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生命活水 

10月21日 經節 

耶 利 米 書 37:1-38:28

提 摩 太 前 書 6:1-21

詩 篇 89:38-52

箴 言 25:28

 

我要發言

主 題




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Jeremiah 37-38:28; 1 Timothy 6:1-21; Psalm 89:38-52; Proverbs 25:28
 “人不制伏自己的心,好像毀壞的城邑沒有牆垣。”(箴 25:28)人如何制伏自己的心?敬虔,就是答案;不是靠學說理論、或修為,而是敬畏神!
 “然而,敬虔加上知足的心便是大利了;因為我們沒有帶甚麼到世上來,也不能帶甚麼去。只要有衣有食,就當知足。”(提前 6:6~8)世上之物,是生不帶來、死不帶去的,沒有人可以跳脫這屬世之律的!倘若這是唯一的結果,那麼知足可能消極面的意義大過積極面的意義了;而虛空成為人不得不接受的結果,這是何等悲哀。人一生豈能以虛空為結局!這不是神原初的旨意;神的旨意,乃是叫人得生命,並且得的更豐盛。當然這生命,是指著永生說的;原來神預定的旨意,乃是人能以世上無定生命的機會得著永生無限的豐盛!可惜人多半將這機會用於屬世的經營規模之上;雖然可實現自己許多了理想,或打造所期待自己的王國規模;然而這地上規模越大,到了離世時的遺憾也就越大;這是因為根基的問題。倘若是這些收穫是建立在一個永恆的根基上,那結局就有極大的不同了。感謝神,這永恆的根基就是耶穌基督,並且“…神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面,”(西 2:9)並且我們要在基督裡得這些豐盛(西2:10),這是神所預定的。若是我們明白這個道理,那麼所有以基督為根基的建造,就是凡與祂有關的所得,都可以存到永恆了;這是屬天的律,是完全跳脫屬世之律死的界線!因為耶穌基督已復活,死不能拘禁祂;從此神也叫凡信基督的得以在祂裡面,自然不被死亡所限制。當然在基督裡所得、所存留的,自然只有屬天的!至於這些是甚麼呢?就是遵行神旨意所行而得著的。遵行神旨意,就是敬畏,所表現的就是敬虔。所以保羅這裡提到“敬虔加上知足的心便是大利了;”真是寶貴的看見與勉勵!以主居首位,自然影響著整個人的心境與作為;加上神是樂意賜福的,並且祂一切豐盛都有形有體的在基督裡;而今我們居其中,那麼無論屬靈或肉身上的豐盛與滿足是可想而知的;知足的心,就是建立於此!至於有衣有食就當知足,自然成為最基本滿足的標準;如此在滿足這基本要求上的額外所得,就能懷著感恩的心,向神發出讚美!更寶貴的,如此一切所得只要出於主的,都能存到永遠,成為我們屬天的產業,這也就是主耶穌所說:當積攢財寶在天上(太6:20)!並且當我們如此行時,就是遵行祂的話語;這樣又進入敬虔的良性循環,如此我們的生命就越過越豐盛了;不會隨著年日的流逝,或環境的變遷有所影響。在世如天,這是指著如此生活說的。

  DavidLi   •   2020年10月21日,10:54PM

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Jeremiah 35:1-36:32;1timothy 5:1-25;psalm 89:14-37;proverbs 25:25-27
 行在光中,就能看見、並明白所行的道路如何。感謝神,神為我們預備了永生的道路,並且祂藉著耶穌基督將這條道路顯明了;因此人若在基督裡,並得以行走在這條永生的道路之上。除此,祂就是光,所以走在這條道路上的人,都是行在光中了。另外應當感恩的是,凡走在這永生之路上的,就能更認識祂的所有與所是!因為基督生命的緣故,使我們與神的所有與所是發生緊密的關連。這條永生之路,其實就是生命成長之路;行走的歷程,就是生命的經歷與果效。“公義和公平是你寶座的根基;慈愛和誠實行在你前面。知道向你歡呼的,那民是有福的!耶和華啊,他們在你臉上的光裡行走。”(詩 89:14~15)公義與公平、慈愛與誠實,都包括在神的所有與所是之中。“他們因你的名終日歡樂,因你的公義得以高舉。你是他們力量的榮耀;因為你喜悅我們,我們的角必被高舉。我們的盾牌屬耶和華;我們的王屬以色列的聖者。”(詩 89:16~18)歡樂、被高舉、力量與榮耀,都充滿凡行在這光中之人!祂更成為我們四圍的盾牌,護衛祂榮耀的見證。神的恩典何其豐盛,超過人所求所想!
 神是守約施慈愛、總不撇棄祂的兒女!凡屬祂的人,若是離棄祂的律法,不照祂的典章行,背棄祂的律例,不遵守祂的誡命,進而偏行己路時,神總是用祂的杖與鞭,作為導正與責罰,卻不毀滅、撇棄;因為祂是愛,也不將這慈愛全然收回;更因著祂的信實與守約,使人總有盼望(詩89:30~34);就像猶大希西家王時舉國上下時的景況。至於對於敬畏祂的,像利甲的族人遵循並持守他們先祖約拿達的吩咐,“凡我們先祖利甲的兒子約拿達所吩咐我們的話,我們都聽從了。我們和我們的妻子兒女一生的年日都不喝酒,也不蓋房居住,也沒有葡萄園、田地,和種子,但住帳棚,聽從我們先祖約拿達的話,照他所吩咐我們的去行。”(耶 35:8~10)“因此,耶和華─萬軍之 神、以色列的 神如此說:我要使我所說的一切災禍臨到猶大人和耶路撒冷的一切居民。因為我對他們說話,他們沒有聽從;我呼喚他們,他們沒有答應。耶利米對利甲族的人說:萬軍之耶和華─以色列的 神如此說:因你們聽從你們先祖約拿達的吩咐,謹守他的一切誡命,照他所吩咐你們的去行,所以萬軍之耶和華─以色列的 神如此說:利甲的兒子約拿達必永不缺人侍立在我面前。”(耶 35:17~19)聽命勝於獻祭,是蒙神所喜悅的。

  DavidLi   •   2020年10月20日,11:06PM

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Jeremiah 33-34; 1 Timothy 4:1-16; Psalm 89:1-13; Proverbs 25:23-24
 我們應當警醒所聽所聞,不是所有的教導我們都要接受,總要先以神的話作為查驗的標準。倘若聽到的話語與神的話相左,或是根本出於個人的論點,我們就必須審慎處理;因為,“聖靈明說,在後來的時候,必有人離棄真道,聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。這是因為說謊之人的假冒;這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。他們禁止嫁娶,又禁戒食物(或作:又叫人戒葷),就是神所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的。”(提前 4:1~3)保羅這段話道出當時一些假教師錯謬的教導,例如禁止嫁娶與禁戒食物。禁止嫁娶的錯繆教導,認為得救的乃是靈,體是與其分開的,身體是有罪的;所以無論身體做了什麼,都不會影響到靈的聖潔。因此,有放縱情慾的舉動出現,這是初期諾斯底主義的主張;另外,就是與其相反的禁慾主義。所以這些假教師主張禁戒嫁娶,尤其在放縱情慾方面,就不會因有婚姻約束而被定罪。至於禁慾主義,表面看來好像比較靠近以聖潔守住自己的身體的教導,但實際上卻違背了神造人的目的~生養眾多。神在基督裡預備的救恩是全備的,不能分割成靈與體的!在禁戒食物上的錯繆教導,認為市面上的葷菜,都是經過在廟宇祭拜過偶像後,流通在市面上的;所以不能食用。對於這個論點的駁正,保羅在羅馬書14:20~23有相當好的教導,“不可因食物毀壞神的工程。凡物固然潔淨,但有人因食物叫人跌倒,就是他的罪了。無論是吃肉,是喝酒,是甚麼別的事,叫弟兄跌倒,一概不做才好。你有信心,就當在神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責,就有福了。若有疑心而吃的,就必有罪,因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。”(羅 14:20~23)另外,在哥尼流的事上,彼得也有相當的經歷,在硝皮匠西門的家裡,“…彼得約在午正,上房頂去禱告,覺得餓了,想要吃。那家的人正預備飯的時候,彼得魂遊象外,看見天開了,有一物降下,好像一塊大布,繫著四角,縋在地上,裡面有地上各樣四足的走獸和昆蟲,並天上的飛鳥;又有聲音向他說:彼得,起來,宰了吃!彼得卻說:主阿,這是不可的!凡俗物和不潔淨的物,我從來沒有吃過。第二次有聲音向他說:神所潔淨的,你不可當作俗物。這樣一連三次,那物隨即收回天上去了。”(徒 10:9~16)所以,在食物上,神的兒女沒有禁戒,唯獨血不可吃,因為活物的生命在血中。“因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上;惟有幾件事是不可少的,就是禁戒祭偶像的物和血,並勒死的牲畜和姦淫。”(徒 15:28~29)

  DavidLi   •   2020年10月19日,10:42PM

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Jeremiah 31:27-32:44; 1 Timothy 3:1-16; Psalm 88:1-18; Proverbs 25:20-22
 保羅在提摩太前書3:1~7列出作監督(或長老)的資格:
1. 必須無可指責:在英文NLT譯本上,這句話是指著“在責備以上”,就是從人來的責備摸不著他。如何能做到如此的程度呢?唯有一個敬畏神的人才可以如此做到。
2. 必須只作一個婦人的丈夫:一方面顯出對婚姻的忠實,另一面就是遵守神所設立的婚姻,“ …人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。”(創 2:24)
3. 必須有節制、自守、端正:就是在敬虔的事上常有操練。
4.必須樂意接待遠人:接待的範圍不僅僅限於熟識的弟兄姊妹,而是要達到主耶穌口中所說的愛人如己的領域。
5.必須善於教導:不是憑著己意教導,而是憑著在聖靈裡的啟示與領受來教導。
6.必須不醉酒、不暴戾(打人):醉酒往往會帶來敗壞;例如挪亞醉酒赤身,羅得醉酒亂倫等。酒雖能帶來歡樂,但醉酒卻能使人放蕩。因此神的話教導我們“ 不要醉酒,酒能使人放蕩;乃要被聖靈充滿。”(弗 5:18)一個常被聖靈充滿的人,性格就不至於過激,或被情慾所制,自然不會有暴戾之氣。
7.必須溫和,不爭競,不貪財:唯有基督的性情才有如此的溫和,謙卑,不爭競,並且所關注的事,都只有天父的旨意,自然不被地上的錢財所誘惑。
8.必須好好管理自己的家,使兒女凡事端莊順服(或作:端端莊莊地使兒女順服)。家,可以看成教會的縮影。神設立家的目的,就是要人體會為父、為母、為子女的應有的態度與責任,不但能操練合一,更重要的乃是體會聖父、聖靈、聖子在各位格時合宜的舉止。同時家也是教會服事的根基,基督如何治理神的家,我們當效法基督治理自己的家。
9.初入教的不可作監督,恐怕他自高自大,就落在魔鬼所受的刑罰裡。教會的事奉,絕不能不是以才能為標準,必須依據基督生命為基督,看這人屬天生命的度量而定。謙卑,是基督的性情;一個人若有基督生命的活出,謙卑是必然的結果。因此,教會的監督或長老,並不是用外聘的方式可以解決的,乃是在基督裡生命漸漸長成的,被神所揀選、聖靈所驗中的。
10.監督也必須在教外有好名聲,恐怕被人毀謗,落在魔鬼的網羅裡。這名聲不是自取的,如同神榮耀了基督,基督也榮耀的天父一樣。這樣就不給仇敵留任何的破口。

  DavidLi   •   2020年10月18日,10:43PM

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Jeremiah 30-31:26; 1 Timothy 2:1-15; Psalm 87:1-7; Proverbs 25:18-19
 “我勸你,第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝;為君王和一切在位的,也該如此,使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。”(提前 2:1~2)
 禱告,是神兒女的義務。當然我們禱告,除了先求神的國、神的義之外,還要為其他人代禱;這“其他人”的範圍包括了弟兄姊妹、鄰舍、甚至到執政掌權,以及所有的人。尤其是對於執政掌權的,在我們感覺上似乎有點遙遠不關我們的事,但實際上卻與我們的生活是息息相關。倘若執政掌權的清明,所影響的乃是整個所轄管的領域。在上位的如何,其下屬行事就會如何;不僅僅影響政風,同時對社會風氣有著至關重要的影響。如何能保證執政掌權者絕對清明呢?可以從他是否敬畏神來判斷。神是絕對公平、公義,若有人敬畏神,他必定也會公平、公義;因為人關注的焦點在哪裡,他的心就在那裡,就會直接或間接的影響此人的身心,然後在行為上或多、或少表現出來。所以,我們想要在一個地方能夠安居,必須為所在的環境禱告,那城平安了,我們也就平安了。不僅如此,神還會賜下屬天的祝福,不僅我們蒙福,連那地所有人都會蒙福。
 “他願意萬人得救,明白真道。因為只有一位神,在神和人中間,只有一位中保,乃是降世為人的基督耶穌;他捨自己作萬人的贖價,到了時候,這事必證明出來。”(提前 2:4~6)這是神的心意,祂希望人人都能從罪的綑綁中脫出;所以神在人力所不能逮的這事上,讓基督耶穌成為眾人的贖價,使凡信靠基督的,都得以從罪中脫離。不僅如此,人因著信靠耶穌,得以在基督裡,根基也隨之變換了;神的目的,不僅僅要我們得救,還要使我們與祂的榮耀有分。“耶和華所立的根基在聖山上。他愛錫安的門,勝於愛雅各一切的住處。”(詩 87:1~2)神不獨愛以色列;因此經上說,祂愛耶路撒冷勝過以色列。並且經上還說:“神的城啊,有榮耀的事乃指著你說的。我要提起拉哈伯和巴比倫人,是在認識我之中的;看哪,非利士和推羅並古實人,個個生在那裡。論到錫安,必說:這一個、那一個都生在其中,而且至高者必親自堅立這城。當耶和華記錄萬民的時候,他要點出這一個生在那裡。(細拉)歌唱的,跳舞的,都要說:我的泉源都在你裡面。”(詩 87:3~7)神愛的範圍不是縮小,反而是擴大了!因為神的城,就是祂榮耀所在之處,並非侷限在一個小小疆界,而是以祂的榮耀所在為依據,是無遠弗屆的。並且在神眼中,沒有種族的區分,只有敬畏與背逆之分;大凡人在基督裡的,都是敬畏祂的;在靈裡都是亞伯拉罕的後裔,都是有資格進入這神的榮耀裡。

  DavidLi   •   2020年10月17日,10:58PM

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