4月12日 經節
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Joshua 5-7:15; Luke 15:1-32; Psalm 81:1-16; Proverbs 13:1 “我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。”（路 15:7）這就是耶穌基督降世傳揚天國福音的目的！但必須仔細留意耶穌這話，對於這九十九個不用悔改的義人，天上也是充滿歡喜的；因為沒有一位不是因著神的恩典、藉著耶穌基督被尋回的。所以耶穌這裡是比較歡喜的大小；換句話說，對一個悔改剛蒙恩的人，從罪中得釋放時，天上更加的歡喜！ 將迷羊領回神的羊圈，正是耶穌承受的託付。因此，耶穌常與這班被當時視為“罪人”在一起，向他們講道。相當諷刺的是，“眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。法利賽人和文士私下議論說：這個人接待罪人，又同他們吃飯。”（路 15:1~2）這裡有兩班人：稅吏和罪人，與法利賽人和文士；他們成了強烈的對比！稅吏與罪人，知道自己是在黑暗裡，來就這真光，聽耶穌講道；是尋求的行動。相信他們必有得著，“因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。”（太 7:8）相對地，這班法利賽人和文士，律法知識豐富，也算是當時的上流人士；然而，他們的言談舉止暴露了內在真實的光景，就是自義！自義的表徵，就是對神的事，以為自己知道什麼，但實際上卻是什麼都不知道。這似知不知、似悟不悟的結果，就顯明在表現上：論斷與苛責！倘若以他們的論點，對罪人保持距離，那麼這些被他們視為罪人的如何能得救？另外，他們明顯失職，虧負了神的託付，不明瞭他們教導神律法的精意，就是神的愛。相信這班眾稅吏與罪人是渴慕救恩的，但平常無法從法利賽人和文士中得著。如今耶穌來就近他們，真是福音臨到了！因此他們挨近耶穌，要聽祂講道。從這事件中，神兒女也當自省，有時也會有意或無意的落於這班法利賽人和文士的光景中，甚至無形間斷定某人或某些人為罪人，而與其劃定界線。想為防止此等景況的發生，最好的辦法，就是轉眼定睛於基督！思想看看耶穌會怎麼做。切忌以自己的所知，作為言行舉止的主要依據；而是讓出“己”的主權，使基督居首位！如此，所行所是必能合乎神的心意與定意；不但不會落在論斷或失職的景況，而一切所行必蒙神紀念！ 神的心意與定意，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改（彼後 3:9）！就如耶穌所說浪子回頭的故事（路 15:11~32）
DavidLi • 2024年4月12日,11:17PM
Joshua 3-4:24; Luke 14:7-35; Psalm 80:1-19; Proverbs 12:27-28 活在神話語光中，經歷祂話語的實際，就是信，以致於信！如同此處抬耶和華約櫃的祭司要把腳站在約但河水裡一般（書3:13）。尤其是要跨出的第一步！因為他們面對的河水並非潺潺溪流，而是波濤滾滾！然而，這抬約櫃的祭司們一點遲疑都沒有，“他們到了約但河，腳一入水（原來約但河水在收割的日子漲過兩岸），那從上往下流的水便在極遠之地、撒拉但旁的亞當城那裡停住，立起成壘；那往亞拉巴的海，就是鹽海，下流的水全然斷絕。於是百姓在耶利哥的對面過去了。”（書 3:15~16）這是信心的行動，也是經歷神話語實際的見證！至此必須留意：首先，如果我們要如此行動時，必先尋求、且得著神的話！其次，還要審視我們得神的話語的方式；或出於用自己的方式，或出自他處；這都不是正確的從神而來！至於正確的方式，可參考以色列人過約旦河這事上。他們一切行動就是遵照神的吩咐！尤其在如此大事上。其實，神為更慎重！首先，在摩西為離世前，神已藉著他傳遞了這話（申31:1~3）；其次，藉著約書亞，就是祂所立接替摩西要帶以色列人進入應許地的，重申這話（書1:1）。最後，更在此處預備過約但河時，神再次強調（書1:10~11）。一旦時候到了，這話語就要化為實際行動，“約書亞對以色列人說：你們近前來，聽耶和華─你們 神的話。約書亞說：看哪，普天下主的約櫃必在你們前頭過去，到約但河裡，因此你們就知道在你們中間有永生 神；並且他必在你們面前趕出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人、耶布斯人。你們現在要從以色列支派中揀選十二個人，每支派一人，等到抬普天下主耶和華約櫃的祭司把腳站在約但河水裡，約但河的水，就是從上往下流的水，必然斷絕，立起成壘。”（書 3:9~13）信心的試煉達到高峰！信心不憑眼見！當抬約櫃的祭司們跨出信心的第一步時，已立見神話語的信實！神不但與他們同行，同時祂行在前頭。至於他們，只要遵行神的話、跟隨祂的腳蹤行，必定能經歷祂的實際、見證神的信實。 跟從主腳蹤行，並非易事！對於這班抬約櫃的祭司的信心舉動，我們是知道結果來看的；但若從當時他們的眼中來看，這一步是關乎自己性命的一步！然而，他們似乎走的“輕鬆”，一點沒有猶豫，因他們信！故此，不僅這班祭司經歷神的信實，同時也讓眾人看到神的大能與作為。神是說話的神，祂的話語至今未曾停歇！跟從主，就是今日主所發的呼召；然而跟從祂，必須有如此覺悟！“有極多的人和耶穌同行。他轉過來對他們說：人到我這裡來，若不愛我勝過愛（愛我勝過愛：原文作恨）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。”（路 14:25~27）想要跟從主，必須做到主口中的“絕對”！若以原文的意思來看耶穌基督的這話，不能發現祂的絕對已超乎人之常情了。其實主要我們在答應這呼召之前，祂要我們先審慎考量；若無法脫離屬世的纏累，就不能在跟從主的行列中，尤其是在“不恨自己性命”的前提下！這不是說要厭惡自己，而是以主的愛替代個人的所有！因為，唯有愛能遮掩一切！主的十架愛就是一切問題解決之源！十字架，其實就是對付我們的一切天然血氣；換句話說，一切屬肉體的都要釘在上面，當然包括了自己的性命！只要我們仍活在天然血氣中，就無法達到主所定的“絕對”！不僅如此，愈想跟從主，做屬天的事工，人的天然血氣就愈發活躍。如此，就成了行走屬天的道路的最大攔阻，甚至拖累我們的腳步，以致於停滯不前，還可能退回原點！所以主耶穌說：“…若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。”（路 9:23）其實耶穌就是這話的見證，因為主耶穌的每一步就是照著天父的旨意，背起十字架前行的。因此，當我們背起自己的十字架跟從祂時，耶穌能體恤我們的軟弱，並會加添我們心力與能力，堅穩我的腳步，行走在永生的正道上！這行路的過程，就是不斷地將“己”與祂同釘！感謝主，十架道路，是每一神兒女必行之路；但這十架道路我們不是獨自行走；當然，也不是獨自釘在十字架上；而是有主同行，並與祂同釘！如此捨己，等同於主所取去；至於祂所取去的，祂必以自己為代替！如此，“我”必衰微，祂必加增，乃是理所當然！因此，當我們答應、並遵行祂的話語時，就能如同這抬約櫃的祭司一般，面對滔滔河水，能毫不猶豫的跨出信心的步伐。 走十架道路，是勢在必行，因出於神的定意！而神預備這路，就是為了赴祂所預備的天國宴席。因此，要摒除個人一切“藉口”赴宴（路 14:18~20）。應當明白，不是我們配入此宴，而是出於神的恩典，在基督裡成就的。若是以藉口不赴宴，就是輕忽這恩典；雖不至於不能逃罪，但在黑暗中哀哭切齒，是必然的結果，不可不慎！
DavidLi • 2024年4月11日,11:30PM
Deuteronomy 34:1-12; Joshua 1-2:24; Luke 13:22-14:6; Psalm 79:1-13; Proverbs 12:26 “有一個人問他說：主阿，得救的人少麼？耶穌對眾人說：你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。”（路 13:23~24）這並不是說神將這門故意收窄了，而是人心對神所預備得救之道的輕忽！ “天國近了，你們應當悔改！”（太 3:2）這福音自施洗約翰起就已傳揚開來；耶穌基督也隨走隨傳（太10:7），並伴隨著神蹟奇事，總教人認識這福音的實際，得福音的好處。除此，“…耶穌又對他們說：我實實在在的告訴你們，我就是羊的門。凡在我以先來的都是賊，是強盜；羊卻不聽他們。我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。”（約 10:7~9）如此看來，神預備的得救之門是如此的寬廣，尋求與進入的途徑也如此的明確。不僅如此，說這話的耶穌基督，祂就是這門，也是這福音的實際！按道理說，得救的人應不是少數；但事實上卻不是如此，耶穌反而成為人得救的絆腳石頭，是跌人的磐石！因為人以屬世的眼光來看耶穌，尤其是對其身家的考量，成為得救的阻礙！大凡想以屬世的所知來度量屬天的實際，就如同瞎子摸象一般，只能瞭解自己的所領略的一小部分，因此很容易忽略了福音的全貌，錯失得救的契機。所以主耶穌在此回答這人“得救的人少麼？”的問題時，祂勉勵眾人：你們要努力進窄門。看似答非所問，卻是真切地將問題所在與解決之道顯明了。正如祂在馬太福音 7:13~14所說，“你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。”進永生的窄門，要竭盡全力！是竭力在拒絕天然的所知，單單倚靠神所預備的；就是注目於耶穌基督！因為，一方面、這恩門不會永遠開啟的（路13:25）；另一方面、要進入！不是在門外徘徊（路12:26），唯有進入這門的才被祂所認識（約10:14）。至於認識祂的人，必定在行動上有所表現，“人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。”（約一 2:4） “耶和華的僕人摩西死了以後，耶和華曉諭摩西的幫手，嫩的兒子約書亞，說：我的僕人摩西死了。現在你要起來，和眾百姓過這約但河，往我所要賜給以色列人的地去。凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。”（書 1:1~3）起來、過約但河、往神要賜給…的地去。這不僅僅是對約書亞與以色列激勵的話語，同時也是對我們入窄門、走永生之路，朝著進天國方向前進所有神兒女的勉勵！行走屬天的道路必備的條件：首先，是不斷的前進！停滯不前，就是停留的僅僅得救的地步，是絕對無法進天國的。另外，倘若走走停停，也是退步的表現，甚至有可能退回到起點，不可不慎！所以，進入神應許之地，必須剛強壯膽、勇往直前。尤其是走在前頭的，如同領頭羊一般；就好像約書亞一樣，是繼摩西之後，要將以色列人帶進神應許的迦南地。剛強壯膽，是此時他最需要的。感謝神，祂深知人的需要；因此神使約書亞在祂裡面得以堅固，“你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你。你當剛強壯膽！因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往那裡去，都可以順利。這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。我豈沒有吩咐你麼？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往那裡去，耶和華─你的 神必與你同在。”（書 1:5~9）當在主裡剛強壯膽！不是靠人的膽識或意志，唯有仰望、倚靠祂方能成事。感謝主，如今我們行走這屬天道路不是獨自行走，乃是耶穌基督與我們同行，是祂引領我們，並使我們在祂裡面得以堅固；所以我們當在立於磐石上剛強壯膽，昂首闊步，竭盡全力地進入天國。
DavidLi • 2024年4月11日,12:12AM
deuteronomy 33:1-29;luke 13:1-21;psalm 78:65-72;proverbs 12:25 悔改，是得救的第一步。進入神話語的實際，是得享安息的重要關鍵。 “正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌。耶穌說；你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害麼？我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪麼？我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！”（路 13:1~5）死，是人都在所難免的；但是滅亡與否，卻是人可以取決的！至於決定的要素： 1. 出於神的恩典。人無法憑藉自己的努力所能免於滅亡；惟靠神的恩典，方能成事。 2. 信，是神得著這恩典唯一途徑。至於信的第一步，就是悔改！ 福音，就是神的恩典；其綱要，“天國近了，你們應當悔改！”（太 3:2）悔改、信、蒙恩，就領受神預備的恩典；然而，我們必須明白：不是蒙了神恩典就不會遭遇屬世任何災禍；因為神未曾應許天色常藍，但有祂應許，就是靠著基督得以進入祂安息！另外，既蒙神恩，祂因耶穌基督的緣故不再紀念我們的罪。既在基督裡成為聖潔，不當因此論斷他人。就如此處，雖然彼拉多殺了許多前往獻祭的加利利人，是因這班人更有罪嗎？我們無法斷定。主耶穌卻藉此順勢教導眾人，關乎自身滅亡與否，才是應當留意的！因人能把握悔改的機會，只有現在！除此，死，指世人離世，並非人的終點，而是滅亡與永生的起點。所以，一些天災、人禍所造成的傷害，不因沒有臨到自己而慶幸，卻要自省是否已經得救為首要！其實，凡有血氣的，都已經知道、甚至見到神的救恩了；那麼得著與否？就是得救關鍵所在！ 主耶穌說：“我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。”（約 10:9）耶穌基督，就是神所預備的救恩！不僅如此，祂也為人帶來安息。因此，常得見耶穌在安息日醫病、趕鬼等。然而，這也常成為人挑戰祂的所在；如這裡，“安息日，耶穌在會堂裡教訓人。有一個女人被鬼附著，病了十八年，腰彎得一點直不起來。耶穌看見，便叫過他來，對他說：女人，你脫離這病了！於是用兩隻手按著他；他立刻直起腰來，就歸榮耀與神。”（路 13:10~13）當然我們明白耶穌此舉並非挑戰安息日的成規，而是做恢復的工作，讓人知道安息日的真意！起初神設立安息日的目的，就是要人在這日能在神裡得著完全的安息。或許有人會疑問，為甚麼有甚麼工都不可做的嚴格定規呢（出31:13~16）？當然問題是在於人！因為當時有許多人為著自身利益的緣故，不僅自己在安息日還做工，同時還要求其僕人與牲畜都不得休息。因此，神當時才嚴嚴地如此定規。神的目的，就是“…安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。”（可2:27）所以耶穌醫治這女人也基於此！當然此舉會引發人的不滿，“管會堂的因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿的對眾人說：有六日應當做工；那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可。主說：假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢，牽去飲麼？況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開他的綁麼？耶穌說這話，他的敵人都慚愧了；眾人因他所行一切榮耀的事，就都歡喜了。”（路 13:14~17）“所以，人子也是安息日的主。”（可 2:28）當然耶穌基督不僅是安息日的主，世人更要藉著祂得著屬天的安息！這是天父真正的預備，“信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得見永生），神的震怒常在他身上。”（約 3:36）
DavidLi • 2024年4月09日,11:08PM
Deuteronomy 32:28-52;luke 12:35-59;psalm 78:56-64;proverbs 12:24 “主人來到，看見僕人這樣行，那僕人就有福了。”（路 12:43） 主人，就是基督耶穌。至於僕人，就是指著一切蒙恩人說的！因為，所有蒙恩之人，除了領受神恩典的好處外，還有一應盡義務：服事神！就屬世的觀點，僕人能討主人喜悅的主要因素，就是能忠於主人的託付，甚至能明白主人的心思意念，做討他喜悅之事。除此，不要輕看僕人的身分，因為蒙恩之人不再是罪的奴僕，而是永生神的僕人！這意味著，一切蒙恩之人，除了個人的罪被解決外，還被賦予恩賜，來事奉神。至於所領受的恩賜，其目的，就在於蒙福；不僅自身蒙福，同時也使他人蒙福。只要盡自己職分，發揮恩賜的果效，就是妥善運用恩賜，就皆大歡喜都蒙益處了！ 至於恩賜，可在以弗所書 4:11略見一二，“他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。”（弗 4:11~16）由此得見，神恩賜的目的，在於建立基督的身體！所有蒙恩之人，就是肢體，各領受著不同恩賜，並要運用出來、發揮其功效；就如同人的身體一般，沒有一處是無用的。所以無關乎恩賜的大小與多寡；因為恩賜大的、多的，服事的範圍就愈廣！並非恩賜小的，就可忽視，因為同在一個身體裏彼此建造。正如此處耶穌的教導，“主說：誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裡的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見僕人這樣行，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。”（路 12:42~44）這裡有個誤區，就是“管家”的定義，常以為就是教會中領頭的，或是作教導的，或是屬靈生命老練者；其實不然，是每一神兒女都有可能是管家！因為，“主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選、所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。”（彼前 2:4~5）所以身體上每一肢體都是“活石”，與神家中建造的工程密不可分！當然我們知道，能與這建造工程有分的不是“我們”，乃是基督，就是在我們裡面內住的基督！如此看來，恩賜雖有不同，但實際上都歸於一，也成於一。因此，教會中沒有位階的大小，只有一位為首的，就是耶穌基督；肢體雖多，仍是一個身子（林前 12:12）。不僅如此，各肢體必須發揮功效，彼此配合的結果所見，只有一個，那就是耶穌基督！所以，一個好僕人，看不到個人的凸顯，惟見與主人同氣息！ 儆醒，也是作僕人應當留意、且是應盡的；就是在主人託付的職事上盡忠與等候主人的來到！正如耶穌此處的教訓，“你們腰裡要束上帶，燈也要點著，自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到，叩門，就立刻給他開門。主人來了，看見僕人儆醒，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。或是二更天來，或是三更天來，看見僕人這樣，那僕人就有福了。”（路 12:35~38）在主話語中有一令人興奮的事，就是如此儆醒等候，雖是應盡的職分，卻有出人意料的回報！那就是“主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。”原來神賦予個人使命，本意乃是要我們得生命、並且得的更豐盛！倘若我們輕忽祂如此的美意；換句話說，什麼都不做、僅僅得救而已；不但無法享受神所預備的一切美善外，恐怕還要面對祂的怒氣，如同領一千的僕人掘地埋金的後果一般（太 25:14~29），“因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。”（太 25:29）