們知曉，但對拿但業而言，卻是疑問所在！但腓力言詞鑿鑿，不似虛言，所以他來看。接下來拿但業與耶穌的對話，不僅僅解決了他心中的疑慮，同時還引出更多屬天的奧秘，例如耶穌的身位，和神將成的奇妙作為！“耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」拿但業對耶穌說：「你從那裡知道我呢？」耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」拿但業說：「拉比，你是神的兒子，你是以色列的王！」耶穌對他說：「因為我說『在無花果樹底下看見你』，你就信嗎？你將要看見比這更大的事」；又說：「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」”（約 1:47~51）當時猶太學者常坐在無花果樹下研讀律法，若是坐在自家的無花果樹下，更是榮耀的象徵。當腓力找著拿但業時，他正在無花果樹下；但看見他的不止腓力，連不在場的耶穌也看見了，恐怕這是令拿但業感到驚訝地方，這耶穌不簡單，並非他眼中小看的拿撒勒人，而是拉比，是神的兒子，是彌賽亞！他蒙光照得啟示，知道耶穌是誰！然而，耶穌基督的啟示不僅於此，祂還要將神的恩典與作為藉此一併顯明！神與人中斷的交通管道要在祂身上重新建立！彌賽亞，不僅僅是以色列的王，而是要將人從罪中救拔出來；更重要的是，祂是神的羔羊；如施洗約翰所宣稱的：“…看哪，神的羔羊，除去（或作：背負）世人罪孽的！”（約1:29）因此賦予人新的生命、身份與地位（約1:13）。人與神得以藉祂恢復交通！ 神羔羊，不僅僅關乎救贖，更關係著得勝!
DavidLi • 2026年5月01日,11:49PM
Judges 11:1-12:15;john 1:1-28;psalm 101:1-8;proverbs 14:13-14 神話語的能力，並非僅侷限於知識上、或是人所能理解的程度，更關乎生命！ “太初有道，道與神同在，道就是神。”（約 1:1）單從這句話，其中已內藏許多的奧祕。原來在沒有世界之前就有了“道”；“道”，就是〝話〞。這“話”與神同在，〝話〞也就是神！“這道太初與神同在。”（約1:2）就人的邏輯，實難以領會；因為，在這話中看見神似乎是複數，卻只是一位！然而，在神看來，這是理所當然！感謝神，祂將奧秘啟示了使徒約翰。這意味著，神的話必須藉著啟示，才能理解、並深入祂話語的實際！ “萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。”（約1:3）當然這“他”，就是這“道”。“道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。”（約 1:14）顯而易見，“道”，就是基督耶穌！祂的特質，具備著神的恩典與真理，還有生命！這生命，不僅有生命的特徵，更有神本性一切的豐盛，正如歌羅西書 2:9~10所記，“因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面，你們在他裡面也得了豐盛。…”至此不難發現，人究竟缺失了甚麼？不言可喻。然而，神起初的創造，祂看為好的，是完全的，尤其是人，是按著神自己形象造的（創 1）。但如今萬物的光景卻不是如此！何故？因為失去起初的完全！究其因，就是失去神的同在。換句話說，就是失去從神而來的生命，落在黑暗之中了。感謝神，道成肉身、成為完全人！恢復起初原有的完全，並且祂降世，要做恢復的工程。光，是祂的標號！因為，“…生命在他裡頭，這生命就是人的光。”（約 1:4）自亞當墮落之後，這永生生命之光就不再人裡面；從此，人活在黑暗裡面。不僅如此，原本美好的永恆變成為短暫，並且充滿著勞苦愁煩。更可怕的是，人地上的終點，並非回歸至神所定意：回到神面前；而是將導向永恆無盡的黑暗、煎熬與苦痛之中，就是永刑！感謝神，祂是愛！又豈願人落在如此悲慘的裡面！故此，因祂的恩典、慈愛，藉著耶穌基督完成救恩，“叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”（約 3:16）是唯一得救之道！故此，耶穌基督降世，不僅解決所有世人罪的問題；更將人從黑暗帶入光明，就是真光之中！因為，祂就是真光，被差遣來到世上，要照亮一切黑暗。“我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？…”（來 2:3）