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Leviticus 27:14-34; Numbers 1:1-54; Mark 11:1-25; Psalm 46:1-11; Proverbs 10:23 患難臨到往往讓人手足無措；甚至大難臨頭，會令人驚慌失措。然而，對神的兒女，確有一層保障與倚靠，就是有主同在！所以難處未必會帶來負面的傷害，因為有可靠的保障，“ 神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。”（詩46:1）故此，我們不但能面對難處，還能靠主勝過。因深信神不會將擔不起的重擔放在我們肩頭上的。 詩篇46，可以看到詩者經歷過一場極為艱難的困境，“有一道河，這河的分汊，使 神的城歡喜；這城就是至高者居住的聖所。神在其中，城必不動搖；到天一亮， 神必幫助這城。外邦喧嚷，列國動搖； 神發聲，地便鎔化。”（詩 46:4~6）雖不可考是哪一場戰役，但被圍城的景況就足以令人膽戰心驚。雖然如此，神在其中，就是安定的關鍵！所以，縱使外在如何的喧嚷，聲勢足以動搖列國；但神一發聲，這些都不算甚麼了。既有神的護庇、又有祂的同在使人心安，這正是唯一的平安之處！就如同我們在神恩典中，神將我們安置在基督裡，正是我們平安之所！耶穌說：“我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。”（約 14:27）只要憑著信，就得以經歷祂這話語的實際。縱使外面濤天風浪，我們卻能在主的避難所裡面享安息！這是何等的福！不僅如此，神還會彌平外界一切的紛擾，“你們來看耶和華的作為，看他使地怎樣荒涼。他止息刀兵，直到地極；他折弓、斷槍，把戰車焚燒在火中。你們要休息，要知道我是 神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”（詩 46:8~10）如此看來難處的臨到，並非壞事，反而可以成為操練我們與主更近的時刻。屬靈生命因此有所長進。一旦得見祂大能的作為，自然發出讚美之聲！原來我們可以凡事靠主大膽誇勝；因為祂已經勝過了世界！“萬軍之耶和華與我們同在；雅各的 神是我們的避難所！”（詩 46:11）
DavidLi • 2026年3月03日,10:45PM
leviticus 25:47-27:13;mark 10:32-52;psalm 45:1-17;proverbs 10:22 “耶穌說：要我給你們作甚麼？”（可 10:36）這是向主祈求時最想聽到的回應。但往往主回應的結果，並非與我們所求的相同；其原因在於我們不知所求的是甚麼！但可確知，主的會回應，總與神的榮耀有關。既然主一切的作為都與神榮耀有關；而我們所求的，多半是為自己所需、所想的。有如此懸殊差別，為甚麼主會回應呢？因為主要顯明，與祂“同”、才能與神榮耀發生關連。馬可福音 10:35~40就是最好例子，“西庇太的兒子雅各、約翰進前來，對耶穌說：夫子，我們無論求你甚麼，願你給我們作。耶穌說：要我給你們作甚麼？他們說：賜我們在你的榮耀裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。耶穌說：你們不知道所求的是甚麼，我所喝的杯，你們能喝麼？我所受的洗，你們能受麼？他們說：我們能。耶穌說：我所喝的杯，你們也要喝；我所受的洗，你們也要受；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是為誰預備的，就賜給誰。”（可 10:35~40）對雅各、約翰的求，顯明幾點： 1. 信心： 他們對主的認識與信心表現在這句話，“我們無論求你甚麼，願你給我們作。”他們跟從耶穌有相當的時日，因此相信當他們有所求時，只要耶穌回應，就必成就。雅各、約翰認識耶穌是基督，是神的兒子！不僅是將來、就是現今都有神的榮耀。尤其耶穌還對他們提說，要死裡復活（可 10:33~34）。那復活之後的去處，自然是回到神榮耀裡。所以他們信，得榮耀，對耶穌而言，是必成的事實！所以他們向耶穌求榮耀之事。 2. 認識耶穌的主權： 耶穌曾如此教導，“你們奉我的名無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求甚麼，我必成就。”（約 14:13~14）所以雅各、約翰向主求，但他們的求確知主權的所在，這表現在這句，“願你給我們作。” 憑信心向主求，且尊主為大，成就的主權在於祂，這是得主回應的要素。縱使他們不知所求是甚麼？要付出多少的代價？只要所求的與神的榮耀有關，就能蒙主回應。這正值得我們在向主祈求上有所學習與操練。 對雅各、約翰所求，“他們說：賜我們在你的榮耀裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。”（可 10:37 ）耶穌的回應，並沒有責備的語氣。反而藉此點出一個重要信息：不看個人的地位，而是神的榮耀有份。想要與神的榮耀有份，首先，與基督同。這“同”，是充滿艱難險阻的，有羞辱、被人誤解與苦待，甚至性命不保等。其次，縱使如此與基督同苦，但祂並不保證他們能與祂同榮；因為主權在神！至於神判斷的依據，就在於是否行合乎神所預備的。如此遵行神所託的；那所付出的才能被神紀念。天父為耶穌所預備的是，“…上耶路撒冷去，人子將要被交給祭司長和文士，他們要定他死罪，交給外邦人。他們要戲弄他，吐唾沫在他臉上，鞭打他，殺害他。過了三天，他要復活。”（可 10:33~34）所以耶穌所行的，就與神榮耀有關。至於雅各、約翰能像耶穌一樣與神榮耀有關嗎？答案是，可以的！因為他們回應了主的問話，“耶穌說：你們不知道所求的是甚麼，我所喝的杯，你們能喝麼？我所受的洗，你們能受麼？他們說：我們能。耶穌說：我所喝的杯，你們也要喝；我所受的洗，你們也要受；”（可 10:38~39）他們的結局，雖不知真否如他們向主所求的，但確知，只要他們持守住對主的回應，就必與神榮耀發生關係！這正是神的預備與定規！與神榮耀發生關係的概念，就是進天國、來到榮耀神面前。能夠達到如此境地，證明了已完全神的託付，是神榮耀的見證！
DavidLi • 2026年3月02日,10:20PM
Leviticus 24-25:46; Mark 10:13-31; Psalm 44:9-26; Proverbs 10:20-21 “有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌摸他們，門徒便責備那些人。耶穌看見就惱怒，對門徒說：讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在神國的，正是這樣的人。”（可 10:13~14）耶穌惱怒的景況相當少見；但這裡卻發生在門徒身上！因為他們徒攔阻人帶著小孩子來見祂。當時帶小孩子來到拉比面前得祝福，是當時的習俗。雖不知門徒為了甚麼原因責備這些人；但這事件卻讓我們明白，耶穌喜歡人來就近祂。另外，耶穌藉此教導了門徒，甚麼是神國？神國中都是甚麼樣的人？愛，神國的特性。或許門徒因著體貼的緣故攔阻這些人帶孩子來耶穌面前；然而，體貼人、而不體貼神的意思，這是耶穌惱怒之因。因為，耶穌一切所行，無非將人帶到神面前。所以，耶穌緊接著說，“我實在告訴你們，凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。”（可 10:15）至於耶穌這話中“小孩子”，應該是單純、沒有太多的牽掛等，無須深究其義；承受神國、並且得以進入，才是真正應當關注的！存著單純向神的心，並脫去一切纏累，對付攔阻進神國所有障礙，這是竭盡全力所在！ 攔阻人得永生、進神國的因素不可勝數；然而，這些攔阻因素會成為障礙的原因，就是人的眼目所定睛、與倚靠的上面。就以這人來問耶穌如何承受永生為例，“耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他說：良善的夫子，我當作甚麼事才可以承受永生？”（可 10:17）這人謙卑態度、與對耶穌的認識，必能從耶穌那裡解惑。其實，永生是神為所有世人預備的。從其他福音書上得知，這人是一位少年官（路18:18），他擁有著屬世的權柄與財富，已經令人稱羨；更難能可貴的是，他從小遵守神的誡命（可10:19~20）。既然如此遵守神的誡命，為甚麼他還覺得需要做些甚麼才能承受永生呢？這就是他所困之處！“耶穌看著他，就愛他，對他說：你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。”（可 10:21）的確這人少了一件；而耶穌一針見血地道出他內心疑惑所在！這人的問題：一是、地上的纏累，累住他了！二是、必須跟從主；是緊緊地、且專心地跟從；其實，雖然看起來是兩項，但實則就是一件！甚麼是最在乎的？是屬天的？還是屬世的？或許我們會對耶穌要這人“去變賣你所有的，分給窮人，”這話有所微詞。但我們往往忽略了這話緊接的這一句“就必有財寶在天上”。所以，這一句耶穌對這少年官的話，是有應許在其中的！另外，是承受永生重要呢？還是寶貴自己財富重要呢？一般而言，握在手裡的才事實在。然而，自己屬世的所有，真能永久的握住？屬世的變遷，給了一切定睛於屬世所有的一個最大的變數。然而，屬天所有的，卻不是依循這律！另外，不要忘記，神是樂意祝福、使人豐盛的神；因此，神又豈會令凡尋求祂的人在世一無所有呢？倘若明白此理，再回頭來看耶穌這話，其實就是要這人“行”、而不是停留在“守”神的誡命與律例。對於神的話，僅僅是聽見，是容易的；但遵行神的話，卻不容易，是要付出相當代價的。然而，若真去遵行神的話，那麼從主那裡獲得的絕對遠超過所付出的！因為，凡為祂捨一分的，祂必加倍地回報；這是神的律。你信嗎？這又關乎信心了。換句話說，若遵行神的話，就是經歷祂的實際，也是行走永生之路、承受永生了。可惜，這人眼目只定睛於自己屬世所有的上面，“他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。”（可 10:22）這就是攔阻他承受永生的最大障礙！的確，若僅僅著重於屬世所有，那麼真如耶穌這話所說，“…有錢財的人進神的國是何等的難哪！”（可 10:23）單單定睛於主，還不夠；必須起而行！因為，承受永生還有另一個重要條件，就是跟從祂！其實，這就是勝過自己所勝不過的關鍵！原來，憑著自己是無法對付自己的軟弱，惟有倚靠主、且緊緊地跟從祂！正如如耶穌所說，“ …在人是不能，在神卻不然，因為神凡事都能。”（可 10:27）當我們讓出自己的主權、交託與主，由主來支配一切；這樣不但不會一無所有，反而會更加豐盛；承受永生、進神國成為必然！
DavidLi • 2026年3月01日,10:26PM
Leviticus 22:17-23:44; Mark 9:30-10:12; Psalm 44:1-8; Proverbs 10:19 永生與永刑，雖是兩極端，但其中之一卻是人最終歸處！其決定的因素，就在於蒙神的恩典與否！不僅得著這恩，同時還要持定在這恩典之中！ 馬可福音9:43~48，主耶穌這番話聽起來有些驚悚，“倘若你一隻手叫你跌倒，就把他砍下來；你缺了肢體進入永生，強如有兩隻手落到地獄，入那不滅的火裡去。倘若你一隻腳叫你跌倒，就把他砍下來；你瘸腿進入永生，強如有兩隻腳被丟在地獄裡。倘若你一隻眼叫你跌倒，就去掉他；你只有一隻眼進入神的國，強如有兩隻眼被丟在地獄裡。在那裡，蟲是不死的，火是不滅的。”或許我們的焦點在於肢體上的捨去，的確有些殘酷；然而，神的眼目卻是定睛於我們整體！這就是我們目光短淺所在；常留意小的變化上，卻忽略了對整體的影響。其實主耶穌這段教導，是給所有神兒女警惕！尤其是對那僅僅得救，認為既受洗得救必能進天國落於這誤區的人說的。等同當頭棒喝！的確，因神的恩典得救，就有永生，是不爭的事實。但僅代表個人的歸屬，是屬永生這一邊，具備了進天國的資格。然而，這並不等同於進天國，因為要成為實際，必須配合行動！否則主耶穌也不會如此教導：“從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。”（太 11:12）至於“努力”之意，原文的意思乃是竭盡全力！可見受洗得救僅是一個開始，是走永生道路的起步。在這條進天國道路上，一切造成阻礙的影響因素都應當摒除或撇棄。至於如何做到，就是捨己！正如這話，“耶穌又對眾人說：若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。”（路 9:23）這是多麼寶貴的一段話！因為捨己的過程，首先是跟從主，且是緊緊地跟從。然後跟著主腳蹤行的每一步都有主的同在！如此，我們有效法的對象。另外，依據神的原則，凡為祂所捨的，祂以自己為代替！這樣看來，我們捨棄天然血氣無論是好的、或是敗壞的，都換成了屬天佳美的生命！如此，我們再回頭看馬可福音9:43~48耶穌這段教導，就不會感覺到有甚麼突兀之處了。其實，沒有一個人能憑著天然血氣進神的國，必須更新而變化，完全成為屬天的性質，就是新造，才得以進去。
DavidLi • 2026年2月28日,10:32PM
leviticus 20:22-22:16;mark 9:1-29;psalm 43:1-5;proverbs 10:18 神國的實際，就是耶穌基督！“耶穌又對他們說：我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必要看見神的國大有能力臨到。”（可9:1）變化山上的景象就是印證！耶穌帶著彼得、雅各與約翰上了高山，在那裡祂變了形象（可9:2)，衣服潔白放光，並且有摩西與以利亞向他們顯現。另外，有父神的聲音從天上透雲而來，“有一朵雲彩來遮蓋他們；也有聲音從雲彩裡出來，說：這是我的愛子，你們要聽他。”（可9:7）此景，不僅震懾了彼得、雅各與約翰，同時給予我們確據；我們不是期待一個未知的應許，而是等候應許必然的成就。耶穌基督已宣告神國的降臨，祂就是這印證，有天父為其背書。 “下山的時候，耶穌囑咐他們說：人子還沒有從死裡復活，你們不要將所看見的告訴人。”（可 9:9）所有救恩的完成在於耶穌從死裡復活。當然對於這句話當時彼得這三人還不能明白（可9:10），因為人以天然的頭腦難以瞭解屬天的作為與計畫。感謝神，對我們蒙恩之人，只要在信心中領受，且在基督裡，滿有與基督“同”的盼望。為此當獻上無比的感謝與讚美。 信心，若沒有真實經歷主，就不能進入完全的信。正如這被鬼附著小孩的父親一樣，“耶穌對他說：你若能信，在信的人，凡事都能。孩子的父親立時喊著說（有古卷：立時流淚的喊著說）：我信！但我信不足，求主幫助。”（可 9:23~24）信心必須經過試煉；然而，試煉過程不是憑著自己的信心就能面對，必須要求主加添信心。很少有人能一開始就有完全的信；完全的信，是建立在認識主的程度上。認識主的過程，就是將遇見的每件事帶到主面前禱告祈求，然後經歷主的大能，而有實際的經歷。因此，對主的信心就多了一點，個人自信也就減少一點，屬靈生命也漸漸地有所增長。