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生命活水 

10月23日 經節 

耶 利 米 書 42:1-44:23

提 摩 太 後 書 2:1-21

詩 篇 92:1-93

箴 言 26:3-5

 

我要發言

主 題




感動分享  



Jeremiah 42:1-44:23;2timothy 2:1-21;psalm 92:1-93:5;proverbs 26:3-5
 人來求告神,常有的一種狀況就是猶豫不決時,尤其是決斷一項重大的事。也許完全的茫然是好事,因為對於神的回覆就能全然的遵行;然而多半的情況不是如此,都是有了自己的定意,只想求得神的“背書”!對於此類的求告,神是一目了然;當然祂的回覆不會因此受到任何影響,神只會將對人最有利的方式告訴人;而這最有利的方式往往不如、或超乎人的預期!真正出於神的話語,是能詳細的顯明人內裡的想法與定意,同時也能明確地指示將來當走的路,並且會將遵行與不遵行的結果,都明確地列舉出來。在這裡“眾軍長和加利亞的兒子約哈難,並何沙雅的兒子耶撒尼亞(耶撒尼亞又名亞撒利雅,見四十三章二節)以及眾百姓,從最小的到至大的都進前來,對先知耶利米說:求你准我們在你面前祈求,為我們這剩下的人禱告耶和華─你的 神。我們本來眾多,現在剩下的極少,這是你親眼所見的。願耶和華─你的 神指示我們所當走的路,所當做的事。”(耶 42:1~3)表面上他們好像要耶利米求告神指示往後當行的路,因為他們心中懼怕巴比倫王會前來報復,但實際上他們已經定了主意要離開本地,而想前往埃及。然而,他們心理不踏實的感覺,促使他們希望能得著神的背書而,得著心安。但是,神的指示在十天後讓耶利米招聚他們,“對他們說:耶和華─以色列的 神,就是你們請我在他面前為你們祈求的主,如此說:你們若仍住在這地,我就建立你們,必不拆毀,栽植你們,並不拔出,因我為降與你們的災禍後悔了。不要怕你們所怕的巴比倫王。耶和華說:不要怕他!因為我與你們同在,要拯救你們脫離他的手。我也要使他發憐憫,好憐憫你們,叫你們歸回本地。”(耶42:9~12)另外,主又指示他們,倘若一意孤行前往埃及,那麼他們所懼怕的兵禍、饑荒等,必定臨到他們身上。這結果是出於他們的意料!正常狀況下是應該是相反的吧!自然引起人的疑慮。然而,在神的指示中,卻如此明確的說明,並且反覆的說到他們心中想去之地“埃及”!這的確是神的話,唯有神鑒察人心!對於所得神的話語結果,與自己預期的不同,甚至是相反的,往往是人不能理解與接受的。當人的想法與神的意念相左之時,就能看出人的順服與否!同樣地,今日我們有許多求告神的時候,是否也是預期心態,而只是想求神一個背書,得著心安而已呢?還是真心祈求祂的旨意,既得著了,就遵命而行呢?其實我們只要知道,“你們中間作父親的,誰有兒子求餅,反給他石頭呢?求魚,反拿蛇當魚給他呢?”(路 11:11)神的回應都是為著得我們益處的。因此,我們在向神祈求時,不要預設立場;縱使預先定了主意,只要神的指示不同於我們的想法,就學習基督的順服,不堅持己見,但求順從神的帶領,如此就能享受祂所預備的豐富與安息。

  DavidLi   •   2020年10月23日,11:05PM

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Jeremiah 39-41:18; 2 Timothy 1:1-18; Psalm 90-91:16; Proverbs 26:1-2 
 “因為神賜給我們,不是膽怯的心,乃是剛強、仁愛、謹守的心。”(提後 1:7)我們所當倚靠的是甚麼?這是應當深思的問題,尤其是不如意之時,最該釐清的;因為這是影響著我們日常行動的最重要因素!明白神的恩典,就知道每一天都是祂所賜的;尤其是我們在祂恩典之中,更當明白我們所領受的;心,一向是神所顧念的,因此箴言4:23,“你要保守你心,勝過保守一切(或作:你要切切保守你心),因為一生的果效是由心發出。”明白神賜給我們的是剛強、仁愛、謹守的心;單單就這三方面,就已經涵蓋祂所有心意與託付了。神要我們不膽怯,因為這世界太多令人驚嚇的事物;所以他賜給我們剛強的心,足以面對一切屬世的變化與挑戰,因為祂已將不震動的國放在我們裡面。然而,剛強不是莽撞與愚勇,乃是在智慧中有所節制!當然這智慧就是從上頭來的智慧,“敬畏耶和華是智慧的開端;凡遵行他命令的是聰明人。耶和華是永遠當讚美的!”(詩 111:10)祂的確是配得讚美的,因為祂已經將一切行動的方向與方式在基督裡都給我們指明了!只要遵行並行走在祂話語的光中,就能逐步地認識祂、經歷祂,更進而能夠活出祂的生命;因為耶穌基督的內住,所活出的乃是基督的生命!至於我們的天然的生命就漸漸地衰退、甚至捨去。如此看來,人一天一天的老去,並非是悲哀之事;若是在基督裡,那就是一件極美之事!“所以,我們不喪膽。外體雖然毀壞,內心卻一天新似一天。”(林後 4:16)剛強的心由然而生;這也是包括在天國的福音之中。福音,既是神的託付,也是主的命令,就當在這事上剛強狀膽!正因為福音蘊藏著這屬天的福份,所以仇敵才會蒙蔽世人的心眼,不叫人看見這福音寶貴的真相;同時還會利用環境打擊人心,尤其是有主託付傳福音之人,所以我們會看到、或親身經歷到為這道受苦的景況;但當我們定睛於主時,這一切困苦的景況只不過是短暫的、甚至不難看破仇敵的伎倆。只要以福音為依歸,智慧就能由然而生;因此保羅在歌林多前書9:22如此說,“向軟弱的人,我就作軟弱的人,為要得軟弱的人。向甚麼樣的人,我就作甚麼樣的人。無論如何,總要救些人。”如此行也是出於主的愛,同時也是活出主的愛;這就是仁愛的心。至於謹守的心,完全表現在這段保羅對提摩太的話語之中,“你從我聽的那純正話語的規模,要用在基督耶穌裡的信心和愛心,常常守著。從前所交託你的善道,你要靠著那住在我們裡面的聖靈牢牢的守著。”(提後 1:13~14)原來不是我們能夠謹守甚麼,而是在倚靠基督與聖靈才能謹守的住!這樣看來似乎我們都不能做甚麼;但這正是神恩典的所在,正因為認識到我們所不能的,就能經歷神凡是都能的實際。所以只要我們持定基督,心之所向就正確了;心正確後的一切行動,就是信心的操練。在聖靈裡的操練,必結出聖靈的果子,“聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。”(加 5:22~23)

  DavidLi   •   2020年10月22日,10:43PM

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Jeremiah 37-38:28; 1 Timothy 6:1-21; Psalm 89:38-52; Proverbs 25:28
 “人不制伏自己的心,好像毀壞的城邑沒有牆垣。”(箴 25:28)人如何制伏自己的心?敬虔,就是答案;不是靠學說理論、或修為,而是敬畏神!
 “然而,敬虔加上知足的心便是大利了;因為我們沒有帶甚麼到世上來,也不能帶甚麼去。只要有衣有食,就當知足。”(提前 6:6~8)世上之物,是生不帶來、死不帶去的,沒有人可以跳脫這屬世之律的!倘若這是唯一的結果,那麼知足可能消極面的意義大過積極面的意義了;而虛空成為人不得不接受的結果,這是何等悲哀。人一生豈能以虛空為結局!這不是神原初的旨意;神的旨意,乃是叫人得生命,並且得的更豐盛。當然這生命,是指著永生說的;原來神預定的旨意,乃是人能以世上無定生命的機會得著永生無限的豐盛!可惜人多半將這機會用於屬世的經營規模之上;雖然可實現自己許多了理想,或打造所期待自己的王國規模;然而這地上規模越大,到了離世時的遺憾也就越大;這是因為根基的問題。倘若是這些收穫是建立在一個永恆的根基上,那結局就有極大的不同了。感謝神,這永恆的根基就是耶穌基督,並且“…神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面,”(西 2:9)並且我們要在基督裡得這些豐盛(西2:10),這是神所預定的。若是我們明白這個道理,那麼所有以基督為根基的建造,就是凡與祂有關的所得,都可以存到永恆了;這是屬天的律,是完全跳脫屬世之律死的界線!因為耶穌基督已復活,死不能拘禁祂;從此神也叫凡信基督的得以在祂裡面,自然不被死亡所限制。當然在基督裡所得、所存留的,自然只有屬天的!至於這些是甚麼呢?就是遵行神旨意所行而得著的。遵行神旨意,就是敬畏,所表現的就是敬虔。所以保羅這裡提到“敬虔加上知足的心便是大利了;”真是寶貴的看見與勉勵!以主居首位,自然影響著整個人的心境與作為;加上神是樂意賜福的,並且祂一切豐盛都有形有體的在基督裡;而今我們居其中,那麼無論屬靈或肉身上的豐盛與滿足是可想而知的;知足的心,就是建立於此!至於有衣有食就當知足,自然成為最基本滿足的標準;如此在滿足這基本要求上的額外所得,就能懷著感恩的心,向神發出讚美!更寶貴的,如此一切所得只要出於主的,都能存到永遠,成為我們屬天的產業,這也就是主耶穌所說:當積攢財寶在天上(太6:20)!並且當我們如此行時,就是遵行祂的話語;這樣又進入敬虔的良性循環,如此我們的生命就越過越豐盛了;不會隨著年日的流逝,或環境的變遷有所影響。在世如天,這是指著如此生活說的。

  DavidLi   •   2020年10月21日,10:54PM

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Jeremiah 35:1-36:32;1timothy 5:1-25;psalm 89:14-37;proverbs 25:25-27
 行在光中,就能看見、並明白所行的道路如何。感謝神,神為我們預備了永生的道路,並且祂藉著耶穌基督將這條道路顯明了;因此人若在基督裡,並得以行走在這條永生的道路之上。除此,祂就是光,所以走在這條道路上的人,都是行在光中了。另外應當感恩的是,凡走在這永生之路上的,就能更認識祂的所有與所是!因為基督生命的緣故,使我們與神的所有與所是發生緊密的關連。這條永生之路,其實就是生命成長之路;行走的歷程,就是生命的經歷與果效。“公義和公平是你寶座的根基;慈愛和誠實行在你前面。知道向你歡呼的,那民是有福的!耶和華啊,他們在你臉上的光裡行走。”(詩 89:14~15)公義與公平、慈愛與誠實,都包括在神的所有與所是之中。“他們因你的名終日歡樂,因你的公義得以高舉。你是他們力量的榮耀;因為你喜悅我們,我們的角必被高舉。我們的盾牌屬耶和華;我們的王屬以色列的聖者。”(詩 89:16~18)歡樂、被高舉、力量與榮耀,都充滿凡行在這光中之人!祂更成為我們四圍的盾牌,護衛祂榮耀的見證。神的恩典何其豐盛,超過人所求所想!
 神是守約施慈愛、總不撇棄祂的兒女!凡屬祂的人,若是離棄祂的律法,不照祂的典章行,背棄祂的律例,不遵守祂的誡命,進而偏行己路時,神總是用祂的杖與鞭,作為導正與責罰,卻不毀滅、撇棄;因為祂是愛,也不將這慈愛全然收回;更因著祂的信實與守約,使人總有盼望(詩89:30~34);就像猶大希西家王時舉國上下時的景況。至於對於敬畏祂的,像利甲的族人遵循並持守他們先祖約拿達的吩咐,“凡我們先祖利甲的兒子約拿達所吩咐我們的話,我們都聽從了。我們和我們的妻子兒女一生的年日都不喝酒,也不蓋房居住,也沒有葡萄園、田地,和種子,但住帳棚,聽從我們先祖約拿達的話,照他所吩咐我們的去行。”(耶 35:8~10)“因此,耶和華─萬軍之 神、以色列的 神如此說:我要使我所說的一切災禍臨到猶大人和耶路撒冷的一切居民。因為我對他們說話,他們沒有聽從;我呼喚他們,他們沒有答應。耶利米對利甲族的人說:萬軍之耶和華─以色列的 神如此說:因你們聽從你們先祖約拿達的吩咐,謹守他的一切誡命,照他所吩咐你們的去行,所以萬軍之耶和華─以色列的 神如此說:利甲的兒子約拿達必永不缺人侍立在我面前。”(耶 35:17~19)聽命勝於獻祭,是蒙神所喜悅的。

  DavidLi   •   2020年10月20日,11:06PM

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Jeremiah 33-34; 1 Timothy 4:1-16; Psalm 89:1-13; Proverbs 25:23-24
 我們應當警醒所聽所聞,不是所有的教導我們都要接受,總要先以神的話作為查驗的標準。倘若聽到的話語與神的話相左,或是根本出於個人的論點,我們就必須審慎處理;因為,“聖靈明說,在後來的時候,必有人離棄真道,聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。這是因為說謊之人的假冒;這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。他們禁止嫁娶,又禁戒食物(或作:又叫人戒葷),就是神所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的。”(提前 4:1~3)保羅這段話道出當時一些假教師錯謬的教導,例如禁止嫁娶與禁戒食物。禁止嫁娶的錯繆教導,認為得救的乃是靈,體是與其分開的,身體是有罪的;所以無論身體做了什麼,都不會影響到靈的聖潔。因此,有放縱情慾的舉動出現,這是初期諾斯底主義的主張;另外,就是與其相反的禁慾主義。所以這些假教師主張禁戒嫁娶,尤其在放縱情慾方面,就不會因有婚姻約束而被定罪。至於禁慾主義,表面看來好像比較靠近以聖潔守住自己的身體的教導,但實際上卻違背了神造人的目的~生養眾多。神在基督裡預備的救恩是全備的,不能分割成靈與體的!在禁戒食物上的錯繆教導,認為市面上的葷菜,都是經過在廟宇祭拜過偶像後,流通在市面上的;所以不能食用。對於這個論點的駁正,保羅在羅馬書14:20~23有相當好的教導,“不可因食物毀壞神的工程。凡物固然潔淨,但有人因食物叫人跌倒,就是他的罪了。無論是吃肉,是喝酒,是甚麼別的事,叫弟兄跌倒,一概不做才好。你有信心,就當在神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責,就有福了。若有疑心而吃的,就必有罪,因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。”(羅 14:20~23)另外,在哥尼流的事上,彼得也有相當的經歷,在硝皮匠西門的家裡,“…彼得約在午正,上房頂去禱告,覺得餓了,想要吃。那家的人正預備飯的時候,彼得魂遊象外,看見天開了,有一物降下,好像一塊大布,繫著四角,縋在地上,裡面有地上各樣四足的走獸和昆蟲,並天上的飛鳥;又有聲音向他說:彼得,起來,宰了吃!彼得卻說:主阿,這是不可的!凡俗物和不潔淨的物,我從來沒有吃過。第二次有聲音向他說:神所潔淨的,你不可當作俗物。這樣一連三次,那物隨即收回天上去了。”(徒 10:9~16)所以,在食物上,神的兒女沒有禁戒,唯獨血不可吃,因為活物的生命在血中。“因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上;惟有幾件事是不可少的,就是禁戒祭偶像的物和血,並勒死的牲畜和姦淫。”(徒 15:28~29)

  DavidLi   •   2020年10月19日,10:42PM

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